설교 너희는 세상의 소금이니... (마 05:13, 막 09:49-50, 눅 14:34-35)
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이스라엘에 제일 많은 것이 있다면 소금일 것입니다. 소금으로 가득찬 사 해가 있습니다. 소금 때문에 생물이 살 수 없어 사해라고 부릅니다. 그런데 이 사해에 염화 마그네슘이 220억 톤이며 보통 염류는 110억 톤이고, 염화 칼슘은 60억 톤, 염화 칼륨은 20억 톤, 취화마그네슘은 9억 8천 톤, 황산 칼 슘은 2억톤에 달한다고 합니다.
이런 사해를 가지고 있는 이스라엘인에게 있어서 예수님의 짧은 오늘 본 문의 한마디는 그들의 심령을 흔들어 놓았을 것입니다.
<참고자료> 요단 골짜기 남단에 위치해 있으며 성경에는 이 바다가 염해(얌 하멜라) 창 14:3, 민34:3, 신3:17, 수3:16, 15:2, 18:19와 "아라바 바다" 또는 평지의 바다(얌 하아라바) 신 3:17, 4:49, 수 3:16, 왕하 14:25 로 나옵니다.
1. 소금은 좋은것 입니다(막 9:50, 눅 14:34).
소금에는 몇가지 특징이 있습니다.
첫째, 맛을 내는 양념으로 꼭 필요합니다.
(욥 6:6) 싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐
둘째, 음식의 부패를 막기위해 사용되었습니다.
(사 30:24) 밭가는 소와 어린 나귀도 키와 육지창으로 까부르고 맛있 게 한 먹이를 먹을 것이며
세째, 제사 제물을 드릴때 사용되었습니다.
(출 30:35) 그것으로 향을 만들되 향 만드는 법대로 만들고 그것에 소 금을 쳐서 성결하게 하고 (레 2:13) 네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할찌니 네 모든 예물에 소금을 드릴찌니 라 (겔 43:24) 나 여호와 앞에 받들어다가 제사장은 그 위에 소금을 쳐서 나 여호와께 번제로 드릴 것이며
네째, 의학적으로 깨끗게 하는데 사용했습니다.
(겔 16:4) 너의 난 것을 말하건대 네가 날 때에 네 배꼽줄을 자르지 아니하였고 너를 물로 씻어 정결케 하지 아니하였고 네게 소금을 뿌리지 아니하였고 너를 강보로 싸지도 아니하였 나니
2. 우리는 세상의 소금이 되어야 합니다(마 9:50).
마태는 소금의 비유를 말할 때 분명한 뜻을 우리에게 전해줍니다. "너희 는 세 상의 소금이니"라고 말합니다. 마태가 전한 소금의 비유는 마태복음 5장 8복에 관하여 말씀하신 후에 기록했습니다. 소금 비유가 끝나고 14절 " 너희는 세상의 빛이라"라고 말합니다. 소금과 빛을 같은 의미로 사용하고 있는 것입니다.
세상은 소금으로 깨끗게 해야 할 필요가 있습니다.
아담으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔기 때문입니다.
(롬 5:12) 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라
세상의 염려와 유혹, 욕심은 말씀을 막아 결실치 못하게 하기 때문입니 다.
(막 4:19) 세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막 아 결실치 못하게 되는 자요
예수님은 세상의 모든 죄를 지고 가셔서 세상을 깨끗하게 하셨습니다.
(요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
예수님은 세상 끝날까지 우리와 함께하신다고 약속하셨습니다.
(마 28:20) 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어 다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라
세상의 끝은 복음이 모든 민족에게 복음이 전해져야 합니다.
(마 24:14) 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라
복음을 모든 민족에게 전하는 것은 세상의 소금되는 것입니다. 소금의 역할 없이는 모든 민족에게 복음이 전해지는 것은 불가능 합니다.
그래서 누가는 마태와 달리 소금 비유를 예수님을 따르고자 하는 자들에 게 주는 희생과 포기의 요구에 관한 말씀으로 마감하고 있는데 소금비유를 사용했습니다. 소금 비유 앞에
(눅 14:26) 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고 (눅 14:33) 이와 같이 너희 중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라
라고 말합니다. 누가는 소금의 맛을 주의 복음을 전하기 위하여 희생과 헌신의 의미로 말하고 있는 것입니다.
