설교 드러난 죄인과 드러나지 아니한 죄인 / 요 8:1 ~ 11

제목 : 드러난 죄인과 드러나지 아니한 죄인
본문 : 요한복음  8 : 1 ~ 11


1예수는 감람산으로 가시다 2아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 저희를 가르치시더니 3서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 4예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 5모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까 6저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 7저희가 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 가라사대 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 8다시 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 9저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라 10예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐 11대답하되 주여 없나이다 예수께서 가라사대 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라)

  오늘 본문의 내용은 예루살렘 성전마당에서 일어난 특별한 사건을 다루고 있습니다. 어느 날 사람들이 간음한 여자를 붙잡아 예수님 앞으로 데리고 왔습니다 그리고 “모세의 율법을 보면 이런 여자는 돌로 쳐서 죽이라고 했는데, 선생의 생각을 어떠십니까?” 하고 물었습니다. 이들이 이런 질문을 한 의도는 어찌하든지 예수님을 십자가에 못 박아 죽이기 위해 서 올무를 놓으려는 시험이었습니다.
이 시험은 ‘예’ 혹은 ‘아니오’의 둘 중 어느 쪽도 선택하기 어려운 질문입니다. 왜냐하면 돌로 쳐죽이라고 하면 로마의 법을 어기게 되고, 반대로 쳐죽이지 말라고 하면 모세의 법을 어기게 되기 때문입니다. 이래도 걸리고 저래도 걸리는 올무가 되는 질문입니다.

그 당시 이스라엘은 로마의 식민지였기 때문에 로마사람 외에는 사람을 정죄하거나 사형집행을 할 수 없었습니다. 그래서 만약 예수님이 죽이라 했다면 로마법을 어기기 때문에 정부에 잡혀갈 것이고, 반대로 죽이지 말라고 말했다면 사람들로부터 모세의 율법을 정면으로 거부했다는 비난을 듣게 될 것입니다.
그러나 예수님은 이 질문에 누구도 생각하지 못한 지혜로운 답을 하셨습니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 말씀하시고 땅에 무엇인가 쓰셨습니다. 그때 양심의 가책을 받은 사람들이 하나둘씩 돌을 땅에 내려놓고 슬그머니 그 자리를 떠나갔습니다. 예수님은 떠나가는 그들의 얼굴을 보지 않으셨습니다.

한참 후에 예수님과 이 여인만이 그 자리에 남게 되었습니다. 예수님은 이 여인에게 다가가 “여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐?”하고 물으셨습니다. 여인이 “주여 없나이다”라고 답했습니다. 이에 예수께서 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라”고 말씀하셨습니다. 죄 많은 인간들을 향해 긍휼을 베푸시는 인자하신 주님의 모습이 아닐 수 없습니다.
그렇습니다!

예수님께서는 죄인들을 정죄하려고 이 세상에 오신 것이 아니라 창기와 같은 죄인들을 구원하기 위해 오셨기 때문에 이런 관용을 베풀어주시는 것입니다.
만일 이런 일이 지금 이 땅에서도 있었다고 한다면 아마 돌로 칠 사람이 많을 것입니다. 자신의 죄를 감추고 마치 자신들은 죄가 없는 사람이라는 것을 나타내기 위해서라도 돌로 쳤을 것입니다. 그러나 그 당시의 사람들은 그래도 양심이 남아있었기 때문에 다들 돌을 내려놓고 조용히 물러갔습니다.

로마서 3:10을 보면 『의인은 없나니 하나도 없으며』라고 했습니다. 다시 말해서 “나는 죄가 없다” “나는 의인이다”라고 말할 사람은 결단코 이 세상에 하나도 없다는 뜻입니다. 다만 드러난 죄인이 있고 드러나지 않은 죄인이 있을 뿐, 인간은 모두 다 죄인입니다.
간음한 여인처럼 드러난 죄인이 있고, 서기관이나 바리새인들처럼 드러나지 않은 죄인이 있을 뿐입니다.

