설교 경건에 이르는 삶 (딤후 3:1~5)

B.C. 6세기경 그리스의 노예라고 전해지는 이솝은 매우 지혜로운 사람이었다고 합니다. 하루는 그의 주인이 “목욕탕에 사람이 얼마나 있는지 알아보고 오너라.” 하며 보냈습니다. 얼마 후 이솝은 돌아와서 “한 사람 밖에 없습니다.” 라고 보고했습니다.

목욕할 준비를 하여 목욕탕으로 갔으나 사람으로 가득한 목욕탕에서 고생을 많이 하고 돌아온 주인은 이솝에게 속은 것이 분해서 화를 내면서 책망했습니다. 그러나 이솝은 태연하게 “주인님. 제가 확실히 보았습니다. 목욕탕에는 한 사람만 들어갔습니다.” 화가 난 주인은 “네 이놈, 그러면 목욕탕 안에 가득한 사람들은 사람이 아니고 뭐냐?” 하고 야단을 쳤습니다. 이솝은 말하기를 “제가 목욕탕에 가 보았더니 길 가운데 돌이 하나 있었습니다. 목욕탕에 가는 사람들이 이 돌에 걸려 넘어졌습니다. 그래도 누구 한 사람 돌을 치우지는 않고 불평과 원망만 하고 지나갔습니다. 얼마 후 한 손님이 돌에 걸려 넘어졌습니다. 손님은 팔을 걷어 부치고 땀을 흘리며 돌을 치워버리고 목욕탕에 들어갔습니다. 사람다운 사람은 단 한 사람만 목욕탕에 들어간 것이 아니고 무엇입니까?” 이 이야기를 들은 주인은 이솝을 칭찬하게 되었다고 합니다.

한국교회는 단기간에 세계기독교 역사상 그 유래를 찾아볼 수 없는 큰 부흥을 이룩했습니다. 그래서 세계교회가 주목하고 있습니다. 교회마다 기도원마다 사람들로 가득합니다. 세계의 수많은 교회 지도자들이 한국교회를 탐방하고 있습니다. 한국교회를 탐방한 어느 외국교회 목사는 말하기를“한국은 교회와 기도원에는 그리스도인들로 가득한데, 사회 속에는 그리스도인이 잘 보이지 않는 것 같다.”라고 지적했습니다. 교인은 많은데 성도는 희귀하다는 것입니다. 만일 B. C. 6세기경에 살았던 이솝이 오늘 날 한국교회를 탐방했다고 한다면 그의 눈에 비춰진 경건한 참 성도가 몇 명쯤으로 보였겠습니까?

세상 종말기가 되면 경건한 삶을 살기가 어려운, 타락한 시대가 올 것을 예언 한 것이 본문입니다. 본문의 내용을 분석하면 1절은 말세가 올 것을 예언하고 있습니다.“네가 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르리니”라고 했습니다.“고통 하는 때”라는 것은 원어의 의미로“위협하는” 이라는 뜻입니다. 이와 같은 의미로 마태복음 8:28에는 예수님께서 가다라 지방으로 가실 때 만난 귀신들린 자 두 사람의 사나운 모습을 표현할 때 이 단어를 사용하셨습니다. 말세가 되면 악한 영의 미혹으로 사람의 심성이 사나워 질 것을 예언한 것입니다.
본문 2절~4절까지는 말세에 나타날 악한 영에 미혹된 특징 즉 타락상을 예언한 것입니다.“사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 참소하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아 아니하며 배반하여 팔며 조급하며 자고하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며”라고 했습니다.
그리고 5절은 이러한 세대에서 하나님을 섬기는 성도들이 취해야할 삶의 방향을 제시한 것입니다.“경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라.”고 하셨습니다. 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자들에게서 네가 돌아선 경건한 성도의 사람은 어떠한 것이겠습니까?

一. 경건한 성도는 하나님을 경외하며 이웃을 사랑합니다.

사도행전 10:1~2에“가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야대라 하는 군대의 백부장이라 그가 경건하여 온 집으로 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고”라고 했습니다. 이스라엘을 정복한 점령군 장교였던 고넬료는 점령군의 횡포를 본받지 않았습니다. 경건한 고넬료는 하나님을 경외하며 어려움에 처한 이스라엘 백성들을 많이 구제했습니다. 사랑을 실천했습니다. 이러한 삶이 곧 경건한 삶인 것입니다.

