설교 피 흘림 (히 9:22)
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히 9:22 피 흘림
(히 9:22) 율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라
사람은 아담과 하와의 범죄로 인하여 타락하였고 그 결과 죽을 수밖에 없는 처지에 놓이게 되었습니다. 죽을 죄인이 생명을 얻기 위해서는 생명이 있는 피 흘림이 필요하였습니다.
육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라(레 17:11)
우리 죄인들을 구원하여 주신 주 예수 그리스도의 피는 믿는 자의 기본 신앙이요, 영광이요, 소망이요, 생명이요, 부활입니다.
그리고 이 피는 창세 이래로 저주받은 인간들을 위한 값비싼 보혈의 피입니다. 이 보혈의 피는 아담 이후 특별히 사랑하는 백성들을 위해서 제사 때마다 보여주신 '피'로서 구원 사역의 예표입니다. 이 구원의 피는 한 생명을 죽음으로 한 생명이 살아나는 힘(power)입니다.
생명의 피는 본래 하나님께로부터 온 것입니다. 사람을 움직이게 하는 운동력은 피 입니다. 이 피는 육체의 모든 기관을 깨끗이 정화시켜 주면서 생명을 연장케 하여 줍니다. 그래서 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라(창 9:5)고 말씀하셨습니다.
이 말씀은 참으로 죄 속에 빠진 인간의 생명 안에 흐르는 피를 자비와 긍휼과 용서로 구속하여 주시겠다는 뜻입니다.
(마 26:28) 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라 하신 말씀과 연관 됩니다.
희생의 피
내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 (출 12:13)
유월절은 주님께서 전파하신 복음의 예표라고 할 수 있습니다.
내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 (출 12:12)합니다.
이로 죽음의 선고가 모든 장자들에게 내려졌습니다. 그들 모두가 이미 정죄되었습니다. 유대인들이라고 해서 애굽 사람과 다를 바가 없었습니다. 이는 율법 아래 있는 모든 인간의 상태를 상징해 줍니다. 그들은 저주를 받았고 사형 선고는 이미 모두에게 내려졌습니다. 왜냐하면 그들 모두가 죄를 범하였기 때문입니다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 (롬 3:23)합니다.
너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 (출 12:3) 라고 합니다.
정죄된 자들은 모두 죽음으로 서부터 그를 대속해 줄 양을 필요로 했습니다. 장자나 아무 죄 없는 대속물들 중의 하나가 죽어야만 했습니다. 이것이 하나님께서 쓰시는 방법입니다. 이 방법 외에는 그 어떤 다른 방법이 없었습니다.
'그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고… 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라'(7-13절)합니다.
양의 죽음을 그 피가 문설주에 발라지기까지는 그들에게 아무런 소용도 없는 것이었습니다. 이와 같이 인간 개개인의 영혼 모두가 그리스도의 십자가상의 죽음에 의한 구원되지는 않습니다. 우리의 구원은 개개인이 하나님 앞에서 의롭다 칭함 받을 수 있는 유일한 근거로 그 죽음을 받아들여서 소유할 때에 비로소 구원받을 수 있습니다. 이처럼 장자와 보복자 사이에 피 묻은 문설주가 있을 때에만이 구원받습니다. 따라서 우리는 믿음으로써 우리의 악한 영혼과 죄악에 보복하시는 하나님 사이에 그리스도의 희생의 십자가를 둘 수 있습니다.
'내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니'(출12:13절).
하나님께서 애굽 땅의 모든 장자를 치실 때 문설주에 묻은 양의 피를 확인하셨습니다. 여호와께서 그 밤에 애굽 땅의 모든 장자와 육축의 처음 난 것을 치려 지나실 때 이스라엘 사람인가 애굽 사람인가를 확인하신 것이 아니라 문설주에 양의 피가 묻었나 안 묻었나를 확인하셨던 것입니다. 따라서 양의 피는 그들을 안전하게 해주었고 하나님의 약속은 그 안전을 확실하게 해주었습니다. 이처럼 하나님께서는 우리가 이스라엘 사람과 같다 해도 그 사실을 보시는 것이 아니라 그리스도의 귀중한 피를 보십니다.
