설교 다툼 [약 4:1~12]

다툼 [약 4:1~12]

< 본문말씀 >

(약 4:1) 너희 중에 싸움이 어디로,다툼이 어디로 좇아 나느뇨 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐
(약 4:2) 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요
(약 4:3) 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라
(약 4:4) 간음하는 여자들이여 세상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되게 하는 것이니라
(약 4:5) 너희가 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느뇨
(약 4:6) 그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라
(약 4:7) 그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라
(약 4:8) 하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라
(약 4:9) 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다
(약 4:10) 주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라
(약 4:11) 형제들아 피차에 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율벌을 비방하고 율범을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판자로다
(약 4:12) 입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구관대 이웃을 판단하느냐


<설교말씀 >

하나님은 6일 동안 천지만물을 지으시고 7일에 안식하라고 '안식일'을 만드셨습니다.
안식일은 영,육간에 '쉼' 의 개념입니다. 6일 동안 세상에서 일한 육신이 쉼을 얻고,세상에 사는 동안 눌려 졌던 '영'이 예배를 통해 하나님과의 관계를 회복하는 영적인 쉼을 얻는 날입니다.

많은 사람들이 주일날 교회에 와서 평화,기쁨,새 힘을 얻기를 원하지만 미성숙함으로 인해 목회자와 성도들 간에 또는 성도와 성도들간에 분쟁과 다툼이 일어나고 그로 인해 믿음이 쓰러지고 교회를 떠나는 일이 종종 벌어집니다.

우리 교회는 좋은 교회입니다.개척해서 15년 동안 큰 사고 없이 온유하고 평화롭게 하나님이 인도해 주셨고, 앞으로도 그렇게 인도해 주실 줄로 믿습니다. 그러나 많은 교회들이 다툼이 있는 것을 보며 교회 다툼이 왜 일어나는가?,교회 다툼이 왔을 때 우리들은 어떻게 해야 하는 가?에 대해 본문 말씀을 통해 전하겠습니다.

교회도 예수그리스도를 닮아 성숙한 모습으로 선다면 긴장과 다툼이 없이 평화와 기쁨의 관계를 유지해 나갈 수 있습니다만 교회 다닌다고 다 성숙한 사람은 아니기 때문에 미성숙하고 성격이 삐뚤어진 사람이 있어 교회 내에 다툼이 있기도 합니다.

예수님의 제자들도 아직까지 미성숙한 단계에 있을 때에 누가 더 높은 자리에 오를까? 다툼이 있었고,가장 완벽한 교회라고 하는 초대교회에서도 누구에게 더 많은 구제를 하느냐?란 문제로 타툼이 있었습니다.
바울이 가장 사랑했던 빌립보교회 또한 '유오디아'와 '순두게'에 의견이 맞지 않아 다툼이 있었습니다. 가장 좋은 교회도 그런 인간적인 미성숙한 상태에 있었음으로 다툼이 있었습니다.
고린도교회도 다툼이 있어 교회 내에서 해결하지 못하고 세상의 법정에 가서 재판을 받는 내용이 성경이 나옵니다.

야고보서를 받는 교회도 다툼이 있어 야고보선생님은 이 편지를 받는 사람들에게 다툼은 너희의 '정욕' 때문에 일어난다고 말씀하십니다. 여기에서 정욕은 '내 주장만 하는 것'입니다. '내 주장을 하는 것' 과 '내 주장만 하는 것'은 다릅니다.

이런 '다툼' 뒤에는 어떻게 되는가?
본문 2절 '너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요"


첫째 살인한다

살인은 사람을 육적으로 죽이는 것만을 의미하는 것은 아닙니다 영적으로 멸하는 것,영적으로 상처를 주는 것 또한 살인입니다. 목회자와 성도들간,성도와 성도들간에 다툼이 일어나는 것을 보는 믿음이 연약한 지체들은 영적으로 침체현상을 가져오고,영적으로 넘어지고 쓰러집니다. "교회다니는 사람들이 뭐 저래","믿음 생활의 결과가 저것인가" 하며 영적으로 쓰러지게 하는 영적인 살인이 일어납니다.


둘째로 기도해도 얻지 못한다.

혹시 가정에서 부부싸움을 한 후 새벽기도 나오서 기도를 하면 기도가 되던가요? 기도가 되지 않습니다. 또한 아무리 기도해도 얻지 못한다. 내 주장만 하는 기도 하나님이 들어 주시지 않습니다.