또 마가는 "너희속에 소금을 두고 화목하라"(막 9:50)라고 말하고 있는데 교회나 공동체의 생활에서 소금의 역활을 해야 할 것을 말씀하십니다. 공동 체에서는 화목, 평화, 화평(peace)이 절대적으로 필요합니다. 화목하지 않고 는 아무 일도 할 수 없습니다. 사단은 우리의 화목을 시기하며 화목을 망치 려고 할 것입니다. 이 화목은 하나님의 나라 성장을 이루는데 없어서는 아 니될 것입니다. 화목 하지 않은데서 힘은 나올 수 없습니다. 이제 개인의 역 량만이 있다고 해서 되는 것이 아니라 공동체적인 교회의 화목을 이루어 내 어 복음을 전해야 할 것입니다.
(골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고루게 함같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라
칼스턴에 의하면 유대인들의 경우 "소금"이란 말은 지혜 또는 계약에의 충성 등을 의미하기도 했으나 희랍인들에게 있어서는 "우정이나 환대 "(friendship or hospitality)를 뜻했다고 합니다. 그래서 소금은 희랍인들 가 운데서 우정의 상징이었다고 합니다.
마가는 평화, 화목이라는 이 소금의 비유를 "제자들이 서로 누가 높으냐" 하는 다툼의(막 9:33-37) 마지막 말씀으로 끝을 맺고 있는 것입니다.
세 복음서의 서로다른 위치에 소금의 비유를 편집했지만 모두 그 뜻이 깊 이 담겨져서 예수님의 소금의 의미를 고르게 전달해 주고 있습니다.
3. 맛을 잃으면 버려집니다.
예수님은 소금의 비유를 통해 율법주의에 깊게 빠져서 소금의 역활을 다 하지 못하는 유대인에게 책망하는 말씀으로 제자들에게는 권면의 말씀으로 주신 것입니다. 오늘 우리에게도 예수님의 간절하시고 간곡한 "소금이 되어 라"는 음성이 여러분들에게 깊이 새겨지시기를 축원합니다.
"개 못된 것은 들에 가 짖는다." "도둑이 들려면 개도 않짖는다." 는 한국 속담이 있습니다. 개의 사명은 도둑을 막기 위해 짖는 것입니다. 요즘 개야 팔자가 좋아서 사람보다 더 편 안한 개도 있지만요. 자신이 해야 할 일을 다하지 못하는 사람은 이와 같은 것입니다.
맛을 잃으면(모-란데-) 문학적인 표현으로 말한다면 "엄수히 역임을 받는다"란 뜻이 됩니다. 즉 맛이 없는 것이 됩니다. 이 맛은 주님을 믿는 우 리들에게는 성령입니다. 만일 성령을 잃어버리면 우리는 완전히 그리스도인 으로 맛을 잃어버린 사람이 됩니다. 이렇게 되면 사단에게 끌려다니며 세상 을 살게 됩니다. 사단과 싸워 이길 아무 힘이 없어지게 되는 것입니다.
쓸데 없어(에이스 우-덴)는 "힘이 없는 것이 되고 만다"는 뜻입니다.
(계 3:16) 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라
(눅 24:32) 저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고
(벧전 1:22) 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라
성령을 받으면 마음이 뜨겁게 됩니다.
뜨거운 마음을 가지시기를 축원합니다.
뜨거운 마음 없이는 복음을 전할 수 없습니다.
그리스도인에게 소금은 성령입니다.
그리스도인에게 소금은 사랑입니다.
소금의 맛을 간직하여 주님오실 때 기쁨으로 맞이하시는 성도님들 되시 기를 축원합니다.
<참고자료> 예수님 당시 소금이 짠 맛을 잃어 길가에 버려진 당시의 생활영역이 어디 서 일어났는가에 대한 물음에
아랍의 빵굽는 사람은 때때로 빵굽는 가마 밑에 소금판을 대서 잘 타지 않는 연료(가령 마른 낙타똥)을 잘 타게 한다. 그리고 약 15년 후에는 소금 판의 이 촉매 작용이 없어져서 사람들은 그것을 길가에 내버린다.