첫 언약에서는 희생 제물의 피를 통해서 죄 사함을 얻고 생명을 소유할 수 있었으며, 새 언약에서는 그리스도의 피를 통해서 온전한 사함과 생명을 얻게 되었습니다. 따라서 피 흘림은 죄 사함을 얻기 위한 절대적인 조건입니다.
속죄의 피
아론이 일 년 일 차씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일 년 일 차씩 대대로 속죄할지니라 이 단은 여호와께 지극히 거룩하니라(출 30:10) 합니다.
창조주 하나님께 불경스런 행위에 대한 속죄의 피로서, 구약에서는 제사장 아론이 일 년에 일 차씩 단에 피를 뿌려 지극히 거룩함을 취하는 행동으로 이는 신약의 예수 그리스도의 십자가를 의미합니다.
속죄제의 피는 죄 사함을 받기 위해 드려지는 속죄 제물인 수송아지나 수 염소, 수양 등의 피를 드렸습니다.
이스라엘 자손의 회중에게서 속죄제물을 위하여 숫염소 둘과 번제물을 위하여 숫양 하나를 취할지니라 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 권속을 위하여 속죄하고 또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비뽑은 염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라(레 16:5-10) 합니다.
속죄일이 주는 영적인 의미는 매우 중요하였습니다. 실상 하나님의 용서가 속죄일이라는 하루에 의해서 이루어진다는 사실만을 바라본다면 속죄일의 의식 자체로 끝나고 말았을지도 모릅니다. 하지만 속죄일에는 하나님의 심오한 뜻이 숨겨져 있었습니다.
제물을 통한 제사 행위와 의식을 통하여 장차 올 더욱 위대하고 크신 제물의 희생을 가르쳐 주며, 그것을 통해서 영원한 구원을 위한 진리를 선포하셨습니다.
당시의 속죄제를 주관한 사람은 대제사장이던 아론이었습니다. 그리고 그의 곁에 있는 수석 제사장은 양을 잡는 일을 하였으며 다른 제사장들은 성막 내의 여러 가지 일에 종사하였습니다. 그렇지만 일 년에 한 번씩 개최되는 대 속죄일의 속죄 의식은 대제사장 이외의 그 누구도 관여할 수 없었습니다. 대제사장은 힘든 일을 아무런 도움 없이 혼자서 이루어야 했습니다. 속죄일에 대제사장들이 하는 일이란 매우 고되고 힘든 일이었습니다. 모든 일은 대제사장이 해야 했는데 제단 불을 지피고 향을 사르며 등대에 불을 붙이는 일까지 대제사장의 손에 의하여 이루어졌습니다. 그는 14일 전에 성막에 들어가 수송아지를 잡아야만 되었습니다. 그는 이날을 위하여 여수룬에서 임명받았으며, 레위인들과 같이 수고함은 물론 평상시의 어떤 날보다도 제사장이 할 수 있는 힘든 일을 감당하고 갖가지 명목으로 여러 마리의 짐승을 죽여 나가야 하는 고통을 감내하여야만 했습니다. 이처럼 속죄를 이루어 나가는 일이란 매우 고되고 힘든 일임은 물론 커다란 고통까지 수반되는 어려운 일이었습니다.
이와 마찬가지로 예수 그리스도께서는 모든 속죄 사역을 홀로 다 이루셨습니다. 이러한 일은 수많은 제사장들 중에서도 참된 대제사장이신 그리스도께서만 하실 수가 있었습니다. 이 어려운 일을 그리스도께서는 마다하지 않으시고 누구도 감당할 수 없는 성스럽고 찢어지는 고통을 감내해야만 하는 속죄를 감당하여 구속 사업을 완전하게 이루어 주셨습니다.
두 마리의 염소 중 속죄제로 드려지는 염소는 바로 예수 그리스도를 상징합니다. 그런데 이 염소는 완전하고 흠이 없는 염소여야 했으며 우리의 죄를 대신 지고 십자가에 달리신 그리스도와 같이 모든 죄악들을 속죄하기에 충분한 희생 제물이어야 했습니다. 이 염소는 자기 백성에 끄려 은 삼십에 팔리신 그리스도처럼 자기 백성들이 속죄소 앞으로 이끌고 와서 죽였습니다.
