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설교 성도의 교회 생활의 원리 (살전 05:12-28)

첨부 1


성도는 가정 생활이나 사회 생활도 잘 해야 하지만 무엇보다 교회 생활을 잘해야 믿음 충만 은혜 충만 성령 충만으로 모든 삶에 승리 할 수 있는 것입니다 성도는 무엇보다 교회 생활을 잘 해야 가정 생활도 사회 생활도 직장 생활도 바로 할 수 있고 균형 잡힌 삶으로 하나님께 영광 돌릴 수 있는 것입니다
교회 생활의 바른 원리는 A.목자를 잘 만나야 합니다(선한 목자) B.성직자와 나와 관계(주종 관계-목자와 양)과 바로 이루어져야 하고 C.성도와 성도의 교제가 바로 이루어 WU야 하고(성도의 관계-지체) D.성도는 자기 자신의 삶에 충실해야 한다는 것입니다(소극적으로 하지 말 것과 적극적으로 할 일)
나는 과연 바른 교회 생활을 하고 있는지 오늘 이 시간 바로 진단하고 바른 교회 생활을 통하여 모든 삶에 승리 할수 있기를 바랍니다
1,성직자목사의 생활사명(12절)1)목사란(신21:5)
(포이 메나스)라는 말인데 “목자들” 이라는 뜻으로 하나님의 양들을 인도하고 먹이고 보호하는 역할을 하는 사역을 말한다
(1)하나님께 택함을 입은 자(선택=소망)
(2)하나님 앞에서 섬기는 자(목회 권=예배 권)
(3)축복하는 자(축복 권=대리권)
(4)책망하는 자(판결)(행정권=판결 권)
(5)성 경적 의미
①영적 부모(갈4:1

9.고전4:15)
②하나님의 종(왕상17:21-24)
③하나님의 일군(엡3:

7. 골1:23-25)
④수고하는 자(고전16:16. 딤전5:1

7. 고후11:28)
⑤주님의 흔적을 가진 자(갈6:&. 고후4:10-11)
⑥목자(요21:15-1

7. 요10:

2.1

1. 겔37:14-24)
⑦회계할 자(히13:17)
(6)목사의 자격
①유순함(살전2:7)
②성도를 사랑함(살전2:8)
③근신함(딤후4:5)
④성도를 온전케 함(엡4:11)
⑤권 면과 위로(살전2:11)
⑥감독(벧전5:

2. 2:25)
⑦선한 목자(사40:1

1. 렘3:1

5. 23:

1. 겔34:10. 슥13:

7. 요10:

2. 유1:12)
(7)목사의 의의(헌법-개혁 PAGE135)
목사는 교회의 가장 중요하고도 존귀하며 섬기는 직분으로서(롬11:13) 성경에 목사 장로에 대한 명칭이 다음과 같고 그 명칭으로서 모든 책임과 의의를 나타낸다
①양의 무리를 양육하는 자이므로 목자라 하며(렘3:1

5. 벧전5:2-4)
②교회 안에서 그리스도를 봉사하는 자이므로 그리스도의 종이다 그리스도의 사역자라 하며 또 신약의 집사라 하며(빌1;1 고전4:1 고후3:6)
③엄숙하고 지혜롭게 하여 모든 사람의 모범이 되고 그리스도의 집과 그 나라를 근실히 치리 하는 자이므로 장로라 하며(벧전5;1-3)
④하나님이 보내신 사자이므로 교회의 사자라 하며(계2:1)
⑤하나님의 거룩한 뜻을 죄인에게 전파하며 그리스도로 말미암아 하나님과 화목 하라 권하는 자이므로 그리스도의 사신이라 하며 혹은 복음의 사신이라 하며(고후5:20. 엡6:22)
⑥정직한 교훈으로 권 면하며 거역하는 자를 책망하여 각성하게 하는 자이므로 교사라 하며(딛1:9 딤전2:7 딤후1:11)
⑦죄로 침륜 한 자에게 구원의 복된 소식을 전하는 자이므로 전도 인이라 하며(딤후4:5)
⑧하나님의 크신 은혜와 그리스도의 세우신 율례를 시행하는 자이므로 하나님의 오묘한 도를 맡은 청지기라 한다(눅12:4