야고보선생님은 교회와 교회간에,사람과 사람사이에 이런 다툼이 일어나는 곳에 "자기 주장을 포기"하라고 말씀하십니다.
교회는 내 주장이 옳다고 주장하는 것이 아니라 하나님의 뜻이 무엇인가 하나님의 뜻을 이루어 나가는 것이 교회입니다.
'믿음'은 이전에 내 주장대로 사는 것 내가 옳다고 생각하는 것 대로 살았으나 주님을 믿고 나니 나를 십자가에 못 박고 그리스도가 내 안에 오셔서 나의 왕이 되시어 나를 지배하시어 주님이 원하는 대로, 주님의 뜻대로 살아가는 것이 믿음입니다.
다툼이 일어 날때 자기 주장만 주장하므로 일어난다 그래서 자기 주장을 포기하라 나를 죽이라 그때 다툼이 사라진다고 말씀하고 계십니다.

하나님은 우리를 '산 제물'로 보십니다. 제물을 하나님께 드릴 때에는 목을 따고 피를 뿌렸죽었습니다. 죽은 것이 무슨 말이 있겠습니까? 우리들은 그리스도 안에서 육적인 기질과 성품들이 다 죽은 사람들입니다. 주님 뜻대로 애쓰는 사람들이기 때문에 자기 주장을 내려 놓아야 하고 죽은 자는 자기 의견이 없다고 성경에 말씀하고 계십니다.

제가 아는 어느 교회에 사모님은 자기 주장이 강하여 성도들과 부딪치는 일이 종종 일어나곤 했습니다. 그래서 교인들이 상처를 받고,교회를 떠나는 일이 있었습니다. 사모님은 기도를 많이 하시는 데 어느날 기도 중 그 심령에 하나님이 내가 너를 '사모' 이전에 '산 제물'로 불렀다는 말씀이 들렀다고 합니다. "죽은 자는 말이 없다 왜 그렇게 너의 주장이 강하냐?"라는 말씀이 들렀다고 합니다. 그 후 사모는 말을 하지 않았습니다. 성도들이 궁금하여 물었을 때 사모는 죽은 자는 말이 없다 나는 이미 제물로서 하나님께 받쳐졌기 때문이라고 말씀하셨습니다. 그 후 그 교회가 다툼이 없고,갈라짐이 없고,분쟁이 없어졌습니다.

교회 모임을 구약에 있어 '성전'이라고 합니다. 구약시대의 성전은 처음에는 마당이 있어 그 곳에서 제물을 잡았습니다. 동물의 울음소리로 굉장히 소란스러운 곳이지요 그곳을 지나면 제자장들이 들어가 향불을 피우고 제사를 지내는 '성소'와 '지성소'가 있습니다. 굉장히 조용한 곳입니다. 나를 죽이는 곳, 성전은 조용한 가운데 하나님의 관계 속에서 은혜를 받는 곳입니다.

초대교회 때 부터 역사를 보면 많은 교회가 있었습니다. 완벽한 교회도 있었습니다. 그러나 그 교회가 성장하면서 그 교회에 있는 많은 사람들이 다 성숙한 것은 아니였습니다. 미성숙하고 성격이 울퉁불퉁한 사람들이 있어 그 완벽성이 깨지고 자기 주장이 드러나고 다툼이 일어났습니다. 야고보선생님은 그런 교회에 "자기의 주장을 포기하라 우리는 이미 그리스도 안에서 죽은 자라고 죽은 자는 말이 없다 그러면 교회가 편안해 질 것"이라고 편지를 쓰셨습니다.

여고보선생님은 앞으로 신앙생활하는 동안 다툼이 일어났을 때 어떻게 극복해야 하는가?


첫째 슬퍼하고 애통하며 울어야 한다.

본문 9절 '슬퍼하고 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로,너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다'
영적인 상태를 보면서 내 안에 있어야 될 것이 있고, 없어야 될 것이 없어야 하는데 내 안에 있어야 할 선이 없고, 없어야 할 죄가 가득찬 것을 보고 슬퍼하고 애통해야 다툼을 극복할 수 있다고 말씀하셨습니다.
내 옆에 성도는 섬김의 대상입니다. 우리가 사랑하고,섬겨야 하며,포용해야 하는 대상인데 내 안에 사랑,섬김,포용이 없이 죄악된 긴장,갈등,미움,다툼 등 죄악된 것이 있음에 대해 슬퍼하고 애통해야 한다.

바울은 로마서에 "오호라 나는 곤고한 사람이로다"기록하고 있습니다. 하나님 뜻대로 살려하는 마음이 있고,또 육을 따르고자 하는 마음이 있는데 육만 따라 가서 내가 원하지 않는 악만 가득하다 나는 곤고한 사람이라고 기록하고 있습니다. 우리의 모습이 그러하지 않은지 뒤 돌아 보고 애통해야지 다툼을 극복할 수 있다고 야고보선생님은 말씀하시고 계십니다.