하나님의 섭리 가운데 속죄제의 희생 제물로 속죄소 앞에 이끌려 와 제사장의 칼날 아래 피를 뿜으며 고통 하는 속죄양처럼 십자가에서 고통을 당하시는 탄식과 신음 소리인 '엘리 엘리 라마 사박다니'라는 말씀으로 물과 피를 흘리시고 갈보리 언덕을 흥건하게 적시신 그리스도의 보혈입니다.
이 보혈은 갈보리 언덕에만 뿌려진 것이 아니라 하나님의 성소에서도 진한 비린내와 함께 뿌려져 모든 죄인들의 속죄함을 이룩하셨습니다. 따라서 죄악의 사슬에 묶이어 죄악의 종노릇하며 고통을 당하던 수많은 백성들이 그로 말미암아 죄악의 사슬이 끊어지게 되었습니다.
피는 생명입니다(창9:4). 따라서 피 흘림은 생명의 허비 즉 죽음을 의미하므로 유월절에 죽음의 천사가 다시 죽음의 피가 발려 있는 집을 칠 필요는 없었습니다. 따라서 유월절 어린 양의 피는 죽음을 통하여 생명을 탄생시키는 구속의 피입니다.
일찍이 에덴동산에서 가죽을 만들기 위해 잡은 짐승의 피로 예표 되었듯이(창3:21), 장차 십자가 위에서 죄인들의 죄를 속하기 위해서 흘리실 예수 그리스도의 대속의 피를 상징합니다.
탕자처럼 방황할 때도 부드러운 음성으로 권고하시어 결국에는 하나님 앞으로 인도하여 주시는 우리 주님의 그 극진하신 사랑과 값없는 구원의 은총도 바로 예수 그리스도의 대속의 피로써 말미암은 것입니다.
정결케 하는 피
네가 그 피를 취하여 제단의 네 뿔과 아랫층 네 모퉁이와 사면 가장자리에 발라 속죄하여 제단을 정결케 하고 (겔 43:20)
'제단의 정결'은 백성들의 생명과 관계된 것으로서(레 17:11) 하나님의 거룩에 합당한 백성들의 정결과 동일시됩니다.
'속죄'와 '정결'은 백성들의 완전한 성결을 의미합니다(Schroder).
전리품은 물로 깨끗하게 했습니다.
무릇 불에 견딜 만한 물건은 불을 지나게 하라 그리하면 깨끗하려니와 오히려 정결케 하는 물로 그것을 깨끗케 할 것이며 무릇 불에 견디지 못할 모든 것은 물을 지나게 할 것이니라 (민 31:23)
부정에 접촉한 사람은 정결 규례를 행해야 했습니다.
아론의 자손 중 문둥 환자나 유출병이 있는 자는 정하기 전에는 성물을 먹지 말 것이요 시체로 부정하게 된 자나 설정한 자나 무릇 사람을 부정하게 하는 벌레에 접촉된 자나 무슨 부정이든지 사람을 더럽힐 만한 자에게 접촉된 자 곧 이런 것에 접촉된 자는 저녁까지 부정하니 몸을 물로 씻지 아니하면 성물을 먹지 못할지며 해질 때에야 정하리니 그 후에 성물을 먹을 것이라 이는 자기의 응식이 됨이니라 (레 22:4-7)
이러한 정결의 근본 목적이 하나님의 거룩하심과 도덕적 순결을 가르침에 목적이 있습니다.
이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희로 정결케 하리니 너희 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라 (레 16:30)하십니다.
유월절 규례에도 너희는 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라 (출 12:15)합니다.
비밀스럽고 숨겨진 죄와 상징인 누룩은 씻겨 없어져야 했고 그 일은 첫날에 행해져야 했습니다(고전 5:7, 8). 죄의 정화 이후 그들은 흠 없는 양을 잡아 그 피를 문설주에 발라야 했습니다.
하나님의 말씀대로 순종한 이스라엘 백성들은 하나님께서 애굽사람을 치시려 두루 다니실 때 구원되었습니다. 그러므로 하나님과 언약을 맺은 우리는 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 해야만 합니다(고후 7:1).
문설주에 발라진 피는 이스라엘 백성이 하나님께 의롭다 인정받게 한 근거였을 뿐만 아니라 그들을 깨끗케 했습니다.