2. 고전4:1-2) 이는 계급을 가리켜 칭함이 아니요 다만 각양 책임을 가르켜 칭하는 것뿐이다
2)목사의 사명(목적)
(1)하나님을 섬김에 앞장서고
(2)세상에 복음을 전하며
(3)성도를 양육하고 인도하고 다스리고 치료하고 보호하고 권 면하고 돕고
(4)악의 세력(악마의 세력 죄의 세력 이단의 세력)을 막고
(5)남을 불쌍히 여기며
(6)그리스도의 몸을 세우는 은사이다
3)목사의 특권
(1)강도 권(마28:20. 행2:42)
(2)성례 권(마28:18-19 막16:15)
(3)치리 권(마16:19 18:15 요20:23)
(4)안수 권(막16:17 행8:18 19:6)
(5)축도 권(고후13:13 살전5:28)
4)목사의 자격
(1)봉사(수고)의 은사를 받은 자라야 한다(12절)(딤전5:17)
①열 심으로 일한다는 뜻(롬12:11-12)
②분투 노력한다는 말입니다(딤전4:11-15)
③최선을 다한다는 말입니다(행20:24)
(2)치리(다스리며)의 은사를 받은 자라야 한다(12절)
①교회를 질서 있게 지도한다는 뜻이요
②교회를 합리적으로 지도한다는 뜻이요
③교회를 합법적으로 지도한다는 뜻이다
(3)교훈(권하며)의 은사를 받은 자라야 한다(12절)
①권하는 자들이라(누 테툰-티스)라고 하는데(겔33:7) 훈계한다 권고한다 징계한다
②교회의 목사는 교회를 지도해 나갈 때 성도들은 때로는 훈계하기도 합니다 이는 잘 가르치라는 말이다 선을 행하도록 훈계하고 잘못을 거울 삼아 다시 빠지지 않도록 잘 가르쳐야 한다
③교역자는 좋은 상담자가 될 뿐 아니라 그들을 각성케 하고 그들의 위험에 대하여 경고하고 잘못이나 잘못되기 쉬운 것을 경고하며 교정 시켜 주어야 할 것입니다 “그러나 그것은 사랑으로 해야지 혹시 감정으로나 노기로 해서는 아니 됩니다
5)목사의 중요성
(1)교사로서의 중요합니다
성도는 배우고 확신하는 일(딤후3:14)에 거하여야 하기에 바른 교훈으로 권 면하며 책망하는 교사가 있어야 합니다
(2)목자로서 중요합니다
목자 장 되시는 예수님을 대리하여 하나님의 양들을 먹이며 인도 양육 치료 보호하는 목자입니다(벧전5:2-4)
(3)파수꾼으로 중요합니다
진리의 기둥과 터인 교회의 거룩한 진리를 죄악의 세상과 거짓말하는 세상으로부터 지키는 파수꾼입니다
(4)전도자로서 중요합니다
믿음은 들음에서 나며(롬10:17) 듣지 않고는 믿을 자가 없기에 구원의 복된 소식을 전하는 전도 인으로 세움을 받은 것입니다(딤후4:5)
(5)축복 자로서 중요합니다
하나님은 사역 자들의 구하는 것이나 생각하는 것에 넘치도록 복 주십니다(엡3:20-21) 그러므로 사역 자는 축복하기에 힘씁니다(살후3:16 마10:40-42)
6)현대 목회자의 직업화(문제점) 미3:9-11절
“제사장은 삯을 위하여 교훈하고 선지자는 돈을 위하여 점친다”고 하신 책망은 현대 교회 교역자로 같은 책망을 받게 되었다
현대 교회가 상업적으로 교역자를 대우 하니까 또한 교역자는 직업적 심리로 교역을 하게 되었다 그래서 목사가 교회의 청빙을 받을 때에 어떻게 하나님을 영화롭게 하고 사람의 구원을 도울 수 있을까 하는 생각보다도 대우만을 먼저 생각하고 봉급(보수=사례)이 적으면 더 많이 주는 교회로 가기를 운동하고 정치한다고 하니 참으로 한심하고도 한탄 서럽다
오늘날 부흥 사들도 이런 현상이 있다고 하니 참으로 안타 갑 다 그러므로 개척 교회에서 소위 A급 부흥 사를 초청하려고 하면 하늘의 별 따기보다 어렵다하니 이런 속되고 인본주의 정신으로 무슨 하나님의 일을 바로 할 수가 있다는 말입니까
그러므로 현대 교회 타락과 함께 목사의 타락은 어떤 목사가 되게 했느냐 하면...
(1)삯군 목사가 되었다(요10:12)
이는 보수를 위하여 일하고 어려운 때에 회피하는 자가 되었다
(2)자기만 먹이는 목자가 되었다(겔34:2-10)
거짓 목자라 하는 말씀을 표면상으로 하나님을 위한다고 하지만 정신상으로 자기 직업을 위하여 봉직하는 것을 가리킨다
(3)무 책임 한 파수꾼이 되었다(겔33:6 사56:10)
“경고치 아니하는 파수꾼 짖지 못하는 벙어리 개” 라고 하신 말씀은 교회의 이단 사설을 막지 아니하고 교회의 유력한 교인이라는 명분아래 잘못을 해도 처리하지 아니하므로 양의 생명에 위태케 되는 것을 가리킨다
(4)싸움하는 불량한 종이 되었다(마24:48-51)
“악한 종의 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 동무를 때리며 주객으로 더불어 먹고 마신다”고 하신 책망은 말세 교역자는 재림의 소망이 없이 당파를 지어 동역자를 중상 모략하며 세속적으로 교회 사업을 하는 것을 가리킨다
7)참 목자의 생활(벧전5:1-4절)
(1)소극적 방편(하지 말일)-딤전5:17
①부득이함으로 하지 말라고 했다(2절)
부득이함(anagkastos)이란 말은 마음에 없이 억지로 행하는 것을 의미한다
②더러운 이를 위하여 일하지 말라(2절)
교역자의 첫 출발은 대게 사명감에 불타 어려운 환경 속에 서로 열심히 희생하며 충성하나 그러나 세월이 지나면 달라지기 쉬운 것이다 그것은 자녀 문제목사의 노후 대책은 고사하고 현재 생활도 어려우므로 자칫 잘못하면 더러운 이에 빠지기 쉽다
③주장하는 자세로 하지 말라(3절)
주장하다(katakurieuo) 말은 위에서 통치하고 주관한다는 뜻이다(행19:16) 여기에서 베드로가 특히 강조하려는 것은 예수님이 보여주신 그 모범대로 행하여야 한다는 자기 책임을 회상하고 있기 때문입니다(마20:20-27)
(2)적극적 방편(해야 할 일)
①오직 하나님의 뜻을 쫓아 자원함으로 하라고 함(2절)
다시 말해 소명감이 있어야 된다는 것이고 내 혼자 자원함으로만 되는 것이 아니고 하나님의 뜻으로 된다는 사실을 깨닫고 하나님의 뜻을 살피자 그리고 오직 하나님의 뜻에 순종하자
②오직 즐거운 뜻으로 하라고 했다
즉 하나님의 큰 은혜에 감격하여 정열적으로 열심히 하라는 것입니다 죄 없는 하늘의 천사들에게도 이 직분을 맡기지 아니 하시고 나같은 죄인을 구원하시고 이 직분을 주시고 천국의 메시지를 전하게 하심에 감사와 감격으로 봉사하라는 것입니다
③오직 양 무리의 본이 되라(3)
그러므로 성직자는 자기 교회 회중 들이 따라 올 수 있도록 그의 일상 생활 가운데서 모범 된 행동을 해야 한다 지도자는 언제나 철갑이나 권세로 다스릴 것이 아니라 자신의 모범으로 먼저 인도하지 않으면 안 된다
(3)목자의 임무는 어떤 것들일까
①양떼들이 흩어지거나 피해로부터 보호하는 자들이다(요10:12-13 삼상17:34-36)
②양떼들 앞에 서서 그들을 안전한 곳으로 인도하는 자들이다(시23:4)
③양떼들의 먹이를 찾아 주는 자들이다 목자들의 주임무는 푸른 초장 잔잔한 물가로 인도하여 먹이는 일이다
④양떼들을 잘 지키는 자들이다-막대기(능력)-지팡이(사랑)
⑤그러면 목자 장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라
2,성도가 성직자에 관한 생활(12-13절)1)성직자를 알아주는 생활이다(고전16:18)
너희에게 구하노니-'구하노니'의 헬라어 '에로토멘'은 '요청하다' '간청하다'의 뜻으로 바울의 겸손한 태도를 나타내준다. 너희 가운데서 수고하고 주 안에서 너희를 다스리며 권하는 자들을-'수고하고' '다스리며', '권하는' 이 세 단어는 모두 현재분사로서 하나의 관사에 연결되어 있다. 따라서 이것은 교회 안에서 세 가지 역할을 담당했던 하나의 그룹이 있었음을 나타낸다. 혹자는 이 그룹이 '장로'들의 모임이었다고 주장한다(Morris). 당시에는 교회가 아직 조직화되지 못하였으므로 위와 같은 주장은 옳지 않다고 하는 견해도 있으나, 행11:30;14:23을 볼 때 그전부터 '장로들'이 교회에 있었다고 보는 것이 타당하다. '수고하고'(, 코피온타스)는 '신자들의 신앙을 지도하기 위해서 노력한다'는 뜻으로 '다스리며'와 '권하는'의 두 단어를 포괄한다(Thomas).'다스리며' (프로이스타메누스)는 '교인들을 치리(治理)한다'는 뜻이며(딤전 3:4, 5, 12), '권하는'(누데툰타스)은 '성도들의 일상적인 삶을 도덕적으로나 윤리적으로 훈계한다'는 의미이다. 너희가 알고-'알고'의 헬라어 '에이데나이'는 '가치를 알다'는 뜻으로 NIV에는 '존경하다'(respect)로 번역되었다.
알아주라는 말씀은 사람들이 흔히 목회자를 알아주지 않기 때문에 하신 말씀이다 목사님은 지도자이니 만큼 자기 사정을 남들에게 말하지 못하고 마음이 괴로 아도 남들에게 말하지 못한다
목자가 자기 양떼들을 알아야 하는 것처럼 양떼도 자기의 목자를 알아야만 합니다 그이 인품을 알고 사명을 알고 그의 말을 청 종하고 그를 자기의 목사로 존중하며 그의 가르침과 다스림을 받고 권위를 인정하고 순종하라는 것이다
이러한 말씀이 고전16:18절에도 있습니다 “저희가 나와 너희 마음을 시원케 하였으니 그러므로 너희는 이런 자들을 알아 주라”고 당부하고 있습니다
여기알아 주라는 말씀은 바로 인식하라는 뜻인데 이는 그 노고와 권위를 바로 인정하여 감사하며 치하하라는 뜻입니다
2)성직자를 가장 귀히 여기는 생활이다(13)
사랑 안에서 가장 귀히 여기며:'귀히 여긴다'는 단순히 '인식하다'라는 의미를 넘어서 '참된 가치를 인정하다', 존중하다'의 뜻을 갖는다. 그리고 이 구절은 바로 교회 지도자의 성도에 대한 자세를 가르쳐 주고 있다.
저의 역사로 말미암아 사랑 안에서 가장 귀히 여기며-'여기며'의 헬라어 '헤게이스다이'는 단순히 '생각하다'의 의미를 넘어 '존경하다' (esteem), '존중하다'(respect)의 뜻을 갖는다. 따라서 '가장 귀히 여기며'는 세 번 강조된 형태로서 바울이 데살로니가 교인들에게 그들의 영적인 지도자들을 최대한 존경하고 순종할 것을 권면한 것이다. 그들이 존경할 대상은 '장로' 혹은 '감독'들이었을 것이다(Thomas). 그런데 그들을 존경하고 귀히 여겨야 할 이유는 그들의 직책 때문이 아니라 그들의 '역사', 즉 그들의 봉사와 수고 때문이라고 바울은 말한다. 이것은 그리스도의 가르치심에 입각한 것이다(막 10:42-45;눅 22:24-27). 너희끼리 화목하라-'화목'과 '평화'에 대한 바울의 요청은 다른 서신에서도 공통적으로 강조된 것이었다(롬 12:18;14:19;고후 13:11;엡 4:3;골 3:15;딤후 2:22;히12:14).
성도들은 목사님을 누구보다도 존귀하게 여길 책임과 임무가 있습니다 “장로를 존경하되 말씀을 가르치는 목사는 배나 더 존경하라고 했기 때문입니다”(딤전5:17)
바울은 왜 여기서 성직자를 존 귀히 여기라고 했나하면 성도들이 지도자에 대해서 소홀히 여기고 무시하는 경우가 많이 있기 때문에 이러한 권 면을 하게 되었다고 합니다
사도 바울이 성직자에 대해서 존 귀히 여기라고 한 말씀의 뜻은 a.수고하는 지도자를 좀 아끼라는 뜻이요 b.수고하는 지도자를 귀중히 여기라는 뜻이요 c.또는 수고하는 지도자를 존경하라는 뜻이라고 합니다 성도들이 목사님을 존귀하게 여길 줄 알아야 축복을 받습니다
성도가 주님께 대한 신앙은 성직자에 대한 공경으로 나타나는 법이다 가장 귀히 여겨야 할 이유는 A.그리스도의 영광과 B.인간 영혼의 구원과 행복을 위한 사역이요 C.주의 사자이기 때문입니다 D.그러므로 그리스도를 영접하는 것이 곧 주의 종을 영접함이라고 하셨다(마10:40-42)
3)성직자를 사랑하는 생활이다
성직자를 사랑하는 자는 비록 주의 종이 허물이 있고 실수가 있어도 허물을 덮어주고 용서해주는 것입니다(노아와 세 아들-셈. 함. 야벳)
또한 그러한 성도는 주의 종을 사랑하여 늘 기도로 돕고 물질로 돕고 생활에서 염려 없이 목회 하도록 동역자가 되어 주는 것입니다 여러분이 진실로 하나님을 사랑하신다면 하나님이 세우신 성직자들에게 사랑을 표현하십시오 그리하면 하나님께서 그 상을 잃지 않고 갚아 주신다고 하셨습니다
주의 종을 사랑하는 자는 A.“하나님의 세우신 종으로 존경합니다” B.“하나님의 말씀으로 받습니다” C.“주의 명령으로 알아 순종합니다” D.“주의 종을 주님 대하듯 대접하고 받듭니다
4)교역자를 사랑하는 길(방법)
(1)진심으로 존경하라(딤전5:17)
(2)영력 얻기 위해 기도하라(엡6:19)
(3)순종하고 복종하라(히13;1

7. 삼상15:22)
(4)시간을 아껴 드려라(눅7:6-7 엡5;16-1

8. 행6:4)
(5)말씀을 주의 명령으로 받으라(살전2;13 행10:33 고전14:37)
(6)교역자의 생활비를 보장 해 드려라(느13:10-14)
(7)모든 어리석음을 용납 해 주라(고후11:1)
(8)모든 좋은 것을 함께 하라(갈6:6)
(9)교역자의 인격을 존중하고 권위를 인정하라(수1:6-8)
(10)교역자에게 전도 비를 후원해 주라(빌4:18)
(11)교역자가 하는 일에 협조하며 도와 주라(롬16:1-4 빌4:3 갈4:15)
(12)저희로 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라(히13:17 행6:4 고전16:18 왕상17:11-16 수1:16-18 출17:12 갈4:14 딤후1:16)
①교역자의 마음을 시원케 하라(고전16:18)
②교역자가 주릴 때 식물로 공 궤 하라(왕상17:11-16)
③교역자를 격려하여 용기가 나게 하고 충성하며 섬길 것(수1:16-18)
④교역자를 좌우에서 피곤치 않게 보좌하라(출17:12)
⑤교역자가 고난받을 때 유쾌하도록 위로하라(딤후1:16)
⑥교역자를 업신여기지 말고 천사와 같이 영접하라(갈4:14)
⑦즐거움으로 영혼을 위해 목회 하도록 하라(히13:17)
5)교역자를 괴롭게 하지 말라
(1)교역자를 업신여기거나 멸시하지 말라(고전16:10-12 딤전4:12)
(2)교역자의 용모를 조롱하거나 비방하지 말라(왕하2:23-25)
(3)교역자의 가정 일에 간섭하며 비방하지 말라(민12:1-6)
(4)세상을 사랑하여 타락함으로 괴롭게 하지 말라(딤후4:10)
(5)당을 지어서 교역자를 비난하고 반항하지 말라(민16:21-35)
(6)탈선 된 신앙으로 해산하는 수고를 다시 시키지 말라(갈4:19)
(7)위선자가 되어 허영심으로 교회 일에 동참하지 말라(행5:1-11)
(8)복음 진리를 변절시키며 이단을 주장하지 말라(행15;5 고후11:4 갈1;7-8 딤후4:1 살후2:9-12))
(9)사명을 망각하고 중간에서 좌절하지 말라(행13:13 욘1;1-10 행20:28 딤후4:10)
(10)교회 안에서 당파 싸움 하지 말라(고전1:1-10 고전3:1-5)
(11)교인끼리 사회법정에서 고소하며 싸우지 말라(고전6:1-8)
(12)불순종 하지 말라(벧전2:8 히13:17 삼상15:22 살후3:14)
6)교역자에게 순종하고 대우하라(마10:40-42)
(1)순종 할 이유
①영적 부모이니까(갈4;19 고전4:15 몬10 민11:10-15)
②하나님의 일군이니까(왕상17:21-24 엡3:7 골1:23-25)
③수고하는 자니까(고전16:16 고후11:28 딤전5:17)
④짐을 진자니까(민10:10-15)
⑤주님의 흔적을 가진 자니까(갈6:17)
⑥목자이니까(요21:15-17 겔37:7-24)
⑦회계 할 자니까(히13;17)
(2)어떻게 대우할까
①예수님 천사와 같이(갈4:14)
②눈을 빼기까지(갈4:15 롬16:3-4)
③기쁘게(히13:17)
④순종 복종으로(히13:1

