설교 실천하는 신앙 (눅 10:25-37)
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잡초 - 206
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실천하는 신앙 (눅10:25-37)
어떤 율법교사가 예수님에게 여쭙기를 "선생님, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?" 했습니다. 율법교사란 누가복음의 기자가 서기관을 지칭하며 쓴 말입니다. 영생이란 하나님에 의해 불의한 자는 버림을 받고 의로운 자는 영원한 복을 누리게 될 마지막 날에 의로운 이들의 부활에 참여함을 의미하는 종말론적인 용어입니다. 그런데 25절에 보면 그가 그 질문을 한 것은 예수님을 시험하기 위한 것이었다고 합니다. 예수님을 시험하려 했다는 것은 그가 진정 몰라서 질문한 것이 아님을 뜻합니다. 그는 자신의 율법지식과 그 완벽한 실천에 대해 자신에 넘쳐있었으며, 모르고 있는 것을 알려는 것이 아니라 자기가 알고 있는 바를 예수님의 입을 통해 확인하고자 했던 것으로 보입니다.
예수님께서는 그 질문에 곧바로 대답하지 않으시고 그 율법교사에게 되물으시기를 "율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐?"(26절) 하셨습니다. 그가 율법의 전문가로서 율법을 다 알고 있는 줄로 여기고 있지만 가장 중요한 것을 모르고 있다는 사실, 달리 말하면 그가 알기만 하지 실천하지는 않고 있음을 깨우쳐주시기 위한 것이었습니다. 그러자 그 율법교사는 대답했습니다: "네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다."(27절) 이에 예수님께서는 말씀하시기를 "네 대답이 옳도다. 이를 행하라. 그러면 살리라" 하셨습니다. 이 말씀의 뜻이 무엇입니까? 예수님께서는 "알기는 아는구나. 그런데 알았으면 행하라. 행하지는 않고 영생을 얻을 생각만 하는 것은 잘못이라" 하신 것입니다. 예수님의 이 말씀에 대한 율법교사의 반응이 무엇이었습니까? 29절에 보면 그 사람이 "자기를 옳게 보이려고" 예수님께 여쭙기를 "그러면 내 이웃이 누구니이까?" 했다는 것입니다(29절). 그 율법교사는 이제 자기가 이웃을 사랑하지 못했고 따라서 영생을 소유했다고 자신 있게 말할 수 없음이 드러나자 그 부끄러움을 피해보려고 우물거리며 말하기를 "내 이웃이 누구니이까?" 한 것입니다. 마치 사랑하지 않으려고 한 것이 아니라 누구에게 사랑을 베풀어야 할지를 몰라서 그랬다는 듯이 변명을 한 것입니다. 아니면 "내가 그만큼 했으면 됐지. 더 사랑해야 할 이웃이 또 어디 있다는 것입니까?" 하는 항변이었는지도 모릅니다. 이에 예수님께서는 그에게 누구의 이웃이 된다는 것이 무슨 의미인지에 관해 가르치고자 하셨습니다. 그래서 하신 말씀이 30절 이하의 소위 의 비유말씀인 것입니다.
다 아는 이야기이지만 예수님의 비유말씀을 다시 봅니다. 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만났습니다. 예루살렘은 해발 2600피트의 높이에 위치한 도시이고 여리고는 예루살렘에서 동쪽으로 17마일 떨어진 도시로서 해면보다 825피트 낮은 지역에 위치하고 있습니다. 따라서 3,425피트(1000미터 이상)의 높낮이 차이 때문에 예루살렘에서부터 여리고로 가는 길은 비탈지고 구불구불한 길입니다. 그 길은 광야와 바위가 많은 지역을 통과하는 위험한 길이었으며, 사방에 동굴들이 많이 있어서 예수님 당시 이전부터 이후까지 오랫동안 강도들이 은신하여 있다가 지나가는 사람들을 덮치기로 소문난 곳이었습니다.