그러나 위의 경우는 많은 사람들에게 받아들여졌다기 보기는 어렵다. 공 업적으로 생산된 제염이 아니라 사해 연안의 증발된 웅덩이나 여름이면 마 르는 시리아의 작은 호수에서 가져온 것임을 상기시킨다.
이런 사해를 가지고 있는 이스라엘인에게 있어서 예수님의 짧은 오늘 본 문의 한마디는 그들의 심령을 흔들어 놓았을 것입니다.
<참고자료> 요단 골짜기 남단에 위치해 있으며 성경에는 이 바다가 염해(얌 하멜라) 창 14:3, 민34:3, 신3:17, 수3:16, 15:2, 18:19와 "아라바 바다" 또는 평지의 바다(얌 하아라바) 신 3:17, 4:49, 수 3:16, 왕하 14:25 로 나옵니다.
1. 소금은 좋은것 입니다(막 9:50, 눅 14:34).
소금에는 몇가지 특징이 있습니다.
첫째, 맛을 내는 양념으로 꼭 필요합니다.
(욥 6:6) 싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐
둘째, 음식의 부패를 막기위해 사용되었습니다.
(사 30:24) 밭가는 소와 어린 나귀도 키와 육지창으로 까부르고 맛있 게 한 먹이를 먹을 것이며
세째, 제사 제물을 드릴때 사용되었습니다.
(출 30:35) 그것으로 향을 만들되 향 만드는 법대로 만들고 그것에 소 금을 쳐서 성결하게 하고 (레 2:13) 네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할찌니 네 모든 예물에 소금을 드릴찌니 라 (겔 43:24) 나 여호와 앞에 받들어다가 제사장은 그 위에 소금을 쳐서 나 여호와께 번제로 드릴 것이며
네째, 의학적으로 깨끗게 하는데 사용했습니다.
(겔 16:4) 너의 난 것을 말하건대 네가 날 때에 네 배꼽줄을 자르지 아니하였고 너를 물로 씻어 정결케 하지 아니하였고 네게 소금을 뿌리지 아니하였고 너를 강보로 싸지도 아니하였 나니
2. 우리는 세상의 소금이 되어야 합니다(마 9:50).
마태는 소금의 비유를 말할 때 분명한 뜻을 우리에게 전해줍니다. "너희 는 세 상의 소금이니"라고 말합니다. 마태가 전한 소금의 비유는 마태복음 5장 8복에 관하여 말씀하신 후에 기록했습니다. 소금 비유가 끝나고 14절 " 너희는 세상의 빛이라"라고 말합니다. 소금과 빛을 같은 의미로 사용하고 있는 것입니다.
세상은 소금으로 깨끗게 해야 할 필요가 있습니다.
아담으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔기 때문입니다.
(롬 5:12) 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라
세상의 염려와 유혹, 욕심은 말씀을 막아 결실치 못하게 하기 때문입니 다.
(막 4:19) 세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막 아 결실치 못하게 되는 자요
예수님은 세상의 모든 죄를 지고 가셔서 세상을 깨끗하게 하셨습니다.
(요 1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
예수님은 세상 끝날까지 우리와 함께하신다고 약속하셨습니다.
(마 28:20) 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어 다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라
세상의 끝은 복음이 모든 민족에게 복음이 전해져야 합니다.
(마 24:14) 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라
복음을 모든 민족에게 전하는 것은 세상의 소금되는 것입니다. 소금의 역할 없이는 모든 민족에게 복음이 전해지는 것은 불가능 합니다.
그래서 누가는 마태와 달리 소금 비유를 예수님을 따르고자 하는 자들에 게 주는 희생과 포기의 요구에 관한 말씀으로 마감하고 있는데 소금비유를 사용했습니다. 소금 비유 앞에
(눅 14:26) 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고 (눅 14:33) 이와 같이 너희 중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라
라고 말합니다. 누가는 소금의 맛을 주의 복음을 전하기 위하여 희생과 헌신의 의미로 말하고 있는 것입니다.