그러나 본문에 예언하기를 말세가 되면 하나님을 두려워하는 마음이 사라지므로 교만하고 참소하며, 은혜를 망각하므로 부모를 거역하며, 감사하지 아니하고, 이웃에 대한 사랑은 식어져 돈을 사랑하며, 자기를 사랑하며, 무정하며, 사나워진다고 했습니다. 오늘날 교회 내에 이러한 현상들이 없습니까? 너무 흔한 일이 아닌가 생각합니다.

경건한 신앙으로 여호와를 경외하시기 바랍니다. 이러한 사람을 통해 하나님은 영광을 받으시며 축복하시기 때문입니다. 시편 34:9~10에“너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다 젊은 사자는 궁핍하여 주릴지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다.”라고 하셨습니다. 이 얼마나 확실한 약속입니까? 백수(百獸)의 왕자인 사자 특히 젊은 사자는 굶주릴 까닭이 전혀 없습니다. 산천의 짐승은 모두가 사자의 먹이이기 때문입니다. 그래도 혹“젊은 사자는 궁핍하여 주릴지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없다.”는 것입니다. 이는 약속에 약속을 더한 말씀이며 맹세에 맹세를 더한 말씀입니다. 그러므로 경건한 신앙으로 여호와를 경외하시기 바랍니다. 하나님은 경건한 성도를 사랑하시며 복을 주시기 때문입니다.

二. 경건한 성도는 입술의 말을 조심합니다.

개구리가 뱀에게 발각되어 잡아먹히는 것은 시끄러운 입술의 울음소리 때문입니다. 꿩이 사냥꾼의 표적이 되는 것도 입술의 울음소리 때문입니다. 물고기는 언제나 입으로 낚시 바늘을 물기 때문입니다. 사람이 악한 영에게 미혹되어 사탄의 도구가 되는 것도 입술의 말입니다. 그러므로 야고보서 1:26의 말씀에“누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 먹이지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라”고 하셨습니다. 인간의 입술은 심히 타락했기 때문입니다. 인간 입술의 타락의 실상은 어떻습니까?

첫째, 입술에 독사의 독이 있습니다.
로마서 3장 13절~18절 말씀에“저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는데 빠른지라 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라.”고 하셨습니다.

둘째, 입술에 쉬지 아니하는 악이 있습니다.
야고보서 3장 8절에“혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라.”고 하셨습니다.

셋째, 입술에 가증함이 있습니다.
야고보서 3장 9절~12절에“이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니 한 입으로 찬송과 저주가 나는도다 내 형제들아 이것이 마땅치 아니하니라 샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨 내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느뇨 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라.”하셨습니다. 이것이 하나님의 눈에 비췬 인간의 입술입니다. 이렇게 타락한 입술에서 나타나는 활동상은 어떤 것입니까?

첫째, 입술이 타락한 사람은 하나님에 대하여 원망을 일삼습니다. 하나님은 범사에 감사하라 하셨습니다. 그런데 광야 이스라엘 백성들의 원망과 불평을 일삼았던 모습을 생각해 보시기 바랍니다. 그것은 그들만의 이야기가 아닙니다. 까마득한 옛날이야기가 아니라 우리들의 거울입니다. 우리들이 살고 있는 이 세상이 곧 광야와 같기 때문입니다. 그들은 받은바 은혜는 쉬 잊습니다. 눈으로 본바 하나님이 나타내신 기적도 곧 잊었습니다. 하나님이 애굽에 내리신 열 가지 재앙, 홍해를 가르신 전무후무한 기적, 하늘로서 날마다 내려오는 양식인 만나, 반석에서 샘물이 나는 기적 등 하나님의 은혜의 능력은 곧 잊었습니다. 그러면서 현재의 어려움만 바라보며 원망과 불평을 일삼았습니다. 하나님에 대한 원망과 불평은 그것으로 끝나는 것이 아니라 낙심으로 이어졌습니다. 그 결과 떠나온 애굽을 그리워하며 다시 애굽으로 돌아가자고 야단했습니다. 뿐만 아니라 하나님대신 우상까지 만들어 섬겼습니다. 이러한 이스라엘 백성들은 하나님의 저주를 받아 끝내 가나안 복지에 들어가지 못하고 모두가 광야에서 죽었습니다. 이 모두가 그들의 입술로 말한 입술의 열매였습니다. 그러므로 성경에 말씀하시기를“생명을 사모하고 장수하여 복 받기를 원하는 사람이 누구뇨 네 혀를 악에서 금하며 네 입술을 궤사한 말에서 금할지어다.”(시편 34:12~13)라고 하셨습니다.