강도들은 지나가던 한 사람의 옷을 벗기고 때려 거의 죽게 된 채로 그를 버리고 갔습니다. 그 때 제사장 한 사람이 그 길로 내려가다가 그를 보고는 피하여 지나갔습니다. 그 제사장이 왜 그를 보고는 피하여 지나갔는가 하는 문제를 놓고 많이 논란할 필요는 없습니다. 이 이야기는 실화가 아니라 예수님이 만들어 하신 비유이야기일 뿐이기 때문입니다. 예수님의 의도는 그가 죽어가는 사람을 외면한 이유가 아니라 그저 외면했다는 것 자체를 말씀하시는 데에 있었을 뿐입니다. 제사장이 외면하고 지나간 후 또 레위인 하나도 그와 같이 했습니다. 레위인들은 제사장보다는 조금 덜 중요하지만 제사장을 도와 성전 일을 돌보는 사람들이었습니다. 그러나 어쨌든 율법을 잘 아는 성직자 계층의 사람들이었습니다. 그런데 세 번째 사람인 어떤 사마리아 사람이 지나가다가 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주었으며 그 이튿날 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 말하기를 "이 사람을 돌보아 주라. 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라" 했다는 것입니다.
세 번째로 등장하여 선을 베푼 사람이 사마리아 사람이라고 해서 사마리아 사람은 다 착하고 유대인은 다 나쁘다고 여겨서는 안 될 것입니다. 요점은 혈통과 출신과 직업에 상관없이 죽어가는 사람을 살리기 위해 힘썼느냐 아니냐가 중요하다는 데에 있는 것입니다. 예수님께서 굳이 세 번째로 사마리아인을 등장시키셔서 제사장과 레위인에 대비시키신 것은 유대인과 사마리아인을 대비시키시기 위해서가 아니라, 율법을 알기만 하고 실천하지 않는 사람과 행동으로 사랑을 실천하는 사람을 대비시키시기 위한 것이었을 뿐이라 보아야 할 것입니다. 이 사마리아 사람을 비유로 말씀하시고 나서 예수님께서는 율법교사에게 물으셨습니다: "네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?"(36절) 그가 대답하기를 "자비를 베푼 자니이다" 하자 예수님께서 말씀하시기를 "가서 너도 이와 같이 하라" 하셨습니다(37절).
오늘 본문의 요점은 "실천하는 신앙"이라 할 수 있을 것입니다. 본문의 전반부의 결론부분인 28절을 보아도 "예수께서 이르시되 "네 대답이 옳도다. 이를 행하라. 그러면 살리라" 하셨다" 했고, 후반부의 결론부분인 37절에서도 "예수께서 이르시되 "가서 너도 이와 같이 하라" 하셨다" 했습니다.
"실천하는 신앙"이라는 요점과 관련하여 여러 가지를 우리는 이 본문의 말씀에서 다시 확인할 수 있습니다. 우선 하나님을 사랑하는 방법입니다. 예수님께서 옳다고 인정하신 하나님사랑은 "마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여" 사랑하는 것이라는 사실입니다. 마음과 목숨과 힘과 뜻은 한 인격적 존재를 이루는 모든 요소를 가리키려고 한 말들이라 할 수 있습니다. 우리의 하나님사랑은 우리의 지, 정, 의에 신체적 힘이나 물리적 능력까지도 다 포함하여 전인적이고 총체적인 사랑이어야 한다는 것입니다. 마음을 다하여 하나님을 사랑한다 하면서 힘은 다하여 사랑하지 않는다면 참된 하나님사랑이 아니라는 것입니다. 뜻을 다하여 하나님을 사랑한다 하면서 목숨까지 다하려고 하지 않는 것은 진정한 하나님사랑이 아니라는 것입니다.