이와 같이 예수 그리스도께서 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 주님의 백성이 되게 하려 하심입니다(딛 2:14).
여호와 하나님께서는 인간이 하나님의 형상을 닮았기 때문에(Imago Dei) 일상적인 생활에서까지 정결스런 예법을 명령하셨던 것입니다. 즉 거룩한 삶을 살도록 허락하시며 유도하신 것입니다. 만약 인간의 생명 되는 피에 부정한 다른 물질이 섞였다면 아마도 그 생명은 속히 죽음을 갖게 될 것입니다. 그러므로 신성하고 아름다운 생명의 피에는 결코 부정한 피는 용납되지 않습니다.
이는 마치 거룩한 믿음과 신앙 안에서는 악한 정욕, 살인, 시기, 음란, 더럽게 취한 이, 탐욕, 비방 같은 것들이 존재치 못하다는 뜻과도 같은 것입니다.
피는 인간의 생명을 주관하고 있으며 가장 예민한 감각을 가진 생명의 거처, 생명의 원동력이 됩니다. 아름다운 삶을 위해서는 우리를 죄에서 구속하시고 구원하여 주신 주 예수 그리스도의 보혈 앞에서 정결하게 씻겨야 하며 세상적으로 더러운 육적인 것과 영적인 것은 마음으로 먹지도 말며 취하지도 말아야 합니다.
죄의 속박으로부터 해방됨으로써 인간이 구원을 받는 것은 오직 예수 그리스도의 보혈을 통해서만 가능합니다.
이제 우리들은 모두 어린 양 예수 그리스도의 보혈로 깨끗이 씻음 받아서 마지막 심판의 때, 깨끗한 세마포로 단장하고 하나님 아버지의 심판의 보좌 앞에 담대히 나야가야 할 것입니다.
피는 그리스도의 피를 상징하는 것으로서 유월절의 어린양의 피는, 선민을 위해 희생된 거룩한 피 입니다. 이스라엘 백성을 위해 피 흘린 양은 죽어 갔지만 대신 하나님의 선민들은 생명을 얻었습니다. 마찬가지로 신약의 예수 그리스도의 피는 선택받은 많은 백성들을 위한 희생의 피, 곧 대속의 피 정결케 하는 피인 것입니다.
음식을 먹지도 마시지도 못하는 한 젊은 부인이 가족에 의해 병원으로 이끌려 왔습니다. 그래서 의사들이 그녀를 면밀히 진찰하였는데 뚜렷한 병명이 나오질 않았습니다. 어느 기간이 지나자 의사들은 의논 끝에 그녀를 병원의 원목에게 보내어 상담을 하도록 했습니다. 그리하여 그 부인과 오랫동안 상담을 한 끝에 그녀의 병의 원인을 밝혀내었습니다. 그것은 그녀가 순간적인 실수로 현재의 남편이 아닌 다른 남자와 죄를 범한 것에 대한 죄책감으로 몹시 시달렸던 것입니다. 후에 그 부인은 하나님 앞에 자신의 죄를 회개하였습니다. 그러고 난 후 목사님이 "하나님은 당신의 과거를 묻지 아니하시고 당신의 모든 죄를 용서하신다."는 말씀을 전하고 함께 성찬식을 베풀어 포도주와 떡을 나누어 주면서 인간의 죄를 용서하기 위하여 피를 흘리신 그리스도의 속죄의 은총을 깨닫게 했고, 그 당시의 병은 그 순간 깨끗하게 낫게 되었습니다.(둘로스자료-원인모를 병)
십자가의 피는 죄인들의 심령들을 거룩하게 만드는 피 입니다(Sanctification). 그러므로 십자가의 피 흘림이 없이는 결코 속죄할 수 없으며 죄인이 거룩하게 되어지질 않습니다.
따라서 성경은 그리스도의 보혈을 통해서만 죽음으로부터 생명을 건질 수 있음을 뚜렷이 계시하고 있습니다.
우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니(엡 1:7)
오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라(벧전 1:19)
내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다(요 6:54,55)
주님이 우리 위해 흘리신 피는 희생의 피 속죄의 피 정결케 하는 피가 됩니다. 이 사실을 바로 깨닫고 찢기신 몸을 상징하는 떡을 받고 흘리신 피를 상징하는 잔을 받는 모두가 됩시다.