둘째, 입술이 타락한 사람은 비판과 험담을 일삼습니다. 마태복음7장 1절~5절 말씀에“비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라”고 하셨습니다.

세상에서 가장 고치기 힘든 습관은 불평과 불만을 토하며, 남을 헐뜯는 것이라고 합니다. 이런 이야기가 있습니다. 아름다운 세 딸을 둔 부모가 있었습니다. 그러나 딸들은 다 한 가지씩 약점을 갖고 있었습니다. 첫째는 게으름뱅이였고, 둘째는 도벽이 있었으며, 셋째는 남의 험담을 즐겼습니다. 그런데 아들 삼 형제를 둔 한 부자가 세 딸을 모두 며느리로 삼겠다고 나섰습니다. 그러자 딸의 아버지가 솔직하게 고백을 했습니다.“제 딸은 각각 한 가지씩 결점이 있답니다. 며느리로는 부족한 점이 많아요.”그러나 부자는 자신이 책임을 지고 고쳐놓겠다면서 그들을 며느리로 맞았습니다. 부자는 게으른 큰며느리를 위해 많은 하녀를 고용했고, 도벽이 있는 둘째 며느리를 위해 창고의 열쇠를 맡겼습니다. 그리고 남의 험담을 잘하는 셋째를 위해서는 항상 맞장구를 쳐주었습니다. 그런데 두 며느리는 곧 결점을 깨닫고 그것을 고쳤으나 셋째의 험담은 점점 더 심해질 뿐이었다고 합니다.

그래서 하나님은 혀의 해악에 대해 말씀하시기를“혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥불에서 나느니라 여러 종류의 짐승과 새며 벌레와 해물은 다 길들므로 사람에게 길들었거니와 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니 한 입으로 찬송과 저주가 나는도다 내 형제들아 이것이 마땅치 아니하니라.”(야고보서 3:6~10)고 하셨습니다.
몇 해 전에 제가 존경하는 서정시인이시며 충남 공주시 장기 초등학교 교장 선생님이신 나태주 시인의 회갑 기념문집 출판기념회에 다녀왔습니다. 몇몇 분들이 그분의 시를 낭송하는데 이러한 시가 있었습니다. 말의 영향력이 너무 중하기에 함부로 말을 할 수 없어서 말을 참는다는 내용의 시입니다.

사랑하는 마음 내게 있어도
사랑한다는 말 차마 건네지 못하고 삽니다.
사랑하다는 그 말 끝까지 감당할 수 없기 때문

모진 마음 내게 있어도
모진 말 차마 하지 못하고 삽니다.
나도 모진 말 남들한테 들으면
오래오래 잊혀지지 않기 때문

외롭고 슬픈 마음 내게 있어도
외롭고 슬프다는 말 차마 하지 못하고 삽니다.
외롭고 슬픈 말 남들한테 들으면
나도 덩달아 외롭고 슬퍼지기 때문

사랑하는 마음을 아끼며 삽니다.
모진 마음을 달래며 삽니다.
될 수록 외롭고 슬픈 마음을 숨기며 삽니다.

그러므로 경건한 성도는 입술의 말을 조심합니다. 하나님을 향해 원망하거나 불평하는 것이 아니라 범사에 감사하며 살아갑니다. 이웃에 대해 험담하며 흉보는 것이 아니라 도리어 덮어줍니다. 우리의 억만 죄악을 예수님의 십자가의 보혈로 덮어주셨기에 우리가 하나님의 자녀가 되었기 때문입니다.

셋째, 입술이 타락한 사람은 환경에 대해 항상 부정적입니다. 민수기 13장 32절~14장 5절 말씀에“이스라엘 자손 앞에서 그 탐지한 땅을 악평하여 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들의 보기에도 그와 같았을 것이니라 온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 백성이 곡하였더라 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었더면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 망하게 하려 하는고 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴 이에 서로 말하되 우리가 한 장관을 세우고 애굽으로 돌아가자”라고 했습니다.

하나님은 이러한 이스라엘 백성들의 말을 다 듣고 계셨습니다. 이들의 말을 다 들으신 하나님은 말씀하시기를“나의 삶을 가리켜 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니 너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라 너희 이십세 이상으로 계수함을 받은 자 곧 나를 원망한 자의 전부가 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라”(민수기 14:28~30)하셨습니다. 이 말씀대로 여호수아와 갈렙을 제외한 이스라엘 백성들은 모두 광에서 죽고 그 후손들이 가나안땅에 들어갔습니다. 하나님을 섬기는 경건한 성도는 절대 소망의 언어, 절대 믿음의 말을 해야 합니다. 모든 것이 말대로 되기 때문입니다.