본문에서 확인하는 두 번째 점은 하나님사랑과 이웃사랑의 불가분적인 관계입니다. 이웃사랑이 곧 하나님사랑이라고 말할 수는 없습니다. 이웃을 사랑하기만 하면 하나님을 믿지 않아도 된다는 뜻이 아니라는 말입니다. 우리가 진정 하나님을 믿고 사랑한다면 그것이 이웃사랑으로 나타나야 한다는 것입니다. 이웃사랑은 하나님사랑을 대체하는 것이 아니라 대변하는 것입니다.
그다음으로 본문을 통해 예수님께서 가르치신 것은 이웃사랑도 하나님을 사랑하는 것과 같은 방법으로 해야 한다는 것입니다. "네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라" 했는데 여기서 "네 자신 같이"라는 것은 바로 하나님을 사랑할 때 "마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여"에 상응하는 것입니다. 사람이 자기 자신을 사랑할 때에는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하는 법입니다. 이웃사랑도 그렇게 하라는 것입니다. 이웃을 마음으로 사랑한다 하면서 물질적으로는 사랑을 베풀 줄 모르는 것은 참 사랑이 아니라는 것입니다. 말로만 사랑한다 하고 실천이 없다면 그것도 진정한 사랑이 아니라는 것입니다. 예수님께서는 "마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여" 하나님을 사랑하듯이 이웃을 사랑하는 구체적인 방법을 한 사마리아 사람의 이야기를 통해 보여주신 것입니다.
제사장과 레위인이 강도 만나 죽게 된 사람을 보고 피하여 지나간 것과는 달리 사마리아 사람은 그를 보고 "불쌍히 여겼다"고 했습니다. 그에게는 불쌍히 여기는 "마음"이 있었던 것입니다. 그는 죽어가는 사람에게로 가까이 갔습니다. 불쌍한 사람에게 가까이 가려는 마음이 그에게 있었던 것입니다. 그는 가까이 가서 좀 더 자세히 구경을 하거나 죽음을 확인하려고 한 것이 아닙니다. 그를 위해 할 일이 없는가, 있다면 무엇인가를 살핀 것입니다. 그에게는 위기에 처한 이를 살필 줄 아는 마음이 있었던 것입니다. 그리고 그는 강도 만난 사람이 아직 죽지 않고 있음을 알았고 빨리 손을 쓰면 살 수 있으리라고 판단했습니다. 죽어가는 사람을 최선을 다해 살려보려는 마음이 그에게 있었던 것입니다. 그는 이렇게 마음을 다해 강도 만난 사람을 보살핀 것입니다. 그래서 가지고 있던 기름과 포도주를 그 상처에 부었다고 했습니다. 포도주는 종종 소독제나 방부제의 역할을 했습니다. 기름은 약과 같은 것이었습니다. 그는 기름과 포도주를 그 상처에 부은 후 다친 데를 싸맴으로써 우선 할 수 있는 모든 응급조치를 한 것입니다.
사마리아 사람이 강도가 출현한 곳에서 빨리 피하지 않고 다친 사람을 치료하고 있었던 것은 그 자신도 강도를 만날 위험에 노출시키는 일이었습니다. 그러나 그는 자기 목숨에 대한 염려 때문에 그 다친 사람을 내버려두고 피할 수가 없었습니다. 자기 "목숨"을 아끼지 않은 것입니다. 그야말로 "목숨을 다하여" 이웃을 돌본 것입니다. 그는 말이었는지 나귀였는지는 모르나 자기가 타던 짐승에 그 다친 사람을 태워 주막으로 데리고 갔습니다. 그냥 주막에 데려다 놓기만 하고 사라진 것이 아닙니다. 그의 곁에서 하룻밤을 자며 그를 돌보아준 것입니다. 그리고는 이튿날 주막 주인에게 두 데나리온을 주며 "이 사람을 돌보아 주라" 당부한 것입니다. 두 데나리온은 두 주간의 기본적 숙식을 해결할 수 있는 돈이었다고 봅니다. 그는 "비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라" 고 말함으로써 혹시 주막주인이 치료비 나갈 것을 염려하느라 환자를 소홀히 돌보게 되지 않도록 그를 안심시키는 세심한 배려까지 한 것입니다. 그는 그가 갖고 있던 기름과 포도주와 나귀와 돈과 시간까지 다 들여서 강도 만난 사람을 돌보아준 것입니다. 그야말로 "힘을 다하여" 이웃을 사랑한 것입니다. 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다할 뿐 아니라 "뜻을 다하여" 사랑하라 하셨는데, "뜻"이라는 말로 번역된 원문의 단어는 사고와 계획하는 능력까지를 지칭하는 말입니다. 사마리아 사람은 강도 만난 사람을 살리기 위해서 먼저 무엇을 해야 하고 그 다음은 어떻게 해야 할지를 세심하게 생각하고 주도면밀하게 계획하여 실행한 것입니다. 그는 그야말로 "뜻을 다하여" 불쌍한 사람을 도운 것입니다.