(강성찬 목사)
(히 9:22) 율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라
사람은 아담과 하와의 범죄로 인하여 타락하였고 그 결과 죽을 수밖에 없는 처지에 놓이게 되었습니다. 죽을 죄인이 생명을 얻기 위해서는 생명이 있는 피 흘림이 필요하였습니다.
육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라(레 17:11)
우리 죄인들을 구원하여 주신 주 예수 그리스도의 피는 믿는 자의 기본 신앙이요, 영광이요, 소망이요, 생명이요, 부활입니다.
그리고 이 피는 창세 이래로 저주받은 인간들을 위한 값비싼 보혈의 피입니다. 이 보혈의 피는 아담 이후 특별히 사랑하는 백성들을 위해서 제사 때마다 보여주신 '피'로서 구원 사역의 예표입니다. 이 구원의 피는 한 생명을 죽음으로 한 생명이 살아나는 힘(power)입니다.
생명의 피는 본래 하나님께로부터 온 것입니다. 사람을 움직이게 하는 운동력은 피 입니다. 이 피는 육체의 모든 기관을 깨끗이 정화시켜 주면서 생명을 연장케 하여 줍니다. 그래서 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라(창 9:5)고 말씀하셨습니다.
이 말씀은 참으로 죄 속에 빠진 인간의 생명 안에 흐르는 피를 자비와 긍휼과 용서로 구속하여 주시겠다는 뜻입니다.
(마 26:28) 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라 하신 말씀과 연관 됩니다.
희생의 피
내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 (출 12:13)
유월절은 주님께서 전파하신 복음의 예표라고 할 수 있습니다.
내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 (출 12:12)합니다.
이로 죽음의 선고가 모든 장자들에게 내려졌습니다. 그들 모두가 이미 정죄되었습니다. 유대인들이라고 해서 애굽 사람과 다를 바가 없었습니다. 이는 율법 아래 있는 모든 인간의 상태를 상징해 줍니다. 그들은 저주를 받았고 사형 선고는 이미 모두에게 내려졌습니다. 왜냐하면 그들 모두가 죄를 범하였기 때문입니다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 (롬 3:23)합니다.
너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 (출 12:3) 라고 합니다.
정죄된 자들은 모두 죽음으로 서부터 그를 대속해 줄 양을 필요로 했습니다. 장자나 아무 죄 없는 대속물들 중의 하나가 죽어야만 했습니다. 이것이 하나님께서 쓰시는 방법입니다. 이 방법 외에는 그 어떤 다른 방법이 없었습니다.
'그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고… 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라'(7-13절)합니다.
양의 죽음을 그 피가 문설주에 발라지기까지는 그들에게 아무런 소용도 없는 것이었습니다. 이와 같이 인간 개개인의 영혼 모두가 그리스도의 십자가상의 죽음에 의한 구원되지는 않습니다. 우리의 구원은 개개인이 하나님 앞에서 의롭다 칭함 받을 수 있는 유일한 근거로 그 죽음을 받아들여서 소유할 때에 비로소 구원받을 수 있습니다. 이처럼 장자와 보복자 사이에 피 묻은 문설주가 있을 때에만이 구원받습니다. 따라서 우리는 믿음으로써 우리의 악한 영혼과 죄악에 보복하시는 하나님 사이에 그리스도의 희생의 십자가를 둘 수 있습니다.
'내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니'(출12:13절).
하나님께서 애굽 땅의 모든 장자를 치실 때 문설주에 묻은 양의 피를 확인하셨습니다. 여호와께서 그 밤에 애굽 땅의 모든 장자와 육축의 처음 난 것을 치려 지나실 때 이스라엘 사람인가 애굽 사람인가를 확인하신 것이 아니라 문설주에 양의 피가 묻었나 안 묻었나를 확인하셨던 것입니다. 따라서 양의 피는 그들을 안전하게 해주었고 하나님의 약속은 그 안전을 확실하게 해주었습니다. 이처럼 하나님께서는 우리가 이스라엘 사람과 같다 해도 그 사실을 보시는 것이 아니라 그리스도의 귀중한 피를 보십니다.