또 마가는 "너희속에 소금을 두고 화목하라"(막 9:50)라고 말하고 있는데 교회나 공동체의 생활에서 소금의 역활을 해야 할 것을 말씀하십니다. 공동 체에서는 화목, 평화, 화평(peace)이 절대적으로 필요합니다. 화목하지 않고 는 아무 일도 할 수 없습니다. 사단은 우리의 화목을 시기하며 화목을 망치 려고 할 것입니다. 이 화목은 하나님의 나라 성장을 이루는데 없어서는 아 니될 것입니다. 화목 하지 않은데서 힘은 나올 수 없습니다. 이제 개인의 역 량만이 있다고 해서 되는 것이 아니라 공동체적인 교회의 화목을 이루어 내 어 복음을 전해야 할 것입니다.
(골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고루게 함같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라
칼스턴에 의하면 유대인들의 경우 "소금"이란 말은 지혜 또는 계약에의 충성 등을 의미하기도 했으나 희랍인들에게 있어서는 "우정이나 환대 "(friendship or hospitality)를 뜻했다고 합니다. 그래서 소금은 희랍인들 가 운데서 우정의 상징이었다고 합니다.
마가는 평화, 화목이라는 이 소금의 비유를 "제자들이 서로 누가 높으냐" 하는 다툼의(막 9:33-37) 마지막 말씀으로 끝을 맺고 있는 것입니다.
세 복음서의 서로다른 위치에 소금의 비유를 편집했지만 모두 그 뜻이 깊 이 담겨져서 예수님의 소금의 의미를 고르게 전달해 주고 있습니다.
3. 맛을 잃으면 버려집니다.
예수님은 소금의 비유를 통해 율법주의에 깊게 빠져서 소금의 역활을 다 하지 못하는 유대인에게 책망하는 말씀으로 제자들에게는 권면의 말씀으로 주신 것입니다. 오늘 우리에게도 예수님의 간절하시고 간곡한 "소금이 되어 라"는 음성이 여러분들에게 깊이 새겨지시기를 축원합니다.
"개 못된 것은 들에 가 짖는다." "도둑이 들려면 개도 않짖는다." 는 한국 속담이 있습니다. 개의 사명은 도둑을 막기 위해 짖는 것입니다. 요즘 개야 팔자가 좋아서 사람보다 더 편 안한 개도 있지만요. 자신이 해야 할 일을 다하지 못하는 사람은 이와 같은 것입니다.
맛을 잃으면(모-란데-) 문학적인 표현으로 말한다면 "엄수히 역임을 받는다"란 뜻이 됩니다. 즉 맛이 없는 것이 됩니다. 이 맛은 주님을 믿는 우 리들에게는 성령입니다. 만일 성령을 잃어버리면 우리는 완전히 그리스도인 으로 맛을 잃어버린 사람이 됩니다. 이렇게 되면 사단에게 끌려다니며 세상 을 살게 됩니다. 사단과 싸워 이길 아무 힘이 없어지게 되는 것입니다.
쓸데 없어(에이스 우-덴)는 "힘이 없는 것이 되고 만다"는 뜻입니다.
(계 3:16) 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라
(눅 24:32) 저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고
(벧전 1:22) 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라
성령을 받으면 마음이 뜨겁게 됩니다.
뜨거운 마음을 가지시기를 축원합니다.
뜨거운 마음 없이는 복음을 전할 수 없습니다.
그리스도인에게 소금은 성령입니다.
그리스도인에게 소금은 사랑입니다.
소금의 맛을 간직하여 주님오실 때 기쁨으로 맞이하시는 성도님들 되시 기를 축원합니다.
<참고자료> 예수님 당시 소금이 짠 맛을 잃어 길가에 버려진 당시의 생활영역이 어디 서 일어났는가에 대한 물음에
아랍의 빵굽는 사람은 때때로 빵굽는 가마 밑에 소금판을 대서 잘 타지 않는 연료(가령 마른 낙타똥)을 잘 타게 한다. 그리고 약 15년 후에는 소금 판의 이 촉매 작용이 없어져서 사람들은 그것을 길가에 내버린다.
그러나 위의 경우는 많은 사람들에게 받아들여졌다기 보기는 어렵다. 공 업적으로 생산된 제염이 아니라 사해 연안의 증발된 웅덩이나 여름이면 마 르는 시리아의 작은 호수에서 가져온 것임을 상기시킨다.
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