또 드러나지 않았다고 해서 죄가 작은 것도 아닙니다. 서기관이나 바리새인들의 죄가 얼마나 컸는지 모릅니다. 그렇기 때문에 예수님께서도 『화 있을진저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조를 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 아니하여야 할지니라』고 말씀하셨습니다(눅 11:42).

한마디로 이들은 하나님에 대한 사랑을 몽땅 저버린 사람들입니다. 마치 하나님을 매우 잘 섬기는 것처럼 행동하지만, 사실은 그렇지 못했습니다. 그러므로 사람의 속을 꿰뚫어보시는 예수님께서 『하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라』고 탄식하셨습니다(요 5:42).
성경은 바리새인들을 『돈을 좋아하는 자라』, 『과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자』라고 말씀하고 있습니다(눅 16:14, 막 12:40). 이처럼 이들은 겉으로는 과부들을 도와주는 척하고 뒤로 슬쩍 빼돌리는 못된 짓을 많이 했습니다.

예수님께서 비유를 들어 『한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니 대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고 둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘우치고 갔으니 그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다』라고 말씀하셨습니다(마 21:28~32).

사실 세리나 창기처럼 드러난 죄인이 서기관이나 바리새인들처럼 드러나지 아니한 죄인들보다 천국에 들어가기가 쉽습니다. 이는 드러난 죄인이 드러나지 아니한 죄인보다 회개하기가 쉽기 때문입니다.
천국은 죄 없는 자가 들어가는 곳이 아닙니다. 죄가 있어도 회개한 자가 들어가는 곳입니다. 세리나 창기는 만천하에 죄가 드러난 사람들입니다. 그들 자신도 스스로 죄인이라고 인정합니다. 이처럼 남도 나도 죄인인줄 알기 때문에 회개하기가 더 쉬운 것입니다.

참 회개는 하나님 앞에서 정직하게 “아버지 하나님! 나는 죄인입니다.”라고 자기 자신이 죄인임을 인정하는 것으로부터 시작됩니다.
우리 하나님은 전지전능하십니다. 우리의 과거와 현재와 미래를 다 아시며, 우리의 겉과 속을 다 아십니다. 우리의 행동 하나 하나를 다 아실 뿐만 아니라 우리가 어떤 생각을 하고 있는지 우리의 생각까지도 꿰뚫어보고 계십니다. 하나님 앞에서는 마치 벌거벗은 것처럼 모든 것이 다 드러나게 되어 있습니다. 결단코 하나님을 속일 수 없습니다. 그러므로 하나님 앞에 정직하게 자기 자신의 죄를 인정하고 회개하는 것이 무엇보다 중요합니다.

AP 연합통신은 지난 40년 동안이나 죄책감에 시달렸던 한 노인에 관한 이야기를 보도한 적이 있습니다. 그는 40년 전에 미국 워싱턴의 어떤 은행에서 수 천불을 횡령했습니다 그러나 아무에게도 이러한 사실을 들키지 않았습니다.

그러나 그는 교회에 나와 신앙생활을 하면서 은혜를 받고 바르게 살다보니 그 옛날 자신이 범한 죄로 인해 심한 죄책감에 시달리게 되었습니다. 너무 괴로운 나머지 자신이 횡령한 사실을 경찰서에 찾아가 알리고, 드디어 재판정에 서게 되었습니다.
그러나 모든 진술을 다 들은 재판장은 이 노인에게 관용을 베풀어주었습니다. 판사는 본인이 돈을 횡령했다고 자백하지만 증인도 없고 이미 공소시효가 지나갔기 때문에 벌금을 부과할 수 없다고 결론을 내린 것입니다. 그리하여 이날부터 이 노인은 심한 죄책감에서 벗어나 양심의 자유를 얻게 되었습니다. 그러나 이 노인처럼 자신의 죄를 자백할 때 주의할 점이 있습니다.

자신의 죄를 남 앞에 드러낼 때 나타나는 문제점은?