첫 언약에서는 희생 제물의 피를 통해서 죄 사함을 얻고 생명을 소유할 수 있었으며, 새 언약에서는 그리스도의 피를 통해서 온전한 사함과 생명을 얻게 되었습니다. 따라서 피 흘림은 죄 사함을 얻기 위한 절대적인 조건입니다.
속죄의 피
아론이 일 년 일 차씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일 년 일 차씩 대대로 속죄할지니라 이 단은 여호와께 지극히 거룩하니라(출 30:10) 합니다.
창조주 하나님께 불경스런 행위에 대한 속죄의 피로서, 구약에서는 제사장 아론이 일 년에 일 차씩 단에 피를 뿌려 지극히 거룩함을 취하는 행동으로 이는 신약의 예수 그리스도의 십자가를 의미합니다.
속죄제의 피는 죄 사함을 받기 위해 드려지는 속죄 제물인 수송아지나 수 염소, 수양 등의 피를 드렸습니다.
이스라엘 자손의 회중에게서 속죄제물을 위하여 숫염소 둘과 번제물을 위하여 숫양 하나를 취할지니라 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 권속을 위하여 속죄하고 또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비뽑은 염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라(레 16:5-10) 합니다.
속죄일이 주는 영적인 의미는 매우 중요하였습니다. 실상 하나님의 용서가 속죄일이라는 하루에 의해서 이루어진다는 사실만을 바라본다면 속죄일의 의식 자체로 끝나고 말았을지도 모릅니다. 하지만 속죄일에는 하나님의 심오한 뜻이 숨겨져 있었습니다.
제물을 통한 제사 행위와 의식을 통하여 장차 올 더욱 위대하고 크신 제물의 희생을 가르쳐 주며, 그것을 통해서 영원한 구원을 위한 진리를 선포하셨습니다.
당시의 속죄제를 주관한 사람은 대제사장이던 아론이었습니다. 그리고 그의 곁에 있는 수석 제사장은 양을 잡는 일을 하였으며 다른 제사장들은 성막 내의 여러 가지 일에 종사하였습니다. 그렇지만 일 년에 한 번씩 개최되는 대 속죄일의 속죄 의식은 대제사장 이외의 그 누구도 관여할 수 없었습니다. 대제사장은 힘든 일을 아무런 도움 없이 혼자서 이루어야 했습니다. 속죄일에 대제사장들이 하는 일이란 매우 고되고 힘든 일이었습니다. 모든 일은 대제사장이 해야 했는데 제단 불을 지피고 향을 사르며 등대에 불을 붙이는 일까지 대제사장의 손에 의하여 이루어졌습니다. 그는 14일 전에 성막에 들어가 수송아지를 잡아야만 되었습니다. 그는 이날을 위하여 여수룬에서 임명받았으며, 레위인들과 같이 수고함은 물론 평상시의 어떤 날보다도 제사장이 할 수 있는 힘든 일을 감당하고 갖가지 명목으로 여러 마리의 짐승을 죽여 나가야 하는 고통을 감내하여야만 했습니다. 이처럼 속죄를 이루어 나가는 일이란 매우 고되고 힘든 일임은 물론 커다란 고통까지 수반되는 어려운 일이었습니다.
이와 마찬가지로 예수 그리스도께서는 모든 속죄 사역을 홀로 다 이루셨습니다. 이러한 일은 수많은 제사장들 중에서도 참된 대제사장이신 그리스도께서만 하실 수가 있었습니다. 이 어려운 일을 그리스도께서는 마다하지 않으시고 누구도 감당할 수 없는 성스럽고 찢어지는 고통을 감내해야만 하는 속죄를 감당하여 구속 사업을 완전하게 이루어 주셨습니다.
두 마리의 염소 중 속죄제로 드려지는 염소는 바로 예수 그리스도를 상징합니다. 그런데 이 염소는 완전하고 흠이 없는 염소여야 했으며 우리의 죄를 대신 지고 십자가에 달리신 그리스도와 같이 모든 죄악들을 속죄하기에 충분한 희생 제물이어야 했습니다. 이 염소는 자기 백성에 끄려 은 삼십에 팔리신 그리스도처럼 자기 백성들이 속죄소 앞으로 이끌고 와서 죽였습니다.