7. 살후3:14)
⑤주밀 한 생각으로(왕하4:8-37 마10:40-42 왕하4:10)-작은 방 침상 책상과 대 촛대 진설
주밀 한13절-“어디 한군데 허튼 데가 없고 꼼꼼한”
⑥물질로(롬5;17 왕상17:8
⑦존경(딤전5:17 살전5:12)
(3)순종 사랑의 결과
①국가 부강(신11:22-23)
②영생(신30:20)
③형통(대상29:23-24 26:4-5)
④높아짐(신30:2-14 창26:3-5)
⑤물질 축복(사1:19)
⑥성령을 받음(행5:32 왕하2;1-10)
⑦ 장수하고 잘됨(엡6:1-3)
7)반역자가 되지 말라(민16:1-50절)
반역자의 주동자들은 레위의 증손이요 고핫의 자손 이스할의 아들인 고라와 르우벤의 자손 엘리압의 아들인 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이었다 이스할은 아므람의 형제이며 모세와 아론의 선조였다(출6:18)
이 가운데 마지막 인물인 온은 이 사건의 진행 과정에서 더 이상의 언급되지 않고 있는데 이는 그가 이 반역에서 아주 부수적인 역할을 맡았기 때문이거나 음모가 꾸며지기 전에 뒤로 물러섰기 때문 일 것이다
그 외에도 다른 지파에서 구별된 사람들이 일어나 모세와 아론을 대적했습니다 그러나 우리는 반역자의 반열에 서지 말고 동역자가 되시기 바랍니다(롬16:3-4 딤후4:9-22)
(1)반역자들은 과연 누구인가 (이름)(1-2절)
①고라(교만) (1절)고핫의 손자 고라
고라는 모세의 친사촌으로서 백성들에게 종교 교육과 성막 봉사를 할 수 있었던 레위인 이었다 그는 이러한 자신의 위치와 신분에 만족하지 못하고 최고의 지위를 꿈 꾸므로서 반역의 기치를 들고 말았다
인간의 타락의 궁극적인 원인도 자신을 높이려는 교만 때문이었다(창3:5) 그러므로 교만하면 반역자가 될 수밖에 없습니다 사단이 교만하여 대적자가 되었기 때문입니다(사14:12-15)
주의일 에 힘쓰는 자는 겸손으로 허리를 동이고(벧전5:8-11) 또 겸손 겸손으로 일해야 합니다(약4:6) 겸손할 때 하나님이 쓰시고 그런 자에게 은혜를 베푸시고 축복하시는 것입니다
②다단 .아비람.온.(명예)(1절)르우벤의 자손들
르우벤은 원래 이스라엘의 장자였으나 범죄 함으로(아버지의 첩 빌 하를 범하므로) 이 신분을 상실했다 그리고 대신하여 유다가 그를 대신하여 이스라엘의 장자 역할을 했다 (2:3-17 창29:32 49:3-4)
그러므로 르우벤 지파의 후손들은 실추된 자신들의 위치를 만회하려고 다방면의 노력을 기울였을 것이다 그러한 노력으로 그들은 당을짓고 단합된 힘을통해 실세 회복을 꾀하였던 것이다 이처럼 분파 의식에 따른 정치 활동은 거룩한 공동체를 괴멸시키며 하나님의 영광을 가리우는 악이다
오직 한분이신 하나님께서는 당신의 백성들의 마음이 하나 이기를 바라십니다 성령께서는 찢어진 마음들은 하나로 묶어 주시는 분이시다(엡4:3-6)
③유명한 어떤 족장 250명(권세)(2절)족장들
여기서 족장(히:나시)은 족장 시대때 혈연의 집단의 종신 지도자(히:알루프)와는 달리 그들의 사회적 신분 지위 역할이 지도력 위치에 있는 유능한 인사들을 일컫는 말이다
그들은 적어도 모세와 아론이 이스라엘 전체의 지도자로 피택되기 전까지 각 가문에서 상당한 권력을 행사하였을 것이다
결국 그들은 자신의 지위와 권력이 가리워 진 것을 분개하고 있던차에 고라의 반역이 일어나자 즉각 동조하였다고 봅니다
그들은 하나님이 세우신 사회 질서보다는 자신의 명예와 지위에 더 집착함으로서 하나님의 뜻을 그르친 것입니다
④십사만 칠 천명의 백성들(인정)(49)백성들
모세는 하나님의 명령에 따라 백성들에게 반역 주동자들로 부터 떠날것을 명함으로서 그들이 더 이상 죄에 물들지 않도록 했다 죄는 전염성이 강하기 때문에 거룩한 공동체 내에서는 철저히 제거되어야 합니다 계속해서 하나님은 이스라엘의 절대 성결을 요구하시는 표로 주동자 3인을 즉사시킬 것을 예고 하셨다
그러므로 거룩은 성도들에게 있어서 시대를 초월한 하나님의 명령이다(레11:45 벧전1:16)
이때 이튿날 이스라엘 자손이 온 회중이 모세와 아론을 인정에 이끌리어 원망하며 너희가 여호와의 백성을 죽였다고 돌로 쳐죽이려고 반역과 배반을 하였다(41-42)
모세가 분명히 하나님의 명령을 따라 함에도 불구하고 인정에 이끌리면 이 불신의 죄를 범하고 마는 것입니다 신앙은 인정이 아니고 말씀에 따라 믿음으로 하는 것입니다
(2)반역을 일으킨 원인
①교만 때문에(1-2절,10절)
A.유명함으로서(3절)“존경받는. 자들이므로”(막10:4

5.마18:10-20)
B.많은 .사람들이. 칭찬하므로(2절)“250명의. 족장들”(마16:16-30)
C.그들도 하나님과 조금 교통하므로(2절)“하나님의 뜻을 조금 안다는 것 때문에 교만함”(약4:6 갈6:3 빌3:11-14)
②분수를 지키지 못하므로(3,7절)
A.자기도 거룩하다고 생각하므로(6,11절)
“자기 행위가 의롭다고 느낄때 사단이 역사합니다 그러므로 나는 죄인임을 기억하고 회개하는 삶을 살이야 합니다(잠16:2-7, 20:6, 14:12, 6:

7.28, 눅18:9-14 5:8 딤전1:12)
B.주의 종은 하나님이 택한것이 아니고 스스로 되었다고 보는 인간적 사고방식 때문이다(3,28절 역하20:20)
“성직자에 대한 멸시는 곧 하나님을 멸시함이 되고 성직을 받아 주의일에 힘써는것은 곧 하나님께 헌신과 충성 봉사의 삶이되는 것입니다 성직자가 되는것은 하나님의 선택과 소명속에 이루어진 하나님의 섭리가 있기 때문이었습니다(렘1:1-10)
C.자기도 제사장이 될수 있다고 생각함(10절)
“이는 하나님의 신적 권위를 무시함을 의미합니다” 이것은 교만이요 자기 직분에 만족하지 못하고 오히려 제사장의 직분을 구하다가 하나님의 심판을 받았다 이것은 시기와 질투심이 자기의 분수를 지키지 못하게 하고 반역하게 된 것입니다
③섬기지 않기 때문이다(3절)
A.예수 그리스도가 이 땅에 오신 목적이 섬기기 위함이었습니다(막10:43-45)
B.하나님의 종을 섬기는 것이 곧 하나님을 섬기는 것인지 몰랐기 때문이다(마10:40-42)
C.주의 종에대한 순종이 최고의 섬김입니다(12-14절 히13:17 삼상16:22-24)
④질서를 무시하였기에(1-3절 고전14:3-40)
A.당을 지어 모세와 아론을 거스렸다(반역주의)
B.하나님의 질서를 거부하고 새로운 통치 질서를 자기들 마음대로 세우려 했던 것입니다(인본주의)
C.그래서 모세는 누구를 과연 택하셔서 일하시든지 하나님께서 그를 가까이 하실 것이라고 말함(5-11절)(신본주의)
(3)모세의 대책(자세)
①기도함(4 .2

2.절)
엎드렸다는 말은 기도했다는 말이다 우리도 모든 문제를 기도로 해결하라 (약5:13 렘33:1-3 시50:23,14-15,마7:7-9)
②하나님의 심판에 맡겼다(6-11절)
향로를 가져오게 했는데 그는 하나님 앞에서 (지성소에 분향단 앞에서) 신적 권위에 대한 진위를 판정 받고저했다(롬12:14-21 마5:44-45)
③하나님의 심판(순시간에)(45절)
A.땅이 갈라지며 그들과 가족과 재산을 삼킴(민16:32-33)
B.여호와의 불이 나와 250명을 사름(민16:35)
C.이스라엘이 모세와 아론을 원망하고 죽은 이들은 작당들과 같이 편들다가 염병에1