오늘 본문을 통해 우리는 신앙이란 단지 율법의 지식에 있는 것이 아니라 사랑의 실천이 함께해야함을 새롭게 확인할 수 있습니다. 신앙이란 하나님만 아는 것이 아니라 내 이웃이 누구인지를 아는 것이어야 함을 말하고 있습니다. 예수님은 우리에게 "누가 내 이웃인가?" 묻기보다 "나는 누구의 이웃인가?"를 더욱 생각해야 할 것을 가르치신 것입니다. 본문 29절에서 율법교사는 예수님께 "내 이웃이 누구니이까?" 여쭈었습니다. 이에 대한 예수님의 대답을 36-37절에서 다시 봅니다: ""네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?". 이르되 "자비를 베푼 자니이다." 예수께서 이르시되 "가서 너도 이와 같이 하라" 하시니라." 여기서 우리는 예수님께서 그 율법교사에게 누가 그의 이웃인지를 답해주시지 않고 그가 누구에게 이웃이 되어주어야 할 것인지를 되묻고 가르쳐주셨음을 유의해야 합니다. 일생 "누가 내 이웃인가?" 하는 이기적인 물음을 물으며 사는 것은 바른 신앙이 아닙니다. 우리는 "내가 누구의 이웃이 되어야 하는가?"를 우리 자신에게 물어야 하는 것입니다. "나는 누구의 이웃인가?"를 철학적으로 물으며 현학적인 대답을 찾느라 세월을 보내라는 것이 아닙니다. 반성적이고 이타적인 물음으로서 "나는 과연 누구의 이웃인가?" 하는 질문을 스스로에게 던지라는 것입니다. "내가 과연 그 누구에게라도 한 번이나 제대로 사랑의 이웃이 되어준 적이 있는가?" 자신에게 냉철하게 물으며 누구에게든 지금 나의 사랑의 손길을 필요로 하는 이들에게 사랑을 베풀 것을 요구하고 계십니다.
오늘 본문의 주안점은 하나님사랑과 누구의 이웃이 된다는 것이 의미하는 바가 무엇인가 하는 데에 있다고 봅니다. 그 답을 가장 완벽하게 가르쳐주시고 실천하여 보여주신 이가 예수 그리스도이십니다. 그는 그의 비유 그대로 우리를 위하여 우리의 이웃이 되어주셨습니다. 우리는 그가 가르쳐주시고 보여주신 대로 깨닫고 실천해야 할 것입니다.