1. 이 세상에는 죄인이 아닌 사람은 하나도 없다는 사실입니다.
2. 이 세상에는 남의 죄를 용서할만한 신앙과 인격을 온전히 갖춘 자가 하나도 없다는 사실입니다.   
3. 오히려 많은 사람에게 피해를 줄 수도 있다는 사실입니다.
그러므로 드러나지 아니한 자신의 과거의 죄에 대하여 사람들 앞에서 함부로 말하는 것은 결코 바람직한 태도가 아닙니다. 오히려 하나님 앞에서 철저히 회개하여 죄를 다 끊어버리고, 하나님께 영광을 돌리고 하나님을 기쁘시게 해드리면서 사는 삶이 대단히 현명한 태도인줄 믿습니다. 그러나 가장 좋지 못한 태도는 죄가 있으면서도 마치 죄가 없는 척하는 것입니다.

이태리의 나폴리의 부왕으로 유명했던 오스나 총독이 어느 날 바르셀로나의 죄수선을 순시할 때의 일입니다. 총독은 그 자리에서 죄수 한 사람 한 사람에게 어떤 경위로 이곳으로 오게 되었는지 물었습니다. 그들은 모두 한결같이 억울하다고 호소했습니다.
그런데 그 중에 어떤 한 사람만이 죽을 죄를 범했다고 고백했습니다. 그는 처자식을 굶기지 않기 위해 하면 안 되는 줄 알면서도 도적질을 했다고 눈물을 흘리며 후회했습니다. 그때 오스나 총독이 지팡이를 들어 그 사람의 잔등을 내리치면서 “이 못된 놈아! 이곳은 의인들만 있는 곳인데도 너 같은 죄인이 들어와 있다니 당장 나가라”라고 호통을 치며 그곳에서 내보냈다고 합니다.

죄는 반드시 드러나게 되어 있습니다. 민수기 32:23을 보면 『너희 죄가 정녕 너희를 찾아낼 줄 알라』고 했습니다. 오늘날 신문지상에서 정치 지도자들이 죄가 밝혀질 때까지 모른다고 잡아떼고, 안 했다고 끝까지 거짓말을 하는 것을 자주 볼 수 있습니다. 그러나 잠언 28:13을 보면 『자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라』고 했습니다.

16세기의 폴란드의 유명한 천문학자인 코페르니쿠스가 이 세상을 떠나게 될 때 유언으로 이런 글을 써달라고 부탁을 했다고 합니다. “하나님이시여 나는 바울이 가졌던 특권을 구하지도 않습니다. 베드로에게 주셨던 능력도 구하지 않습니다. 다만 예수님 십자가 지실 때 옆에 있었던 강도에게 베푸신 그 긍휼을 구할 뿐입니다.” 라는 글귀를 자신의 비석에 써달라고 했다고 합니다. 다시 말해서 ‘나도 저 강도와 같은 인간입니다. 주여! 그 강도에게 베풀어주셨던 그 은총을 내게도 베풀어주옵소서.’ 하는 의미가 아니겠습니까.
자신의 죄가 이 세상에 드러나지 아니한 사람은 죄가 드러난 사람과 똑같은 죄인일뿐 아니라 사실은 드러난 죄인보다 더 큰 죄인입니다. 그러므로 항상 겸손한 마음을 가져야 할 줄 믿습니다.

예수님께서 세리나 창기보다 서기관과 바리새인들을 더 책망하신 이유는 그들이 마치 죄가 없는 것처럼 의인인척 위선자 노릇을 했기 때문입니다. 오늘날에도 자신이 하나님의 자리에 앉아 다른 사람을 판단하고 정죄하며, 마치 간음하다 붙잡힌 이 여인을 돌로 치려고 했던 것처럼 행동하는 사람이 얼마나 많은지 모릅니다.
하나님이 보시기에 가장 악한 사람은 교만한 사람입니다. 하나님은 교만한 자를 대적하시고 미워하시고 심판하십니다. 우리 예수 믿는 사람은 절대로 교만해서는 안될 줄 믿습니다. 다른 사람의 죄가 드러날 때 함부로 비방하거나 정죄할 것이 아니라 도리어 자기 자신을 돌이켜보고 “나는 더 나쁜 사람입니다. 더 큰 죄인입니다.”라고 하나님 앞에 겸손히 회개해야 할 줄 믿습니다.