4.700명이 죽음(민16:4

9. 41-45)
[모세와 아론의 중보기도] (4

7.20-24)
가. 중보 기도(민16:20-24)의 모세의 중보 기도는 중보 기도의 중요성(귀중성)을 보여주는 장면이다 하나님은 범죄한 영혼들을 징벌하기로 작정 하셨다 이에 민족에 대한 강한 사랑과 책임 의식이 있었던 모세와 아론은 하나님의 심판이 극심하다는 사실을 언급하며 그 징벌을 거두어 달라고 호소하였으며 그에 대한 응답으로 하나님께서는 반란과 주동자 삼인 만을 처벌하시기로 하였다
나. 속죄 제사를 드림(16.47-48) “모세와 아론은 속죄 제사를 드림으로 염병을 그치게 하였다 염병이란 치명적인 질병이란 뜻으로 하나님의 징계의 수단으로 발생한 질병을 의미한다 모세가 아론으로 하여금 속죄 제사로 통해 속죄함을 받았던 것입니다
다. 이러한 사실을 통해 알 수 있는 진리는....
a의인의 간 구는 역사 하는 힘이 크다는 것이고(약5:16)
b하나님의 심판 변경은 당신의 변덕스러운 성격을 나타낸 것이 아니라 죄인까지도 용납하시는 당신의 사랑을 더욱 뚜렷이 보여주고 있다
c하나님의 영광과 권위를 훼손 한자는 반드시 징계를 받게 된다는 진리를 발견 할 수 있다
3,성도와 성도의 관한 생활(13-15절)1)너희끼리 화목 하라(13절)-(화목=사랑)잠17:1 고후5:18 요13:34-35 고후5:17-19 마5:23-24 잠15:16-17 시133;1 히12:14 엡4:1-6 롬12:3-5 고전12:12-26 욥22:21)
“너희끼리 화목 하라”고 하였다 본문에 “너희끼리 화목 하라”는 말씀은 성도 상호간에 반역 시기 질투 쟁투 비방 악의를 품지 말고 서로 뜻을 같이 하며 정다워 하고 사랑하라는 권면 이다 여기에 평안이 있고 기쁨이 있다(욥22:21)
너희끼리 화목 하라는 것은 서로 화평하고 사랑하라는 것입니다 성도는 같은 지체이기 때문에 그리스도 안에서 한 형제 자매가 되었기에 진정으로 서로 사랑해야 합니다 주님께서도 우리에게 새 계명을 주시기를 서로 사랑하라고 했고(요13:16)을 받은자는 또한 형제를 사랑하는 것이(요1서3:16) 마땅하다고 하셨다
세상에 끝 날이 가까우면 가까울수록 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어질 것이라고 하셨습니다(마24:12) 또한 자기 사랑과 돈 사랑과 쾌락 사랑과 세상 사랑에 빠짐으로써 하나님 사랑이나 이웃 사랑에는 무관심하게 될 것입니다(딤후3:12-15)
그러나 지금 우리 사회는 너무나 많은 사랑을 외치고 있고 내세우고 있는 것입니다 뿐만 아니라 사랑을 한다고 하면서도 진정한 사랑은 하지 않고 있는 것입니다 때문에 베드로 사도 역시 무엇보다 열 심으로 서로 사랑할 것을 당부하고 있으며 사도 요한은 진정한 사랑 실천을 촉구하는 것입니다(벧전4:8 요일4:20)
그러면 우리가 어떻게 하면 진정한 사랑을 실천할 수 있겠습니까 그리고 진정한 사랑의 실천자의 자세는 어떤지 진정한 사랑을 할 수 있는 자는 누구든지 생각해 보자
(1)진정한 사랑의 실천의 비결은
①형제 관계를 바로 인식하므로 써
②형제 사랑이 곧 하나님 사랑임을 인식하므로 써
③형제 사랑의 중요성을 인식하므로 써
(2)진정한 사랑의 실천의 내용은(롬12:14-21)
①핍 박자를 축복하되 저주하지 말라(14)
②즐거움과 슬픔을 함께 나누라(15)
③서로 마음을 같이 하며 겸손하게 사귀라(16)
④악으로 악을 갚지 말고 선한 일을 도모하라(17) 롬16:19
⑤모든 사람으로 더불어 화 평하라(18)
⑥원수를 사랑하라(19-20)
⑦악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라(21)
(3)진정한 사랑의 실천자는 누구인가
①하나님의 사랑을 깨닫고 하나님을 사랑하는 자이다(요1서4:7-8)
②구속의 은총에 감격하며 사는 자이다(마18:1-35)
③성령 충만한 자이다(갈5:22-23)
2)규 묘 없는 자들은 권 계하라(14절)
형제들아 너희를 권면하노니-크리소스톰(Chrysostom)과 그 외 초대 교회 교부들은 바울의 이 강력한 지시가 교회의 지도자들을 향한 것이라고 하였다. 그러나 혹자는 이에 반대하면서 이 말씀이 교회 지도자들뿐만 아니라 데살로니가 전체 교인들을 향한 것이라고 주장한다. 그 이유로는 다음 두 가지를 들고 있다. (ㄱ) 본문이 교회 지도자들에게만 주어진 말씀이라고 본다면 본절의 '형제들'이란 말을 지나치게 제한하는 결과를 낳게 된다. (ㄴ) 본절과 15절의 내용과 유사한 롬 12:14-17에서도 교회 전체를 대상으로 교훈하고 있다(Morris, Thomas). 규모없는 자들을 권계하며-'규모없는 자들'의 헬라어 '아탁투스'는 원래 군사 용어로서 낙오한 병사에 대해 사용한 말이었다. 그들은 훈련받지 못한 병사로서 대열을 흩뜨리는 자들이었다. 본절에서 이들은 자기들에게 주어진 일은 하지 않고 남의 신세를 지며 사는 게으른 자들을 의미한다(Moffatt). 이들은 4:11의 명령을 무시하는 자들이었다. 또한 '권계(勸戒)하며'의 헬라어 '누데테이테'는 12절의 '권하는'(누데툰타스)과 동일한 뜻의 단어로서 '충고하다'(admonish, NIV)는 의미이다.
(1)규묘 없는 자들이란(투스 아닥투스 )“제자리를 떠난 자들” “무질서 한자들” “복종하지 않는 자들” “게으른 자들”이란 뜻이다
그러므로 규묘 없다는 말은 A.대열에서 이탈했다는 것입니다 행렬에서 벗어 나갔다는 말입니다 B.규율에서 불복했다는 뜻입니다 군대 규율에 불복하고 어지럽게 했다는 말입니다 C.그리고 자기 직위를 이탈했다는 뜻입니다 교회에는 각기 직분이 있습니다 이 직분을 이탈 했다는 말입니다
오늘 날 교회는 악한 마귀와 싸워 나가는 십자가 군대입니다 우리 신자 한사람 한사람은 다 십자가의 군병입니다(딤후2:3) 군대나 군인의 생명은 규율을 잘 지키는데 있습니다 만일에 이 규율을 어기게 되면 군대나 군인은 생명을 잃게 됩니다 하나의 군단과 같은 교회의 생명은 이 규율을 서로 잘 지켜 나가는데 있는 것입니다
오늘날 교회의 규율은 a.성경이요 b.헌법이요 c.목사님의 목회 방침입니다 그런고로 이 성경의 규범이나 장로교 헌법이나 목사님의 목회 방침에 이탈되어 규묘 없이 행동하는 이가 있으면 이러한 신자들은 바로 권고하라고 하였다
그런데 알지 못하고 이탈하는 자가 있으면 그런 자는 훈계하고 권 면해야 되고 알고 이탈하는 자는 경고하고 견책하고 경계해야 합니다
(2)권 계하다(누데테오 )는 “훈계한다” “경고한다” “간한다” “견책한다” 이다
이는 마음(누스 )와 둔다(티데미 )의 합성어로써 “마음에 둔다”는 말이다 이것은 마음깊이 두고 진심으로 게으르고 나태한 자들을 권 면하며 훈계하는 것을 의미한다
신자들 중에는 무질서하며 불순종하는 사람이나 자기 직분을 감당치 못하고 자기 자리를 지키지 못하는 자를 진실 된 마음의 사랑으로 훈계하기도 하고 간하기도 해야하고 또한 경고하고 견책해서 정신을 차리고 자기 자리에서 겸손하게 순종하며 충성된 일군이 되게 해야 할 것입니다
은혜로운 성도 참된 성도는 우리 주위에서 자기 자리를 지키지 못하고 직분을 감당치 못하고 불순종하여 영적인 나태에 빠져 있는 자들은 잘 돌아보고 일깨워서 참된 성도로써 규묘 있는 성도로써 주의 일에 힘쓰도록 만들어야 합니다
3)마음이 약한 자들은 안위하라(14절)(안위=격려)
마음이 약한 자들을 안위하고-'마음이 약한 자들'(올리고프쉬쿠스)이란 '동료들의 죽음으로 슬퍼하는 자들'(4:13)이나 그 외의 어려운 사정으로 '낙심하고 있는 자들'을 가려킨다. 또한 '안위하고'에 해당하는 헬라어 '파라뮈데이스데'는 '위로하다'(comfort), 혹은 '용기를 북돋우다'(encourage)의 뜻이다.
(1)마음이 약한 자들은(투스 올리고 푸쉬쿠스)
“영혼이 약한 자 소심 자 마음이 약한 자” 보편적으로 보면 마음이 강한 자도 있고 마음이 약한 자도 있습니다 이를 가리켜 세상 말로 배짱이 좋은 사람과 배짱이 없는(약한) 사람이라고 합니다 교회 안에서도 이와 같이 두 종류의 신자로 갈리 져 마음이 강한 자도 있고 마음이 약한 자도 있는 것입니다 즉 믿음이 강한 자(큰 자)가 있는가 하면 약한 자(작은 자)도 있는 것입니다
여기 “마음이 약한 자들”(투스 올티고 푸쉬쿠스 )는 “영혼이 약한 자들” “소심자” “마음이 약한 자로서 쉬 질 겁 하거나 낙심하는 자들이다”
어떤 사람은 핍박이나 고난 환난을 받을 때 근심하거나 수심에 잠기고 벌벌 떨면서 두려워 하게 됩니다 그래서 공포에 사로잡혀 마음이 동요되고 낙심하거나 실망하기가 쉽다 이러한 사람에게 믿음의 용기를 복 돋아 주어야 한다 그런 자를 멸시해서는 안되고 친절한 위안의 말을 위로의 말을 소망의 말을 해주어야 합니다
그러므로 마음이 약한 자에게 말 한마디도 중요하기에 될 수만 있으면 “긍정적인 말 적극적인 말 창조적인 말 소망의 말 위로의 격려의 말 용기의 말 칭찬과 인정을 해 야 한다”
(2)안위하라(파라 뮈데 오마이 )는 “격려한다”(to encourage) “위로한다”(to comfort) “안위하라”(to console)이며 이는 “옆에서 이야기하는 것을” 뜻한다
이와 같이 위로 해주면 마음이 강해 질 수도 있고 튼튼해 질 수도 있는 것입니다 그리하여 여호수아나 [갈렙]처럼(수1:6-9 사7:4 사41:10) 신앙의 담력을 얻어서 힘차게 싸워 나아 갈 수도 있고 담대하여 실망치 아니하고 승리 할 수 있는 것입니다
우리는 마음이 약한 자를 안위하고 또한 우리 스스로는 항상 마음이 강하고 담대한 심령의 소유자가 되어야 겠다(사26:3 시42:5) 그러므로 마음이 약하고 믿음이 약하여 낙심하거나 두려워하는 자들에게 격려해주고 위로해주고 안위해주는 사람이 많을수록 담대함으로 마음을 다스려 그 문제를 능히 이기게 되고 해결 할 수 있는 승리자가 되는 것입니다
과연 나는 나의 입에서 나오는 말이 10 정탐꾼처럼 간담을 녹게 하는 부정적인 말입니까 두 정탐꾼인 여호수아 갈렙처럼 능히 이기리라는 긍정적인 말입니까
4)힘이 없는 자들은 붙들어 주라(14절)(관심=돕는다)