오늘은 대림절 첫 주입니다. 주님의 오심을 기다리며 주님을 기다리는 바른 자세를 가다듬는 절기입니다. 우리가 과연 우리의 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 하나님을 사랑하고 또 우리의 이웃을 우리 자신 같이 그렇게 사랑했는지를 곰곰이 되돌아보는 절기가 되어야 하겠습니다. 그것이 오실 주님께서 우리에게서 가장 바라시는 것이라 믿습니다. 남은 한 달이라도 한 해 동안 실천하지 못한 사랑의 부채를 청산할 수 있기를 바랍니다. 특히 선한 사마리아인의 행동이 우리의 이웃사랑의 실천의 본이 되어야 하겠습니다. (이수영 목사)
어떤 율법교사가 예수님에게 여쭙기를 "선생님, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?" 했습니다. 율법교사란 누가복음의 기자가 서기관을 지칭하며 쓴 말입니다. 영생이란 하나님에 의해 불의한 자는 버림을 받고 의로운 자는 영원한 복을 누리게 될 마지막 날에 의로운 이들의 부활에 참여함을 의미하는 종말론적인 용어입니다. 그런데 25절에 보면 그가 그 질문을 한 것은 예수님을 시험하기 위한 것이었다고 합니다. 예수님을 시험하려 했다는 것은 그가 진정 몰라서 질문한 것이 아님을 뜻합니다. 그는 자신의 율법지식과 그 완벽한 실천에 대해 자신에 넘쳐있었으며, 모르고 있는 것을 알려는 것이 아니라 자기가 알고 있는 바를 예수님의 입을 통해 확인하고자 했던 것으로 보입니다.
예수님께서는 그 질문에 곧바로 대답하지 않으시고 그 율법교사에게 되물으시기를 "율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐?"(26절) 하셨습니다. 그가 율법의 전문가로서 율법을 다 알고 있는 줄로 여기고 있지만 가장 중요한 것을 모르고 있다는 사실, 달리 말하면 그가 알기만 하지 실천하지는 않고 있음을 깨우쳐주시기 위한 것이었습니다. 그러자 그 율법교사는 대답했습니다: "네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다."(27절) 이에 예수님께서는 말씀하시기를 "네 대답이 옳도다. 이를 행하라. 그러면 살리라" 하셨습니다. 이 말씀의 뜻이 무엇입니까? 예수님께서는 "알기는 아는구나. 그런데 알았으면 행하라. 행하지는 않고 영생을 얻을 생각만 하는 것은 잘못이라" 하신 것입니다. 예수님의 이 말씀에 대한 율법교사의 반응이 무엇이었습니까? 29절에 보면 그 사람이 "자기를 옳게 보이려고" 예수님께 여쭙기를 "그러면 내 이웃이 누구니이까?" 했다는 것입니다(29절). 그 율법교사는 이제 자기가 이웃을 사랑하지 못했고 따라서 영생을 소유했다고 자신 있게 말할 수 없음이 드러나자 그 부끄러움을 피해보려고 우물거리며 말하기를 "내 이웃이 누구니이까?" 한 것입니다. 마치 사랑하지 않으려고 한 것이 아니라 누구에게 사랑을 베풀어야 할지를 몰라서 그랬다는 듯이 변명을 한 것입니다. 아니면 "내가 그만큼 했으면 됐지. 더 사랑해야 할 이웃이 또 어디 있다는 것입니까?" 하는 항변이었는지도 모릅니다. 이에 예수님께서는 그에게 누구의 이웃이 된다는 것이 무슨 의미인지에 관해 가르치고자 하셨습니다. 그래서 하신 말씀이 30절 이하의 소위 의 비유말씀인 것입니다.
다 아는 이야기이지만 예수님의 비유말씀을 다시 봅니다. 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만났습니다. 예루살렘은 해발 2600피트의 높이에 위치한 도시이고 여리고는 예루살렘에서 동쪽으로 17마일 떨어진 도시로서 해면보다 825피트 낮은 지역에 위치하고 있습니다. 따라서 3,425피트(1000미터 이상)의 높낮이 차이 때문에 예루살렘에서부터 여리고로 가는 길은 비탈지고 구불구불한 길입니다. 그 길은 광야와 바위가 많은 지역을 통과하는 위험한 길이었으며, 사방에 동굴들이 많이 있어서 예수님 당시 이전부터 이후까지 오랫동안 강도들이 은신하여 있다가 지나가는 사람들을 덮치기로 소문난 곳이었습니다.