미국의 어느 교회에 목사님과 장로님이 큰 다툼이 있었다고 합니다. 그 후 장로님이 시험이 들어 교회에 나오시지 않았습니다. 목사님은 설교시간에 그  장로님이 앉는 자리가 비어 있는 것을 보고 설교가 제대로 진행되지 않았습니다.  그 후 목사님은 장로님 집으로 찾아갔으나 장로님은 문도 열어 주지 않았습니다. 목사님은 교회에 와  장로님 자리에 앉아 기도드렸는데 목사님의 마음에 장로님과 서로 섬기며 하나님의 뜻을 이루어 나가야 했는데 자신의 뜻과 맞지 않는 장로님을 순간적으로 미워하며 원수처럼 여기는 없어야 할 것이 있었구나 하는 회개를 하였다고 합니다. 그때 하나님께서 그 장로님의 마음을 움직여 주셔서 화해가 되었다는 간증을 들은 적이 있습니다.

누구와 다툼이 있습니까? 내 안에 있어야 할 선이 없고,없어야 할 악이 있다는 것을 애통하고 슬퍼할 때 다툼을 극복할 수 있다고 말씀하고 계십니다.


둘째 하나님께 순복해야 된다.

본문 7절 '하나님께 순복해야 된다' 10절 '주 앞에서 낮추라' 하나님께 순복할 때,자신을 낮출 때 다툼을 극복할 수 있습니다.
예수님의 낮아지심을 생각해 보십시오. 예수님은 하나님이십니다. 이 세상의 모든 존귀와 영광을 받으시기에 합당하신 예수님께서 우리를 구원하시기 위해서 가장 낮고 천한 인간의 모습으로 이 땅에 오셨습니다. 그 분의 낮춤을 바라보며 십자가로 가까이 갈 때,십자가 밑에 나를 낮출 때 그것이 하나님께 순복하는 것이고,낮추는 것입니다. 그 때 다툼을 극복할 수 있다고 말씀하십니다.

때로 부부싸움을 할 때가 있지요. 그 때 서로 낮추고 십자가상에서 만나십시오. 나도 십자가 앞에서 나를 낮추고,상대편도 낮추어 십자가상에서 만나십시오. '너희는 하나님 앞에서 순복하라' 그리하면 다툼을 극복할 수 있습니다.


셋째 비방하지 말아라

11절 '형제들아 피차에 비방하지 말라' 회의하다 보면 서로 의견이 달라 다툼이 일어나지요그 때 이성적으로 냉정히 생각하고 판단해야 하는데 감정이 먼저 앞서 돌아서 비방하게 되지요.그리스도 형제를 비방하면 하나님을 비방하는 것도 된다는 것을 기억하시기 바랍니다.
교독문 15번,시편 51편에 밧세바의 아내 우리아를 강간하고 회개하며 지은 이 시에서 다윗은 하나님의 형상으로 지은 여인을 강간했으므로 주께 범죄한 것과 같다고 고백하고 있습니다.


형제는 하나님이 만드신 형상이므로 그를 비방하는 것은 그렇게 만든 하나님을 비방하는 것과  같습니다. 그것을 깨닫게 될 때 다툼을 극복할 수 있다고 믿습니다.

오늘 야고보서의 '다툼'에 대해 말씀드렸습니다. 내 주장만 하는 것 이것은 정욕이고 이것 때문에 '다툼'이 들어온다. 그 다툼의 결과 영성을 살인 하는 것이고,내 정욕대로 구하는 것이므로 기도해도 하나님께 얻을 수 없다. 자기 주장을 포기해야 한다. 다툼을 극복할 수 있는 것은 내 안에 있어야 할 형제에 대한 사랑,섬김이 없는 것에 대해 가슴을 치며 슬퍼해야 된다. 하나님 앞에 나를 순복하여 십자가 앞에서 낮아져야 한다. 상대편과 다툴 때 십자가상에서 같이 만나 십자가 앞에서 같이 낮아져야 한다. 비방하지 말아라 비방하는 것은 그 형제를 비방하는 것도 되지만 그를 만드신 하나님을 비방하는 것이기 때문에 하나님께 범죄하는 것이기 때문에 비방하지 말아라 이렇게 할 때 다툼을 극복할 수 있고 성숙한 믿음의 교우들이 되어서 그리스도 몸된 교회에 평화와 기쁨이 넘치게 될 것이다라고 말씀하시고 계십니다.

저는 복이 많아서 우리교회 좋은 교인들을 많이 만났습니다. 개척해서 15년 동안에 큰 사고 없이 지금까지 왔습니다. 앞으로도 다 성숙하시고 그런 문제를 놓고 기도함으로 말미암아 주님 오실 때 까지 우리 교회가 좋은 교회로서, 또 주변의 많은 사람들에게 영적인 영향력을 발하며 주님의 나라를 세우는데 크게 쓰임 받는 도구로만 쓰임 받는 그런 교우들,축복된 교회가 되시기를 예수님의 이름으로 축원드리겠습니다.  아멘