힘이 없는 자들을 붙들어 주며-'힘없는 자들'(아스데논)이란 육체적으로 약한 자들이 아니라 '믿음이 약한자들'을 가리킨다. '붙들어 주며'의 헬라어 '안데케스데'는 '단단히 붙잡다'는 뜻으로 여기서는 '지탱해 주다' 혹은 '지지하다'의 의미로 사용되었다(롬 15:1).
(1)힘이 없는 자들 (톤 아스테논 )은 “계속하여 약한 자들을 의미하는데 정신적으로나 신앙적으로나 물질적으로나 건 강적으로 약한 자를 뜻한다”
인간이 살아가는데 승리 적 삶을 살려고 하면 영혼에는 영 력 육신에는 체력 생활적으로 물질적인 능력이 있어야 한다고 합니다 그 중에 우리 성도가 영적으로 힘이 잃어버리면 모든 삶에 실패 할 수밖에 없는 것입니다
왜 우리는 지금 이렇게 힘이 없고 영력을 잃어버린 영혼의 약한 자가 되었습니까
①하나님을 앙 망하지 아니 했기 때문입니다(사40:31 히12:1-2)
②기도생활에 힘쓰지 아니 했기 때문입니다(마26:39 삼상12:23)
③성경을 읽고 듣고 묵상하고 전하고 지키지 아니했기 때문입니다(계1:3-7 시1:1-6)
④교회 생활을 등한히 하고 봉사에 힘쓰지 아니 했기 때문입니다(시84:1-6. 엡4:12=13)
⑤세상과 짝하여 범죄 생활 중에 있으면서 회개 자 복 하는 삶을 살지 못하기 때문이다(약4:4 요일2:15-17)
⑥은혜의 보좌 앞에 나가지 않고 또한 은혜를 헛되이 받았기 때문입니다(히4:16 고후6;1-2)
⑦성령 충만을 지속적으로 받지 못하고 성령의 인도하심을 받지 못했기 때문이다
(2)붙들어 주어야 한다(안테코 )는 “매달린다 꼭 붙잡는다 관심을 가진다 주목한다 돕는다”는 의미이다
우리는 힘이 없는 영력을 잃어버려 낙심과 시험 중에 있는 자들을 실족하게 내버려두는 것이 아니라 그들이 영적으로 도덕적으로 강건해 질 때까지 동정과 위로와 모본으로 그들을 붙들어 주어야 한다는 것입니다
그러므로 우리들은 힘이 없이 약한 자들을 도와주어야 합니다 힘이 없는 자들을 멸시하지 말고 도와주어야 합니다 또 우리는 “피곤한 손과 연약한 손과 연약한 무릅을 일으켜 세워야 한다”(히12:12-13)
은혜 받은 성도 은혜로운 성도의 교회 생활 모습을 보면 자기는 성령 충만으로 영적으로 강하여 영력 있는 그리스도인으로 날마다 승리 할뿐 아니라 힘이 없는 약한 자를 불쌍히 여겨 그에게 관심과 사랑을 쏟고 그를 주목하여 돕고 꼭 붙잡아 매달려 넘어지지 않고 타락하지 않고 실족치 않게 할 뿐 아니라 다시 일어나 힘있는 성도가 되도록 뒤에서 밀어주고 앞에서 당겨주는 일을 쉬지 아니하는 것입니다
과연 나는 힘이 없는 자들을 붙들어 일으키고 있습니까 아니면 넘어뜨리고 실족케 하고 힘만 빠지게 하는 성도입니까
5)모든 사람에 대하여 오래 참으라(14절)(인내=계속)
모든 사람을 대하여 오래 참으라-'오래참는 것'(마크로뒤미아)는 갈 5:22에 나오는 성령의 아홉 가지 열매 중 하나이다. 또한 이것은 하나님의 속성이기도 하다(출 34:6;시 103:8). 사도 바울은 고전 13:4에서 '사랑은 오래 참고'라고 말하였으며, 그리스도인들이 서로 오래 참고 용납할 것을 가르쳤다(엡 4:2;골 1:11;3:12).
(1)오래 참음(마크로 뒤미아 )는 “남의 죄와 허물을 덮어주고 용서하는데 오래 참는 인내를 뜻한다”
그러므로 우리는 좀 오래 참고 견디어 나아가면 교회가 화목하게 되고 교회가 덕을 세우 나가게 됩니다 너무 조급하게 서둘거나 덤비는 일은 삼가야 되겠습니다
신앙 인은 참을성도 있어야 하고 견디어 나아가는 미덕도 있어야 합니다 그러므로 모든 사람에 그런 태도로 대해야 할 것입니다(벧후3:8-9)
①오래 참음이란 “오래 견딘다” “긴 마음” “계속 중단하지 않고 하는 것입니다”
②무엇에 오래 참을까
㉠감정
㉡정욕과 욕망
㉢언어
㉤모든 어려움
㉥환난
㉦십자가
㉧시험
㉨기도
㉩재림
㉪열매
③성도와 인내
㉠인내에 의해 신앙이 성장 함(약1:2-3)
㉡성도의 구원은 인내에 의해 성취 됨(마24:13)
㉢성도의 인격을 인내에 의해 성화 됨(고전15:31)
㉣끝까지 충성하므로 상급을 받는다(계2;10)
④인내의 역 활
㉠결실(눅8:15)
㉡화평의 원소(엡4:3)
㉢축복의 원리(약1:12)
㉣구원(마24:13)
(2)이는 우리 신앙 생활의 미덕을 의미하는 것입니다 그러므로 우리는 인내하는 신자가 되어야 합니다
여기서 바울이 말하는 모든 사람에 대하여 오래 참으라는 의미는
①침착 하라는 말입니다-말의 침착성 행동의 침착성을 의미합니다 너무 조급하지 말며 너무 덤비지 말라는 것입니다
②관용하라는 의미입니다-모든 사람을 함부로 판단하고 짤라 내지 말고 좀 이해 해주고 좀 포용해 주라는 말입니다 용서해 주라는 말입니다 나쁜 점을 좀 잃어버리고 좋은점을 기억 해주라는 뜻이다
③좀 못마땅한 것이 있어도 참고 견디어 나아가라는 의미입니다-좀 보기에 눈에 거슬리는 일이 있고 마음에 좀 아니꼬운 것이 있어도 주님께 맡기고 주님의 해결을 기다리는 참고 견디어 나아가는 미덕을 가지라는 말입니다
우리가 조금만 참으면 모두 잘 되고 평안하고 잘 될 텐 데도 참지 못하고 그만 조급하게 말하고 행동함으로서 부덕을 기치고 손해를 끼치는 일들이 참으로 많이 있습니다 나는 과연 모든 사람에 대하여 즉 나를 좋아하는 사람이나 미워하는 사람이나 오래 참는 믿음의 자세가 되어 있습니까 아니면 자기 감정을 다스리지 못하고 말하고 행동하므로 화목을 깨뜨리고 은혜로운 교회 분위기를 어둡게 하고 교회 부흥을 저하시키지는 않습니까
6)악으로 악을 갚지 말라(15절 롬12:21)(원수 사랑=선으로 이김)
악으로 악을 갚지 말게 하고-바울은 이것과 거의 같은 말을 롬 12:17에서도 하였다. 이와 같은 교훈은 그리스도인들에게는 기본적인 가르침으로서 예수의 말씀에 기원을 둔 것이다(마 5:44-48;눅 6:27-36). 유대인들은 '눈에는 눈으로 이에는 이로'라는 출 21:23, 24의 모세 율법을 근거로 보복을 정당화하였다. 그러나 그것은 법의 정신에 입각하여 공정하게 재판하라는 것이지 피해를 준 상대방에게 보복하라는 뜻이 아니었다.
“삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고”라고 하였다 복수를 금하는 말씀이다 마5:38-45 롬12:17-19 벧전3:8 fp19:8 벧전2:23 눅9:54-55 겔25:15 잠20:22절 등의 말씀은 보복에 대한 경고의 말씀이다
이것을 사도 바울은 신앙생활의 철칙으로 삼아 왔습니다 롬12:21절에 “악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”고 하였습니다 이는 우리 기독교 윤리의 극치라고 봅니다 이웃을 사랑하라는 계명이나 원수까지 사랑하라는 계명의 완성이 바로 악을 갚지 말고 선으로 악을 이기라는 것입니다
이것은 예수님의 산상 교훈의 결론이기도 합니다 오른 뺨을 치 거 던 왼편 뺨을 돌려대고 송 사하여 속옷을 가지고자 하면 겉옷까지 주며 오리를 가자고 하면 십리를 동행해주라고 했습니다
이것은 매우 고상한 윤리요 여유 있는 윤리라고 하겠습니다 이것은 모두 하나님께서 주장하신다는 높은 신앙의 차원에서만 해결되어지는 문제라고 생각됩니다 여기 악이란 마귀에게 속한 것이요 선이란 하나님께 속한 것입니다
그런고로 우리가 악을 악으로 갚아 나아간다면
㉠우리 자신이 악해지는 결과를 가져오고
㉡또는 우리가 자신도 마귀의 방법을 채택하는 결과가 되며
㉢우리 자신이 하나님의 자리에서 심판하는 결과가 되어지기 쉬우니 지양해야 됩니다
그러나 선으로 악을 이기는 것은...
ⓐ우리가 계속 착한 사람이 되어지는 것이고
ⓑ하나님의 방법으로 승리하는 것이고
ⓒ모든 것을 하나님이 심판해 주실 것을 믿고 맡기는 것입니다 이것이 바로 진정한 신앙인의 자세인 것입니다
악을 이기는 방법은 예수님처럼 원수가 주리거든 먹이고 헐벗거든 입히고 고생하면 도와주는 것입니다 이렇게 한다는 것은 어려운 일이겠지마는 주님이 원하시는 방법입니다 이는 우리의 힘으로도 아니 되고 능으로 아니 되나 오직 나의 신(성령으로)으로 가능하다고 했습니다(스가랴4:6 행1:8)
(1)구약의 율법
①구약의 정신(신19:19-20 마5:38-42)
②옛날의 형법(출21:23-25 레24:19-20)
③악한 자를 대적 말라
(2)주님의 교훈
①혈기를 쓰는 자에 대하여-누구든지 네 오른 뺨을 치거든 왼편도 돌려돼라
②송 사하는 자에 대하여-또 너를 송사 하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하라(마5:25)
③포로를 당했을 때-또 누구든지 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고(마27:32 막15:21)
④구하고 꾸는 자에 대하여-네게 구하는 자에게 주며...꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라(행20:36)
(3)악한 자를 대적치 말라
①악한 자를 악으로 못 이김
②대적하면 같이 악한자가 됨
③선으로 악을 이기게 됨(롬12:20-21)
7)항상 선을 좇으라(15절)(적극적=사랑 실천)
항상 선을 좇으라-'선'의 헬라어 '아가돈'에 대해 혹자는 '유익이 되는 것'으로 해석하였으며(Lightfoot) NIV는 '친절한 것'(to be kind)으로 번역하고 있다. 이것은 추상적 개념이 아니라 실질적인 도움이 되는 것을 뜻한다(Bruce).
“모든 사람에 대하여 항상 선을 좇으라”고 하였다 이는 선을 행하려고 최선을 다하라는 것입니다 선은 곧 사랑을 뜻한다 악을 갚지 않는다는 것은 소극적 경계이나 선을 좇는 것은 적극적 권장이다(최대의 공격이 최대의 수비이다)
선이란 악(남을 해치는 것)의 반대이므로 자 선적 행위로 볼 수 있으나 그렇게 제한 할 수 없을 것이다 바울에게 있어서 선이란 도덕적 이상을 곧 사랑을 뜻한다 그리고 사랑의 철저한 시행을 의미하는 것이다
선을 추구하는 것은 하나님께서 그의 자녀들에게 정해주신 길이다(엡2:10) 한편 좇으라(디오코 )는 사냥감을 추적하는 사냥꾼의 집요함을 나타내는 용어로 적극적으로 추구해야 할 궁극적 도덕률이란 당연히 사랑이다(고전14:1)