강도들은 지나가던 한 사람의 옷을 벗기고 때려 거의 죽게 된 채로 그를 버리고 갔습니다. 그 때 제사장 한 사람이 그 길로 내려가다가 그를 보고는 피하여 지나갔습니다. 그 제사장이 왜 그를 보고는 피하여 지나갔는가 하는 문제를 놓고 많이 논란할 필요는 없습니다. 이 이야기는 실화가 아니라 예수님이 만들어 하신 비유이야기일 뿐이기 때문입니다. 예수님의 의도는 그가 죽어가는 사람을 외면한 이유가 아니라 그저 외면했다는 것 자체를 말씀하시는 데에 있었을 뿐입니다. 제사장이 외면하고 지나간 후 또 레위인 하나도 그와 같이 했습니다. 레위인들은 제사장보다는 조금 덜 중요하지만 제사장을 도와 성전 일을 돌보는 사람들이었습니다. 그러나 어쨌든 율법을 잘 아는 성직자 계층의 사람들이었습니다. 그런데 세 번째 사람인 어떤 사마리아 사람이 지나가다가 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주었으며 그 이튿날 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 말하기를 "이 사람을 돌보아 주라. 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라" 했다는 것입니다.
세 번째로 등장하여 선을 베푼 사람이 사마리아 사람이라고 해서 사마리아 사람은 다 착하고 유대인은 다 나쁘다고 여겨서는 안 될 것입니다. 요점은 혈통과 출신과 직업에 상관없이 죽어가는 사람을 살리기 위해 힘썼느냐 아니냐가 중요하다는 데에 있는 것입니다. 예수님께서 굳이 세 번째로 사마리아인을 등장시키셔서 제사장과 레위인에 대비시키신 것은 유대인과 사마리아인을 대비시키시기 위해서가 아니라, 율법을 알기만 하고 실천하지 않는 사람과 행동으로 사랑을 실천하는 사람을 대비시키시기 위한 것이었을 뿐이라 보아야 할 것입니다. 이 사마리아 사람을 비유로 말씀하시고 나서 예수님께서는 율법교사에게 물으셨습니다: "네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?"(36절) 그가 대답하기를 "자비를 베푼 자니이다" 하자 예수님께서 말씀하시기를 "가서 너도 이와 같이 하라" 하셨습니다(37절).
오늘 본문의 요점은 "실천하는 신앙"이라 할 수 있을 것입니다. 본문의 전반부의 결론부분인 28절을 보아도 "예수께서 이르시되 "네 대답이 옳도다. 이를 행하라. 그러면 살리라" 하셨다" 했고, 후반부의 결론부분인 37절에서도 "예수께서 이르시되 "가서 너도 이와 같이 하라" 하셨다" 했습니다.
"실천하는 신앙"이라는 요점과 관련하여 여러 가지를 우리는 이 본문의 말씀에서 다시 확인할 수 있습니다. 우선 하나님을 사랑하는 방법입니다. 예수님께서 옳다고 인정하신 하나님사랑은 "마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여" 사랑하는 것이라는 사실입니다. 마음과 목숨과 힘과 뜻은 한 인격적 존재를 이루는 모든 요소를 가리키려고 한 말들이라 할 수 있습니다. 우리의 하나님사랑은 우리의 지, 정, 의에 신체적 힘이나 물리적 능력까지도 다 포함하여 전인적이고 총체적인 사랑이어야 한다는 것입니다. 마음을 다하여 하나님을 사랑한다 하면서 힘은 다하여 사랑하지 않는다면 참된 하나님사랑이 아니라는 것입니다. 뜻을 다하여 하나님을 사랑한다 하면서 목숨까지 다하려고 하지 않는 것은 진정한 하나님사랑이 아니라는 것입니다.
본문에서 확인하는 두 번째 점은 하나님사랑과 이웃사랑의 불가분적인 관계입니다. 이웃사랑이 곧 하나님사랑이라고 말할 수는 없습니다. 이웃을 사랑하기만 하면 하나님을 믿지 않아도 된다는 뜻이 아니라는 말입니다. 우리가 진정 하나님을 믿고 사랑한다면 그것이 이웃사랑으로 나타나야 한다는 것입니다. 이웃사랑은 하나님사랑을 대체하는 것이 아니라 대변하는 것입니다.