예수 믿는 사람들이 가진 태도 중에 가장 좋지 않은 태도는 성경의 탕자의 비유에 나오는 큰아들의 태도입니다. 그에게는 도무지 아버지의 마음을 읽으려는 생각이 없습니다. 큰 아들은 집을 떠난 작은아들을 생각하며 애간장을 태우며 날마다 문밖에 서서 기다리는 아버지의 속마음을 전혀 몰라주었습니다.

드디어 어느 날 작은 아들이 집으로 돌아왔을 때 너무 기뻐서 이 아버지는 아들을 끌어안고 입을 맞추고 새옷을 입히고 신발을 신기고 가락지를 끼워주고, “죽었다 다시 돌아온 이 내 아들이라”고 하면서 동네 사람들을 불러 잔치를 베풀었습니다. 이처럼 우리 하나님은 죄인 하나가 돌아올 때 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더 기뻐하신다고 말씀하셨습니다.

그러나 큰아들은 동생이 돌아왔을 때 기뻐하지 않았습니다. 오히려 아우를 받아준 아버지의 모습을 보며 못마땅하게 여기고 아우를 욕하고 정죄하고 비난했습니다. 이때 큰아들을 보시는 아버지의 마음이 어떠했겠습니까? 이 큰아들의 행동이 바로 그 당시 서기관들과 바리새인의 행동인 것입니다.

그러므로 우리는 큰아들과 같이 하지 말고 아버지의 마음을 똑바로 이해하고 이 아버지의 마음을 가져야 할 것입니다. 교회는 과거에 나쁜 짓을 많이 했던 사람들도 나옵니다. 소문난 죄인도 나옵니다. 이때에 저들을 함부로 흉보아서는 안됩니다. 이들은 단지 드러난 죄인이고 우리는 드러나지 아니한 죄인일 뿐입니다. 그러므로 교회 안에 어떤 죄인이 나온다고 할지라도 함부로 비난하고 말을 하고 욕해서는 안 되는 것입니다. 오히려 그런 죄인이 돌아왔으니 우리 하나님께서 얼마나 기뻐하실까 하는 것을 생각하며 아버지의 마음을 가지고 함께 기뻐해야 할 줄 믿습니다.
죄인들이 회개하게 되는 것은 비난한다고 해서 되는 것도 아니고 책망하고 징계한다고 되는 것도 아닙니다. 진정한 회개는 예수님을 만남으로 이루어집니다.

영국의 스로스츠라고 하는 사람이 교도소에서 40년이라는 긴 세월을 말썽을 피우며 복역하다가 풀려났습니다. 그날 구세군 숙박소에서 하룻밤 신세를 지게되었습니다. 그런데 놀라운 것은 그날 밤 예수님을 만나 새롭게 변화되었다는 사실입니다. 그리고 그후 구세군 출옥자 보호소에서 18년을 봉사했습니다.

그는 “나는 가죽채찍으로 400대나 매를 심하게 맞고 40년 동안이나 교도소에서 생활했어도 변화되지 못했지만, 예수님을 만나는 1,2분의 순간에 이렇게 변하여 새 사람이 되었습니다”라고 간증했습니다.
이와같이 진심으로 예수님을 만나는 사람은 변화됩니다. 그러므로 우리는 드러난 죄인이든 드러나지 않은 죄인이든 간에 어떻게 해서든지 예수님을 만날 수 있도록 도와주어야 할 것입니다. 그러기 위해 아버지의 마음을 똑바로 알고 우리도 그 마음을 가져야 할 줄 믿습니다.