하나님의 섭리 가운데 속죄제의 희생 제물로 속죄소 앞에 이끌려 와 제사장의 칼날 아래 피를 뿜으며 고통 하는 속죄양처럼 십자가에서 고통을 당하시는 탄식과 신음 소리인 '엘리 엘리 라마 사박다니'라는 말씀으로 물과 피를 흘리시고 갈보리 언덕을 흥건하게 적시신 그리스도의 보혈입니다.
이 보혈은 갈보리 언덕에만 뿌려진 것이 아니라 하나님의 성소에서도 진한 비린내와 함께 뿌려져 모든 죄인들의 속죄함을 이룩하셨습니다. 따라서 죄악의 사슬에 묶이어 죄악의 종노릇하며 고통을 당하던 수많은 백성들이 그로 말미암아 죄악의 사슬이 끊어지게 되었습니다.
피는 생명입니다(창9:4). 따라서 피 흘림은 생명의 허비 즉 죽음을 의미하므로 유월절에 죽음의 천사가 다시 죽음의 피가 발려 있는 집을 칠 필요는 없었습니다. 따라서 유월절 어린 양의 피는 죽음을 통하여 생명을 탄생시키는 구속의 피입니다.
일찍이 에덴동산에서 가죽을 만들기 위해 잡은 짐승의 피로 예표 되었듯이(창3:21), 장차 십자가 위에서 죄인들의 죄를 속하기 위해서 흘리실 예수 그리스도의 대속의 피를 상징합니다.
탕자처럼 방황할 때도 부드러운 음성으로 권고하시어 결국에는 하나님 앞으로 인도하여 주시는 우리 주님의 그 극진하신 사랑과 값없는 구원의 은총도 바로 예수 그리스도의 대속의 피로써 말미암은 것입니다.
정결케 하는 피
네가 그 피를 취하여 제단의 네 뿔과 아랫층 네 모퉁이와 사면 가장자리에 발라 속죄하여 제단을 정결케 하고 (겔 43:20)
'제단의 정결'은 백성들의 생명과 관계된 것으로서(레 17:11) 하나님의 거룩에 합당한 백성들의 정결과 동일시됩니다.
'속죄'와 '정결'은 백성들의 완전한 성결을 의미합니다(Schroder).
전리품은 물로 깨끗하게 했습니다.
무릇 불에 견딜 만한 물건은 불을 지나게 하라 그리하면 깨끗하려니와 오히려 정결케 하는 물로 그것을 깨끗케 할 것이며 무릇 불에 견디지 못할 모든 것은 물을 지나게 할 것이니라 (민 31:23)
부정에 접촉한 사람은 정결 규례를 행해야 했습니다.
아론의 자손 중 문둥 환자나 유출병이 있는 자는 정하기 전에는 성물을 먹지 말 것이요 시체로 부정하게 된 자나 설정한 자나 무릇 사람을 부정하게 하는 벌레에 접촉된 자나 무슨 부정이든지 사람을 더럽힐 만한 자에게 접촉된 자 곧 이런 것에 접촉된 자는 저녁까지 부정하니 몸을 물로 씻지 아니하면 성물을 먹지 못할지며 해질 때에야 정하리니 그 후에 성물을 먹을 것이라 이는 자기의 응식이 됨이니라 (레 22:4-7)
이러한 정결의 근본 목적이 하나님의 거룩하심과 도덕적 순결을 가르침에 목적이 있습니다.
이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희로 정결케 하리니 너희 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라 (레 16:30)하십니다.
유월절 규례에도 너희는 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라 (출 12:15)합니다.
비밀스럽고 숨겨진 죄와 상징인 누룩은 씻겨 없어져야 했고 그 일은 첫날에 행해져야 했습니다(고전 5:7, 8). 죄의 정화 이후 그들은 흠 없는 양을 잡아 그 피를 문설주에 발라야 했습니다.
하나님의 말씀대로 순종한 이스라엘 백성들은 하나님께서 애굽사람을 치시려 두루 다니실 때 구원되었습니다. 그러므로 하나님과 언약을 맺은 우리는 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 해야만 합니다(고후 7:1).
문설주에 발라진 피는 이스라엘 백성이 하나님께 의롭다 인정받게 한 근거였을 뿐만 아니라 그들을 깨끗케 했습니다.
이와 같이 예수 그리스도께서 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 주님의 백성이 되게 하려 하심입니다(딛 2:14).