그다음으로 본문을 통해 예수님께서 가르치신 것은 이웃사랑도 하나님을 사랑하는 것과 같은 방법으로 해야 한다는 것입니다. "네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라" 했는데 여기서 "네 자신 같이"라는 것은 바로 하나님을 사랑할 때 "마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여"에 상응하는 것입니다. 사람이 자기 자신을 사랑할 때에는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하는 법입니다. 이웃사랑도 그렇게 하라는 것입니다. 이웃을 마음으로 사랑한다 하면서 물질적으로는 사랑을 베풀 줄 모르는 것은 참 사랑이 아니라는 것입니다. 말로만 사랑한다 하고 실천이 없다면 그것도 진정한 사랑이 아니라는 것입니다. 예수님께서는 "마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여" 하나님을 사랑하듯이 이웃을 사랑하는 구체적인 방법을 한 사마리아 사람의 이야기를 통해 보여주신 것입니다.
제사장과 레위인이 강도 만나 죽게 된 사람을 보고 피하여 지나간 것과는 달리 사마리아 사람은 그를 보고 "불쌍히 여겼다"고 했습니다. 그에게는 불쌍히 여기는 "마음"이 있었던 것입니다. 그는 죽어가는 사람에게로 가까이 갔습니다. 불쌍한 사람에게 가까이 가려는 마음이 그에게 있었던 것입니다. 그는 가까이 가서 좀 더 자세히 구경을 하거나 죽음을 확인하려고 한 것이 아닙니다. 그를 위해 할 일이 없는가, 있다면 무엇인가를 살핀 것입니다. 그에게는 위기에 처한 이를 살필 줄 아는 마음이 있었던 것입니다. 그리고 그는 강도 만난 사람이 아직 죽지 않고 있음을 알았고 빨리 손을 쓰면 살 수 있으리라고 판단했습니다. 죽어가는 사람을 최선을 다해 살려보려는 마음이 그에게 있었던 것입니다. 그는 이렇게 마음을 다해 강도 만난 사람을 보살핀 것입니다. 그래서 가지고 있던 기름과 포도주를 그 상처에 부었다고 했습니다. 포도주는 종종 소독제나 방부제의 역할을 했습니다. 기름은 약과 같은 것이었습니다. 그는 기름과 포도주를 그 상처에 부은 후 다친 데를 싸맴으로써 우선 할 수 있는 모든 응급조치를 한 것입니다.
사마리아 사람이 강도가 출현한 곳에서 빨리 피하지 않고 다친 사람을 치료하고 있었던 것은 그 자신도 강도를 만날 위험에 노출시키는 일이었습니다. 그러나 그는 자기 목숨에 대한 염려 때문에 그 다친 사람을 내버려두고 피할 수가 없었습니다. 자기 "목숨"을 아끼지 않은 것입니다. 그야말로 "목숨을 다하여" 이웃을 돌본 것입니다. 그는 말이었는지 나귀였는지는 모르나 자기가 타던 짐승에 그 다친 사람을 태워 주막으로 데리고 갔습니다. 그냥 주막에 데려다 놓기만 하고 사라진 것이 아닙니다. 그의 곁에서 하룻밤을 자며 그를 돌보아준 것입니다. 그리고는 이튿날 주막 주인에게 두 데나리온을 주며 "이 사람을 돌보아 주라" 당부한 것입니다. 두 데나리온은 두 주간의 기본적 숙식을 해결할 수 있는 돈이었다고 봅니다. 그는 "비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라" 고 말함으로써 혹시 주막주인이 치료비 나갈 것을 염려하느라 환자를 소홀히 돌보게 되지 않도록 그를 안심시키는 세심한 배려까지 한 것입니다. 그는 그가 갖고 있던 기름과 포도주와 나귀와 돈과 시간까지 다 들여서 강도 만난 사람을 돌보아준 것입니다. 그야말로 "힘을 다하여" 이웃을 사랑한 것입니다. 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다할 뿐 아니라 "뜻을 다하여" 사랑하라 하셨는데, "뜻"이라는 말로 번역된 원문의 단어는 사고와 계획하는 능력까지를 지칭하는 말입니다. 사마리아 사람은 강도 만난 사람을 살리기 위해서 먼저 무엇을 해야 하고 그 다음은 어떻게 해야 할지를 세심하게 생각하고 주도면밀하게 계획하여 실행한 것입니다. 그는 그야말로 "뜻을 다하여" 불쌍한 사람을 도운 것입니다.