4.성도가 성도 자신에게 힘쓰는 생활(6-22절)
본문 16-22절에 보면 사도 바울은 데살로니가 교회 성도들에게 명령하기를 크게 두 가지 각도에서 말하고 있습니다
A.첫째로 적극적인 명령으로
a.항상 기뻐하라
b.쉬지 말고 기도하라
c.범사에 감사하라
B.둘째로 소극적인 명령으로
a.성령을 소멸치 말며
b.예언을 멸시치 말며
c.범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 악은 모든 모양이라도 버리라고 하였습니다
그러나 여기서 주의해야 할 점은 적극적인 명령이라고 해서 더 중요하고 소극적인 명령이라고 해서 더 중요한 것은 아니다 다만 논리적으로 그 표현 방법이 그러할 뿐이지 그 성격이나 내용으로 보아서는 모두 중요한 것입니다
또 한가지 생각하고 지나가야 할 것은 전자의 세 가지 주관적이라면 후자의 세 가지는 객관적이라고 할 수 있습니다 그리고 전자의 세 가지는 능동적이라면 후자의 세가지는 피동적이라고 할 수 있습니다1)적극적인 생활(명령=하라)(16-18절)
(1)항상 기뻐하라(16절)
항상 기뻐하라:바울은 성도들이 가져야 할 가장 일반적인 신앙 덕목을 말하고 있는 데, 그 하나가 바로 기뻐하는 삶이다. 여기에서 기뻐함은 강요할 수 없는 성격의 것이기는 하나, 구원받은 신자로써 기뻐해야만 하는 당위를 가짐으로 참 성도라면 이 구원의 기쁨으로 기뻐할 수밖에 없음을 보여주고 있는 것이다.
항상 기뻐하라-'항상 기뻐하라'(판토테 카이레테)는 원하는 일이 성취되었을 때 얻을 수 있는 기쁨만을 가리키는 것이 아니라 어렵거나 힘든 일에도 기뻐하는 것을 포함한다. 이러한 기쁨은 인간의 감정을 통해서 나타날 수 없는 바, 오직 성령께서 주시는 기쁨이다(롬 14:17;갈 5:22). 혹자는 빌 4:4의 '주안에서 항상 기뻐하라'와 같이 본 절도 '주 안에서' 누리는 기쁨을 의미한다고 한다(Bruce).
우리 기독 신자의 생활은 항상 기뻐해야 된다고 하였습니다 여기서 항상 기뻐하라는 말은 언제 어디서나 무슨 일을 하든지 간에 기뻐하라는 것입니다
①항상 기뻐하는 생활의 비결
㉠주안에서 구속받은 은총으로 인해서 기뻐했다고 하였습니다(롬7:23)
바울에게도 번 민과 고통이 있었다고 하였습니다(롬7:23) 그러나 바울이 기뻐할 수 있었던 그 비결은 주안에서 구속받은 은총으로 인해서 기뻐했다고 했습니다
ⓐ죄악에서 해방된 기쁨입니다
ⓑ죽음에서 해방된 기쁨입니다
ⓒ지옥에서 해방된 기쁨입니다 이것이 신자들의 항상 기뻐할 원천인 것입니다
㉡주님께서 모든 일을 합동하여 선을 이루어 주시기 때문에 항상 기뻐하였다고 했습니다(롬8:28)
우리 사람의 생각으로는 근심하며 번민하고 고통스러운 일이라도 이 일로 인하여 결과적으로는 더욱 유익하게 하시기 때문에 항상 기뻐해야 된다고 하였습니다
ⓐ질병도 유익하게
ⓑ실패도 유익하게
ⓒ죽음도 유익하게 하는 하나님의 섭리를 통해서 항상 기뻐한다는 말입니다
㉢말씀과 은혜 가운데서 생활함으로 항상 기뻐했다고 하였습니다(골3;15-17)
ⓐ바울은 항상 하나님의 말씀과 은혜 가운데서 생활함으로 항상 기뻐했다고 했습니다 이는 말씀대로 순종하면 하나님이 기쁨을 주시기 때문입니다
ⓑ또는 사명에 충성하면 하나님이 기쁨을 주십니다
ⓒ은혜 중에서 헌신하면 하나님이 기쁨을 주시기 때문입니다
②기쁨이 없는 이유
㉠말씀을 불순종하기에
㉡사명에 불순종하기에
㉢은혜를 떠나 세속화 될 때 기쁨이 사라지고 근심과 번 민이 있게 됩니다
그런고로 우리는 항상 기뻐하는 생활은 살려고 하면...
ⓐ구속의 은혜에 감격하며 살아야 합니다
ⓑ모든 일을 합동하여 선을 이루어 주심을 믿음으로 살아야 합니다
ⓒ말씀과 은혜 가운데서 살아가야 합니다
③기뻐해야 할 이유
㉠내세의 소망 때문에(고후4:16 롬5:3-4 고전15:1-10 고후5:1-3)
㉡우리 속에 무한한 가치와 보화가 담겨 있기에(마13장 고후4:7 벧후1:2-4)
㉢주님께서 마음의 평화와 평안을 주시기 때문이다(요14:27 빌4:7 잠7:22)
④박윤선 박사는 신약시대 신자들이 기쁜 이유를 다음과 같이 말했다
㉠그리스도로 말미암아 죄 사함을 받고 하나님과 화목 된 까닭에(요1서1:8-9)
㉡신자는 그리스도의 사랑을 느끼기 때문에 기뻐함(롬14:9 8:34 고전3:21-22)
㉢신자는 다른 사람을 용서하므로 기뻐함(빌4:4-5 마18:18-20)
㉣신자는 그리스도의 교제 때문에 기뻐함(빌4:6-7_
㉤신자는 받은바 구원의 은혜대문에 기뻐함(요19:30 사55:22)
㉥모든 것이 합력 하여 선을 이루게 하는 축복 때문에(롬8:28)
㉦말씀과 은혜가운데서 생활함으로 기뻐함(신28:1-14 고전15:10 시119:95-105)
⑤기독교의 기쁨의 특징
희 락에는 두 가지 종류가 있는데 세속적인 희 락이 있고 기독교적 영적인 희 락이 있다
세속적 희 락은 세상 적 차원에서 누리는 희 락이다 세상 적인 차원에서 누리는 희 락이다 예를 들면 술에 취했을 때 즐거워지는 것 사람들로부터 칭찬과 환영과 대접을 받을 때 기분이 좋아지는 것 목적하고 애쓰는 일이 성취되었을 때 기쁨이 생기는 것 이런 것들은 바로 세속적인 기쁨인 것입니다
이런 세속적인 희 락은 환경에 좌우되는 것이며 또한 극히 순간적인 것이다 그래서 세속적 희 락으로서는 사람이 참 만족과 참 기쁨을 누릴 수 없는 것입니다
그러나 우리 기독교적 희 락은 이와는 아주 대조가 되며 다른 것입니다 기독교적 희 락은 오직 주안에서만 누릴 수 있다 즉 예수 그리스도의 구속의 은총을 받은 자만이 누릴 수 있는 것입니다
㉠초월적 특성을 갖는다
㉡기독교적 희 락은 발전적 특성을 갖는다
㉢기도교적 희 락은 극복 성을 갖는다
㉣기독교적 희 락은 비례적이다
⑥성도의 기쁨은 무엇인가(요14:27)
하나님 때문에(시97:12)
예수님을 인하여(요20:19-20)
주의 구원을(시13:

5.9)
하나님의 은혜(행11:22-23)
우리의 소원을 이루어 주시기에(욥22:26-28)
이른 비와 늦은 비를 적당히 주심(욥2:23)
예수님의 음성(요3:29)
하나님의 힘(시21:1 28:7)
예수 그리스도가 전파(빌1:18)
평생의 은총(시30:5)
시험 때문에(약1:2-4)
예수 이름을 위해 능욕 받는 것(행5:4041)
위로의 말씀 때문에(행15:30-31)
범사에 담대한 것 때문에(고후9:16)
진리 안에 행함을(요삼1:3)
이름이 하늘 생명 책에 기록됨을(눅10:17-20)
예수님의 영광스러운 일을(눅13:16-17)
(2)쉬지 말고 기도하라(17절)
쉬지 말고 기도하라:이는 항상 기도하는 정신으로 생활할 것과 기도를 최대한 일상화하라는 의미를 갖는다.
쉬지 말고 기도하라-엡 6:18에 '무시로 성령 안에서 기도하고'라고 기록하고 있으며 예수께서도 눅 18:1에서 '항상 기도하고 낙망치 말아야 될 것'을 가르치셨다. 또한 롬 12:1에는 '기도에 항상 힘쓰며'라고 기록되어 있는데 혹자는 이 구절이 본절에 가장 가까운 뜻을 가지고 있다고 본다(Bruce). 한편 '쉬지 말고 기도하라'(아디알레이프토스 프로슈케스데)는 말은 24시간 입술을 움직여 기도하라는 의미가 아니라 하나님께 부단히 의지하는 자세나 (Thomas), 기도하는 마음으로 하나님께 나아갈 준비를 갖추는 것(Lenski)등 항상 기도하는 마음가짐으로 생활하라는 의미이다.
①여기서 쉬지 말고 기도하라는 말은 무슨 뜻입니까
㉠언제나 하나님과 영적 관계를 중단하지 말고 생활하라는 뜻입니다
㉡규칙적인 기도 생활을 중단하지 말라는 뜻이다
㉢생활화 된 기도 생활을 하라는 뜻입니다
②왜 쉬지 말고 기도해야 합니까
㉠생활의 수단이므로-호흡
㉡마귀를 이기는 수단이므로-능력
㉢승리와 축복의 수단이므로-무기
㉣은혜와 성장의 수단이므로-열매
③쉬지 않고 기도하면(변화)
㉠규칙적인 기도의 사람으로 하나님과 친밀하고 동행하는 삶을 살수 있다
㉡내 뜻을 죽이고 하나님의 뜻을 받아들일 수 있고 순종하게 된다(마26:39 빌2:5)
㉢시험에 들지 않고 성령 충만하여 성령의 인도하심을 받게 된다(막14:38 눅11:13)
④기도의 응답(응답의 방법)-시65:2 (반드시 응답이 있다)(렘33:1-3 마7:7-9)
㉠직응(즉시 응답)-시37:4 요14:14 눅11:9
㉡불응(거절 응답)-삼하12:22 고후12:9 눅9:54-55)
㉢지응(대기 응답)-롬8:25 시14:4 시109:4 마9:29 합3:2-19 롬15:28-29
㉣환응(의외의 응답)-히11:40 마5:44 왕상3:7-14 에4:16 행16:6-10
⑤기도의 결과는 어떤가(축복)
㉠네게 응답하심(렘33:1-3 요일5:14)
㉡크고 비밀한 일을 보이심(렘33:3)
㉢기쁨이 충만(요16:24)
㉣마음과 생각을 지키심(빌4:6-7)
㉤지혜를 주심(약1:3-7)
㉥성령을 선물로 주심(눅11:7-12)
㉦감당하게 함(고전10:12-13)
⑥기도의 종류(딤전2:1-2)
㉠간 구-특별 기도로 간곡한 말로 사정을 아뢰는 기도 한 목적을 놓고 이루어 질 때까지 부르짖는 것
㉡기도-보통기도 또는 일반적인 기도인데 이는 기도의 총칭을 가리킨다 하나님과 교통하는 호흡과 같은 기도이다
㉢도고-다른 사람을 위해 드리는 기도를 가리킨다
㉣감사-특별히 하나님이 베푸시는 은혜를 깨달아 감사히 여겨서 드리는 기도를 가리킨다
(3)범사에 감사하라(18절)
범사에 감사하라:하나님의 은혜의 선물인 구원을 받은 성도들은 언제나 어떤 상황에서든 감사하는 생활을 하게 될 것이다.
그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라:여기에서 '이는'은 범사에 감사하라는 말로 볼 수 있으며, 이러한 감사의 생활이 바로 하나님의 뜻이라는 것이 바울의 고백이다.
범사에 감사하라-'범사'의 헬라어 '엔 판티'는 '모든 상황과 환경에서'라는 의미이다(in all circumstances, NIV). 성도는 이미 영원한 천국을 소유하였으므로 모든 상황에 있어서 합력하여 선을 이루시는 하나님께 감사할 수 있다. 한편 감사는 1:2에 기록된 대로 기도와 밀접한 관계가 있다. 빌 4:6에는 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라고 기록되어 있다. 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라-'하나님의 뜻'은 4:3에 언급된 바 '신자들의 성화'(sanctification)에 있다. 혹자는 '기뻐하고, 기도하며, 감사하는 것'이 성령께서 신자들을 성화시키는 내적인 역사로 본다(Bruce). 한편 '그리스도 예수 안에서'는 하나님의 뜻을 이루는 가장 원초적(原]初的)이며 기본적인 요소이다. '그리스도 예수 밖에서' 신자들의 성화나 하나님의 뜻은 생각할 수 없다.
①범사에 감사하라는 원문의 뜻은
㉠깊이 생각하라
㉡무엇이나 즐겁게 적응하라
㉢무엇에나 보답하려는 자세를 취하라는 뜻이다
“그런고로 감사하라고 하면 당면한일에 대해서 깊이 생각해 보아야 하고 무엇에나 즐거운 마음으로 적응해 보려고 하고 무엇에나 보답하고자 하는 우리의 마음 자세를 가져야합니다”
②감사의 자세
㉠하나님의 사람이 된 것을 감사함
㉡다른 사람보다 하나님의 일을 더 많이 하게 된 것을 감사함
㉢하나님을 위해서 고생을 많이 하게 된 것을 감사했습니다
③감사 할 이유(엡1:1-12 시100:1-6)
㉠성부 하나님-선택(자녀)
㉡성자 예수님-구속(죄 사함)
㉢성령하나님-인침(보호)
㉣생활적 이유
ⓐ범사에 감사하지 않으면 원망이 앞서기에
ⓑ합력 하여 선을 이루기에
ⓒ성령님이 도우시고 감당케 하시기에
ⓓ하나님은 환난 날에 위로와 소망이 되기에
④범사에 감사한 결과
㉠우리에게 행복을 가져다줍니다
㉡마귀의 세력을 파괴하기 때문입니다
㉢우리에게 신앙의 순종을 주기 때문입니다
㉣긍정적인 삶을 살게 하기 때문이다
㉤감사는 또 감사를 낳고 더 감사할 조건이 많아진다
㉥매사에 긍정적이므로 성공하고 감사하므로 마음이 넓은 인격자가 됩니다
㉦평 강의 복을 받습니다
⑤감사의 방법(마음으로 입술로-찬양과 기도 생활로 물질로 몸으로 감사합시다)
㉠평범한 중에서 감사합시다
㉡남다른 은혜 받는 것도 감사해봅시다
㉢역경 가운데서라도 감사합시다
⑥범사에 감사하라(감사의 범위)
㉠내 운명이 어떻든 간에 감사하라
㉡어떤 관계에서든지
㉢언제나
㉣모든 경우에
㉤어떤 사건이 일어나더라도 감사하라
2)소극적인 생활(명령-하지 말라)(19-22절)
(1)성령을 소멸치 말라(19절)
성령을 소멸치 말며-'소멸치'의 헬라어 '스벤뉘테'는 '불을 끄다'(quench, extinguish)를 의미한다. 따라서 '성령을 소멸치말며'는 '성령의 불을 끄지 말며'로 번역할 수 있다. 이렇듯 성경은 성령을 '불'로 묘사한 예가 많이 있다 (마 3:11;눅 3:16;12:49;행 2:3). 고린도 교회에서는 성령의 역사를 무절제하게 사용하여 광신적 태도가 만연했음에 비해(고전 12-14장), 데살로니가 교회에서는 오히려 성령의 활동을 제한하거나 배격하는 일을 하였던 것으로 보인다.
①성령의 감동이란 어떠한 것입니까
㉠마음의 변화
㉡마음의 기쁨
㉢마음의 확신
②성령을 소멸치 말라는 말은 무슨 뜻입니까
㉠성령의 감 동력을 항상 우리 마음속에 간직하고 이 성령의 감 동력에 의해 생활하라는 뜻입니다
㉡성령의 감동하시는 그 은혜를 간직하고 살아가라는 말입니다
㉢성경에는 하라는 계명248계명 하지 말라 358계명 도합 613 계명 이 있는데 하라는 계명을 안 할 때 소멸하는 것이고 하지 말라는 것을 계속하면 성령을 근심시키는 것입니다
③성령의 감동을 소멸하는 원인이 무엇인지 생각해보자
㉠이상근 박사-우리 인간의 광신적인 태도와 또 하나는 인간의 이성적인 판단을 절대시하는데서 성령의 감동을 무시하게 된다고 하였습니다 그런고로 광신적인 태도를 배제하고 이성적인 판단도 지양하여 조용하게 경건 된 모습으로 성령의 은사를 받아 드려야 한다고 하였습니다
㉡박윤선 박사-다른 사람들이 성령의 감동을 받았을 때 이를 귀히 여기지 아니하거나 자기 자신이 그런 감동을 받았을 때 순종하지 아니 하는데 그 원인이 있다고 지적했습니다 그리고 성령의 감동에 대해서 무지하거나 둔하거나 태만하여서 성령의 감동을 소멸하고 살아가는 경우가 많이 있다는 것입니다
㉢일반 주 석가들은-육신의 정욕과 죄악의 세력과 마귀의 유혹이 성령의 감동을 쉬이 사라지게 한다는 것입니다
㉣그러므로 이 성령의 감동을 간직하고 살아가는 비결은..
ⓐ내 주관을 버리고 하나님의 뜻을 따라야 되고
ⓑ내 심령을 항상 정돈하여 맑게 가지고
ⓒ육신의 정욕과 죄악의 세력과 마귀의 유혹을 항상 물리치는데 있다고 하였습니다
(2)예언을 멸시치 말라(20절)
예언을 멸시치 말고-'예언'(프로페테이아스)에 대하여 1)직접 계시를 통한 예언과, 구약의 말씀이나 사도들의 교훈을 해석하여 가르치는 은사로서의 예언, 이 두가지로 나누어 생각하는 견해와(Lenski) (2) 데살로니가 교회에서 있었던 '예언'은 예수의 재림과 관련된 앞일을 예언하는 것이라는 견해가 있다 Morris). 일반적으로 전자의 견해가 유력하다. 한편 데살로니가 교회에서는 '예언'에 대해 무시하는 경향이 있었다. 그 이유는 예언의 은사에 비해 방언의 은사가 훨씬 기적적이며 신비적인 형태를 취하고 있기 때문이다. 이와 유사한 상황에서(고전14:5) 바울은 예언의 은사를 더 큰 은사로 강조한 바 있다(Alford).
①예언이란 무엇인가
㉠구약의 선지 서를 예언서라고 합니다-이 예언이라는 말은 장차 예수님이 오셔서 구원하실 사건에 대한 예언입니다
㉡그래서 예언이라고 하면 미래에 성취될 사건에 대해서 언명된 모든 하나님의 말씀을 예언이라고 합니다
㉢그리고 예수님께서 방금 인간들에게 요청하는 말씀이나 뜻에 대해서도 예언이라고 하였습니다 즉 선지자나 사도들을 통해서 인간들에게 대언 되어지는 모든 말씀이 예언이란 말입니다
㉣또한 신약 시대에 와서는 하나님의 말씀을 가지고 증거 하는 설교 자체를 예언이라고 하였습니다 고전14:1에 “사랑을 따라 구하라 신령한 것을 사모하라 특별히 예언을 하려고 하라”고 했습니다 여기 예언은 하나님의 말씀을 가지고 강론하고 설교를 지적한 말씀입니다
②예언을 멸시한다는 말은 무슨 뜻입니까
㉠소홀히 여긴다
㉡천박하게 여긴다
㉢업신여긴 다는 라는 뜻입니다
“하나님의 말씀에 대해서 또는 설교 말씀에 대해서 소홀히 여기거나 천박하게 여기거나 업신여겨서는 아니 된다는 말입니다
하나님의 말씀을 듣는 사람 중에는 네 가지 종류의 타입이 있다고 합니다 소돔과 고모라성에 하나님의 말씀이 들려졌습니다 불로 심판한다는 천사와 롯의 경고를 듣고 (창19장)
ⓐ소돔 고모라 백성은 반항 거부했습니다
ⓑ롯의 사위들은 농담으로 여겼습니다
ⓒ롯의 처는 반 신반 위했습니다
ⓓ롯과 두 딸은 그대로 존중히 여겨 받아들이고 순종하여 구원을 얻어 습니다
③예언을 멸시하는 원인이 무엇인가
㉠인생이 무지해서 그렇습니다(잠1:7 시14:1)
㉡인생이 어리석어서 그렇습니다(마7:24)
㉢인생이 연약해서 그렇습니다(시39:1-7)
㉣예언을 자기 주관에 맞추려고 하기 때문이다(롬8:5-9)
㉤예언을 비현실적인 것으로 취급하기에(요일2:15-17)
ⓐ성령의 감동을 소멸하는 것과 같이 광신적인 신앙생활을 하는 이들이나
ⓑ이성적으로 이지적으로 비판하는 이들이 예언을 멸시하게 된다고 하였습니다
ⓒ따라서는 우리는 이 예언에 대해서 존중히 여겨야 되겠습니다
ⓓ나의 주관을 버리고 말씀을 말씀으로 받아 드려야 할 것입니다
“이 예언과 운명을 같이 하려는 신앙을 가져야 되겠습니다”(마7:24)
(3)악은 모든 모양이라도 버리라(21)
범사에-'범사'(판타)에 대하여 (ㄱ) 신자들의 삶에 영향을 주는 모든 것(Lenski), (ㄴ) 19,20절의 '성령의 은사'라는 범위 안에서의 모든 것(Thomas), (ㄷ) 예언의 은사에 국한되는 것(Bruce) 등으로 생각할 수 있다. 이 가운데 두번째 견해가 가장 유력하다. 헤아려-'헤아려'의 헬라어 '도키마제테'는 '시험하다'(test), '검사하다'(scrutinize)의 뜻으로 동전이나 금속을 시금(試金)하는뎨 사용되는 용어이다. '성령의 은사'의 참과 거짓을 가려내는 기준은 '예수를 주(Lord)로 인정하는가 그렇지 않는가'이며 또 다른 기준은 '교회의 덕을 세우며 사랑의 공동체를 이루는 데 기여하는가'의 여부이다(Bruce, Thomas). 악은 모든 모양이라도 버리라-'모양'(에이두스)은 '외형'(appearance)을 뜻하는 것이 아니라 '종류'(kind, NIV)를 뜻한다. 또한 '모양이라도'에서 '도'(even)는 원문에는 나와 있지 않다. 따라서 본절을 직역하면 '모든 종류의 을 버리라'이다.
①오늘날 우리들은 두 가지 원리의 대립 속에서 살아가고 있습니다 성경 적으로 말씀 드리면
㉠하나님과 마귀의 대립
㉡선과 죄악의 대립
㉢생명과 죽음의 대립입니다
이러한 양대 원리 대립 속에서 살아가는 우리들은 항상 헤아려서 올바른 원리를 선택하여 생활해야 된다는 것입니다 우리는 하나님을 따라 마귀를 대적해야 됩니다 선과 의를 따라 불의와 죄악을 배격해야 됩니다 생명의 길을 택하고 사망의 길을 떠나야 합니다
②그 무엇에 근거하여 좋은 것을 취할 수가 있습니까
㉠선한 양심
㉡하나님의 말씀
㉢하나님의 은혜
③악한 것은 모양이라도 버리라고 하였습니다
㉠여기서 모양이란 여러 가지로 해석됩니다 형태 종류 습관(습성)이러한 것들을 버리라는 말이다
㉡이러한 것들을 버리라는 말입니다 이는 한마디로 착하게 살라는 말입니다 의롭게 살라는 말입니다 거룩하게 살라는 말입니다 이것이 성도의 생활원리입니다
㉢그리고 여기 “버리라”는 말은 아까워하지 말라는 뜻입니다 멀리 떠나라는 뜻입니다 다시는 상관하지도 말고 깨끗이 씻어 버리라는 뜻입니다
(결론)
은혜 받은 것도 중요 하지만 받은 은혜를 지속시키는 것도 중요합니다 이번 부흥회를 마친 후 은혜 생활의 원동력이 되는 4가지를 잃지 말고 생활에 적용하고 순종하므로 승리하시기 바랍니다
A,주의 종을 잘 만나야 한다 B.주의 종과의 관계를 바로 가져야 합니다 C.성도끼리 서로 화목하고 사랑해야 한다 D.나 자신의 삶에 충실하고 승리해야 한다
“교회 생활을 바로 하는 자에게 바울은 축원 기도를 드리고 있다”
가-온전히 거룩하게 하시기를(23절)
나-영혼이 흠 없이 보존되기를(23절)
다-세 가지를 부탁함(25-27절)
㉠우리를 위하여 기도하라고 함(26)
㉡모든 형제에게 문안하라고 함(27)
㉢이 편지를 읽어 들리라고 하였다(27)