여호와 하나님께서는 인간이 하나님의 형상을 닮았기 때문에(Imago Dei) 일상적인 생활에서까지 정결스런 예법을 명령하셨던 것입니다. 즉 거룩한 삶을 살도록 허락하시며 유도하신 것입니다. 만약 인간의 생명 되는 피에 부정한 다른 물질이 섞였다면 아마도 그 생명은 속히 죽음을 갖게 될 것입니다. 그러므로 신성하고 아름다운 생명의 피에는 결코 부정한 피는 용납되지 않습니다.
이는 마치 거룩한 믿음과 신앙 안에서는 악한 정욕, 살인, 시기, 음란, 더럽게 취한 이, 탐욕, 비방 같은 것들이 존재치 못하다는 뜻과도 같은 것입니다.
피는 인간의 생명을 주관하고 있으며 가장 예민한 감각을 가진 생명의 거처, 생명의 원동력이 됩니다. 아름다운 삶을 위해서는 우리를 죄에서 구속하시고 구원하여 주신 주 예수 그리스도의 보혈 앞에서 정결하게 씻겨야 하며 세상적으로 더러운 육적인 것과 영적인 것은 마음으로 먹지도 말며 취하지도 말아야 합니다.
죄의 속박으로부터 해방됨으로써 인간이 구원을 받는 것은 오직 예수 그리스도의 보혈을 통해서만 가능합니다.
이제 우리들은 모두 어린 양 예수 그리스도의 보혈로 깨끗이 씻음 받아서 마지막 심판의 때, 깨끗한 세마포로 단장하고 하나님 아버지의 심판의 보좌 앞에 담대히 나야가야 할 것입니다.
피는 그리스도의 피를 상징하는 것으로서 유월절의 어린양의 피는, 선민을 위해 희생된 거룩한 피 입니다. 이스라엘 백성을 위해 피 흘린 양은 죽어 갔지만 대신 하나님의 선민들은 생명을 얻었습니다. 마찬가지로 신약의 예수 그리스도의 피는 선택받은 많은 백성들을 위한 희생의 피, 곧 대속의 피 정결케 하는 피인 것입니다.
음식을 먹지도 마시지도 못하는 한 젊은 부인이 가족에 의해 병원으로 이끌려 왔습니다. 그래서 의사들이 그녀를 면밀히 진찰하였는데 뚜렷한 병명이 나오질 않았습니다. 어느 기간이 지나자 의사들은 의논 끝에 그녀를 병원의 원목에게 보내어 상담을 하도록 했습니다. 그리하여 그 부인과 오랫동안 상담을 한 끝에 그녀의 병의 원인을 밝혀내었습니다. 그것은 그녀가 순간적인 실수로 현재의 남편이 아닌 다른 남자와 죄를 범한 것에 대한 죄책감으로 몹시 시달렸던 것입니다. 후에 그 부인은 하나님 앞에 자신의 죄를 회개하였습니다. 그러고 난 후 목사님이 "하나님은 당신의 과거를 묻지 아니하시고 당신의 모든 죄를 용서하신다."는 말씀을 전하고 함께 성찬식을 베풀어 포도주와 떡을 나누어 주면서 인간의 죄를 용서하기 위하여 피를 흘리신 그리스도의 속죄의 은총을 깨닫게 했고, 그 당시의 병은 그 순간 깨끗하게 낫게 되었습니다.(둘로스자료-원인모를 병)
십자가의 피는 죄인들의 심령들을 거룩하게 만드는 피 입니다(Sanctification). 그러므로 십자가의 피 흘림이 없이는 결코 속죄할 수 없으며 죄인이 거룩하게 되어지질 않습니다.
따라서 성경은 그리스도의 보혈을 통해서만 죽음으로부터 생명을 건질 수 있음을 뚜렷이 계시하고 있습니다.
우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니(엡 1:7)
오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라(벧전 1:19)
내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다(요 6:54,55)
주님이 우리 위해 흘리신 피는 희생의 피 속죄의 피 정결케 하는 피가 됩니다. 이 사실을 바로 깨닫고 찢기신 몸을 상징하는 떡을 받고 흘리신 피를 상징하는 잔을 받는 모두가 됩시다.
(강성찬 목사)
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