오늘 본문을 통해 우리는 신앙이란 단지 율법의 지식에 있는 것이 아니라 사랑의 실천이 함께해야함을 새롭게 확인할 수 있습니다. 신앙이란 하나님만 아는 것이 아니라 내 이웃이 누구인지를 아는 것이어야 함을 말하고 있습니다. 예수님은 우리에게 "누가 내 이웃인가?" 묻기보다 "나는 누구의 이웃인가?"를 더욱 생각해야 할 것을 가르치신 것입니다. 본문 29절에서 율법교사는 예수님께 "내 이웃이 누구니이까?" 여쭈었습니다. 이에 대한 예수님의 대답을 36-37절에서 다시 봅니다: ""네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?". 이르되 "자비를 베푼 자니이다." 예수께서 이르시되 "가서 너도 이와 같이 하라" 하시니라." 여기서 우리는 예수님께서 그 율법교사에게 누가 그의 이웃인지를 답해주시지 않고 그가 누구에게 이웃이 되어주어야 할 것인지를 되묻고 가르쳐주셨음을 유의해야 합니다. 일생 "누가 내 이웃인가?" 하는 이기적인 물음을 물으며 사는 것은 바른 신앙이 아닙니다. 우리는 "내가 누구의 이웃이 되어야 하는가?"를 우리 자신에게 물어야 하는 것입니다. "나는 누구의 이웃인가?"를 철학적으로 물으며 현학적인 대답을 찾느라 세월을 보내라는 것이 아닙니다. 반성적이고 이타적인 물음으로서 "나는 과연 누구의 이웃인가?" 하는 질문을 스스로에게 던지라는 것입니다. "내가 과연 그 누구에게라도 한 번이나 제대로 사랑의 이웃이 되어준 적이 있는가?" 자신에게 냉철하게 물으며 누구에게든 지금 나의 사랑의 손길을 필요로 하는 이들에게 사랑을 베풀 것을 요구하고 계십니다.
오늘 본문의 주안점은 하나님사랑과 누구의 이웃이 된다는 것이 의미하는 바가 무엇인가 하는 데에 있다고 봅니다. 그 답을 가장 완벽하게 가르쳐주시고 실천하여 보여주신 이가 예수 그리스도이십니다. 그는 그의 비유 그대로 우리를 위하여 우리의 이웃이 되어주셨습니다. 우리는 그가 가르쳐주시고 보여주신 대로 깨닫고 실천해야 할 것입니다.
오늘은 대림절 첫 주입니다. 주님의 오심을 기다리며 주님을 기다리는 바른 자세를 가다듬는 절기입니다. 우리가 과연 우리의 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 하나님을 사랑하고 또 우리의 이웃을 우리 자신 같이 그렇게 사랑했는지를 곰곰이 되돌아보는 절기가 되어야 하겠습니다. 그것이 오실 주님께서 우리에게서 가장 바라시는 것이라 믿습니다. 남은 한 달이라도 한 해 동안 실천하지 못한 사랑의 부채를 청산할 수 있기를 바랍니다. 특히 선한 사마리아인의 행동이 우리의 이웃사랑의 실천의 본이 되어야 하겠습니다. (이수영 목사)
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