三. 경건한 성도는 예수 그리스도의 재림을 사모합니다.
베드로후서 3장 10절~12절에 말씀하시기를“주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나 가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”고 하셨습니다. 세상종말을 예언한 말씀입니다. 우리들이 살아가고 있는 이 세상은 참 아름답습니다. 편리함이 날로 더해가고 있습니다. 그러나 때가 되면 어느 날 갑자기 종말을 고하는 날이 옵니다.

몇 해 전 휴거(携擧)라는 책과 영화가 세상을 놀라게 한 적이 있었습니다. 하늘을 날아가던 비행기의 조종사가 갑자기 사라졌습니다. 경건한 삶을 살아가던 이 조종사가 휴거된 것입니다. 비행기는 곤두박질을 하며 추락했고 현장은 참혹한 아수라장이 되고 말았습니다. 달리던 열차관사가 갑자기 사라졌습니다. 경건한 기관사가 휴거했기 때문입니다. 열차는 마주 달려오는 열차와 충돌하여 레일을 탈선합니다. 사람들이 비명을 지르며 아우성입니다. 버스의 운전사가 갑자가 사라졌습니다. 비록 가난하긴 했지만 그래도 경건하게 살았던 이 기사는 휴거를 당했습니다. 차들은 충돌하고 뒤집히며 거리는 온통 아우성과 비명으로 가득한 아수라장이 되고 말았습니다. 예수님은 다시오십니다. 이것이 성경에 기록된 마지막 예언입니다.

사도행전 1장 9절~11절 말씀에 예수께서“저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라.”하셨습니다. 예수님의 재림 즉 세상의 종말을 믿고 기다리는 사람은 경건하게 살아갑니다. 대홍수의 심판을 믿고 기다렸던 노아는 가족들과 더불어 경건한 삶을 살아가며 배를 만들어 대홍수의 심판을 이겼습니다.

우리들은 유비무환(有備無患)이란 말을 잘 알고 있습니다. 사람이 살아가는 것은 준비의 연속입니다. 아직은 날씨가 쌀쌀합니다만 그래도 곧 봄이 올것을 알기에 농부들은 씨앗을 심을 준비를 하고 있습니다. 우리교회에서도 벌써 어떤 분은 주말 농장에 가서 흙을 뒤집는 분이 있습니다. 가을이 되면 사람들은 아직 날씨가 따듯한데도 겨울이 올 것을 알고 월동준비를 합니다. 사람들은 자신이 아직은 젊지만 필연적으로 노후가 올 것을 알기에 노후를 준비를 합니다.

사랑하는 성도 여러분, 지금은 참으로 평화롭고 아름다운 세상입니다. 그러나 때가되면 종말이 옵니다. 이것이 성경 예언의 핵심입니다. 도적같이 갑자기 주님이 재림하십니다. 그러므로“주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나 가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”고 하셨습니다. 예비해야 합니다. 무엇으로 예비해야 합니까?“너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”고 하셨습니다. 이러한 세상 종말의 심판에서 우리들을 건지시고자 예수님께서 세상에 오셨고, 십자가에 못박혀 돌아가셨습니다. 이날은“도적같이”“덫과 같이”“임산부의 산기와 같이”갑자기 임한다고 하셨습니다. 그러므로 그날을 바라보며 경건하게 살아가야 합니다.

우리들이 살고 있는 이 세상은 편리하고 아름답긴 하지만 하나님의 뜻을 거역하는 풍조로 가득합니다. 그러므로 본문에 말씀하시기를“네가 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르리니 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 참소하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아 아니하며 배반하여 팔며 조급하며 자고하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라.”(디모데후서 3:1~5)하셨습니다.“경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자들을 본받지 아니하고 이같은 자들에게서 네가 돌아선”사람의 삶은 어떠한 것입니까?

첫째, 온 마음 온 정성을 다해 하나님을 경외하며 이웃을 사랑합니다. 둘째, 언제나 혀를 조심하여 입술에 재갈을 먹입니다. 셋째, 예수 그리스도의의 재림을 기다리며 경건하게 살아갑니다.

이러한 성도의 삶은 아름답습니다. 깨끗합니다. 많은 사람의 본이 되므로 빛의 사명을 다하게 됩니다. 하나님은 이러한 성도를 사랑하셔서 한없는 은혜와 축복을 주십니다. 우리 모두 경건한 삶을 살아가는 참된 성도가 되시기를 바랍니다. (이익로 목사)