성도의 교회 생활의 원리(살전5:12-28절) 사
[서론] 교회 생활의 바른 원리는 A.목자를 잘 만나야 합니다(선한 목자) B.성직자와 나와 관계(주종 관계-목자와 양)과 바로 이루어져야 하고 C.성도와 성도의 교제가 바로 이루어 WU야 하고(성도의 관계-지체) D.성도는 자기 자신의 삶에 충실해야 한다는 것입니다(소극적으로 하지 말 것과 적극적으로 할 일)
1,성직자목사의 생활사명(12절)1)목사란(신21:5)
2)목사의 사명(목적)
3)목사의 특권
4)목사의 자격
5)목사의 중요성
6)교역자에게 순종하고 대우하라
7)참 목자의 생활
2,성도가 성직자에 관한 생활(12-13절)1)성직자를 알아주는 생활이다
2)가장 귀히 여기는 생활이다
3)성직자를 사랑하는 생활이다
4)교역자를 사랑하는 길
5)교역자를 괴롭게 하지 말라
6)교역자에게 순종하고 대우하라
7)반역자가 되지 말라
3,성도와 성도의 관한 생활(13-15절)1)너희끼리 화목 하라(13절)-(화목=사랑)
2)규 묘 없는 자들은 권 계하라(14절)
3)마음이 약한 자들은 안위하라(14절)(안위=격려)
4)힘이 없는 자들은 붙들어 주라(14절)(관심=돕는다)
5)모든 사람에 대하여 오래 참으라(14절)(인내=계속)
6)악으로 악을 갚지 말라(15절 롬12:21)(원수 사랑=선으로 이김)
7)항상 선을 좇으라(15절)(적극적=사랑 실천)

4.성도가 성도 자신에게 힘쓰는 생활(6-22절)1)적극적인 생활(명령=하라)(16-18절)
2)소극적인 생활(명령-하지 말라)(19-22절)
(1)항상 기뻐하라(16절)
(2)쉬지 말고 기도하라(17절)
(3)범사에 감사하라
(1)성령을 소멸치 말라(19절)
(2)예언을 멸시치 말라(20절)
(3)악은 모든 모양이라도 버리라
가-온전히 거룩하게 하시기를(23절)
나-영혼이 흠 없이 보존되기를(23절)
다-세 가지를 부탁함(25-27절)
㉠우리를 위하여 기도하라고 함(26)
㉡모든 형제에게 문안하라고 함(27)
㉢이 편지를 읽어 들리라고 하였다(27)

제목

1.성직자의 생활(12절)
목사란
사명-목적
특권
자격
중요성
문제점
참 목자의 생활

3.성







활1)너희끼리 화목 하라(13절)(사랑=화목)

3.성








2)규묘 없는 자들은 권 계하라(14절)(권 면=권 계)
3)마음이 약한 자들은 안위하라(14절)(안위=격려)
4)힘이 없는 자들은 붙들어 주라(14절)(관심=돕는 자)
5)모든 사람에 대하여 오래 참으라(14절)(인내=계속)
6)악 으로 악 으로 갚지 말라(15절)(원수사랑=선으로 이김)
7)항상 선을 쫓으라(15절)(저극적=사랑 실천)
성직자를 알아 주라
가장 귀히 여기라
사랑하라
사랑하는 길(방법)
괴롭게 하지 말라
순종하고 대우하라
반역자가 되지 말라

2.성직자에 관한 성도의 생활(12절)

1.성직자의 생활(12절)
목사란
사명-목적
특권
자격
중요성
문제점
참 목자의 생활

3.성







활1)너희끼리 화목 하라(13절)(사랑=화목)

3.성








2)규묘 없는 자들은 권 계하라(14절)(권 면=권 계)
3)마음이 약한 자들은 안위하라(14절)(안위=격려)
4)힘이 없는 자들은 붙들어 주라(14절)(관심=돕는 자)
5)모든 사람에 대하여 오래 참으라(14절)(인내=계속)
6)악으로 악 을 갚지 말라(15절)(원수사랑=선으로 이김)
7)항상 선을 쫓으라(15절)(적극적=사랑 실천)
성직자를 알아 주라
가장 귀히 여기라
사랑하라
사랑하는 길(방법)
괴롭게 하지 말라
순종하고 대우하라
반역자가 되지 말라

2.성직자에 관한 성도의 생활(12절)
성도의 교회 생활의 원리(살전5:12-28절)
(1)성령을 소멸하지 말라(19)
(1)항상 기뻐하라(16)
(2)예언을 멸치 말라(20)
(2)쉬지 말고 기도하라(17)
(3)좋은 것 취하라(21)
(3)범사에 감사하라(18)

4.성도 자신의 생활(16-22)
2)소극적 생활 1)적극적 생활
“지도자의 축원”(23-28)


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