설교 왕으로 오신 그리스도의 초림 (슥 09:9-17)

1. 오시는 모습-겸손하여 나귀를 타심

9절-시온의 딸, 예루살렘의 딸은 이스라엘을 인격화 시킨 말이다.

또한 후일에 모든 언약의 백성들을 포함하는 말이다.

크게 기뻐하라, 즐거이 부르라-힘있는 명령어이다. 이말은 전쟁때 진군하는 명령이나 혹은 원수를 이겼을 때 외치는 말이다.

크게 기뻐하고 즐거워 하는 이유는 네왕이 네게 임하나니-곧 기다리고 기다리던 네 왕이 오실 것이기 때문이 다. 네왕은 이사야나 미가선지자가 예언한 그리스도인 것이다.

네게란 단순이 네게로 온다는 말이 아니라, 다른 어떤 사람들을 위해서가 아니라 너를 구원하기 위하여 너를 복주시기 위하여 오신다는 뜻이다.

임하시나니-문법적으로 미완료형으로 '오시리라'는 예언이지만 선지 자의 눈에는 지금 오고 있는 모습을 보면서 하는 말씀이기도 하다.

그는 공의로우며, 구원을 베풀며-직역은 70인 격과 같다. 그는 공의 시요, 구원자 시요, 겸손하여 나귀를 타나니... 나뉘 새끼니라.-겸손이라는 말은 가난하 다. 낮아지다는 뜻이 있는데 주님께서 종의 형태를 입고 오신 모습 을 말해주는 것이다. (사53:4) 사사시대나 (삿10:4, 12:14) 다윗이나 솔로몬의 즉위때에 나귀가 아닌 노새를 탔다.(왕상1:33,38,44) 신하들은 노새를 탔던 것이다.(삼하16:1,2, 17:23, 19:26, 왕상 2:40). 말은 주로 전쟁에만 사용했는데 솔로몬 이후에는 높은 지위에 있는 사람들은 말을 탔다.

성경에디에도 왕이 나귀를 탓다는 곳은 없다. 나귀는 비천한 동물 이었다. 우리 주님은 나귀를 타고 오신다는 예언대로 나귀를 타 시고 예루살렘성에 입성하셨다.(마21:7, 막11:2,눅19:30) 주님께서 나귀를 타시고 오신 것은 세속적인 이 세상의 왕이 아 닌것을 보여주신 것이다. 나귀를 타시고 오신 것은 겸손의 상징일 뿐만 아니라 평화의 상징인 것을 10절을 통하여 알 수 있다.

 2. 그의 통치-평화의 통치

10절-그리스도께서 평화의 나라를 이루어 나가실 것을 보여주는 것이 다.

에브라임과, 예루살렘은 통틀어서 이스라엘을 상징하는 말이다. 전쟁에 는 병거와 말과 활은 침략적인 전쟁에서 필수적인 무기이다.

주님은 평화의 왕으로 오신분이시다. 주님은 다른 나라의 힘의 상징인 무기나 병거들을 끊어버리시는 것이 아니라 오히려 이스라엘 에서 부터 먼저 끊어버리시겠다는 것이다. 무기들은 곧 그 나라의 힘을 상징한다. 그러나 주님의 나라는 이러한 세속적인 힘을 끊 어버림으로서 시작되는 것임을 가르쳐주시는 것이다. 여기에서 에 브라임과 유다는 후일에 모든 언약의 백서들을 말한다. 즉 교회에 속한 사람들을 말한다. 그러므로 주를 따르는 백성은 세상을 의지 했던 것을 끊고 버림으로서 비로소 하나님의 나라에 속할 수가 있는 것이다.

오늘을 사는 우리도 마찬가지이다. 주님을 따르는 우리도 세상을 의지하던 모든 것을 끊고 주님만을 의지하고 주님을 따라가야 할 것 이다.

이방사람에게 화평을 전할것이요,메시야는 평화 의 왕일 뿐만아니라 실질적으로 평화를 주시는 자이시다. 죄인들로 하여금 하나님과 화평하게 하시고 사람의 마음의 죄악을 멀리하시고 평강을 주시는 분이시다.

 그의 정권-유브라데강에서 땅 끝까지-메시야 왕국의 보편성 모 든 나라가 하나님 앞으로 돌아올 것을 말해주는 것이다. 평화의 나 라는 곧 하나님의 나라이다. 예수 그리스도께서 초림 하심으로 하 나님의 나라가 이따에 심어졌고, 승천하시고 오순절 성령의 역사로 교회를 통하여 하나님의 나라는 땅 끝까지 전파되고 재림으로 통하 여 영광의 나라가 완성될 것이다.

 3. 갇힌자의 해방(11-13)

11절 (구원) 언약의 피(출24:5-8) ( 히 9:14)하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리 스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기지 못하겠느뇨 ( 히 9:22)율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사 함이 없느니라 피로세우신 언약이야 말로 구원의 확실한 보증이다. 우리가 죄에서 구원을 받 는 것은 행위의 공로가 아니라 우리를 위해 십자가에서 피흘려 죽 으신 예수 그리스도의 공로 구원받는 것이다. 믿음도 바로 우리를 위해 피흘려 죽으신 예수 그리스도를 믿는 것이다. 이 믿음이 바로 새언약인 것입니다.

 갖힌자들-마귀의 권세에 사로잡인 사람들 사단의 세력에서 해방 되어 구원을 이루신 것이다.

( 사 61:1)주 여호와의 신이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자 를 고치며 포로 된 자에게 자유를,갇힌 자에게 놓임을 전파하며

12절 (보호) 소망을 품은 갖혔던 자들-소망의 포로들, 비록 죄에서 포로되었 지만 구원의 소망을 가지며 소망의 약속을 기다리며 소망을 가진 소망의 포로들이란 뜻이다. 소망은 영혼의 닻이다.

보장-(요새,높은 산성) 구원의 소망을 가지고 예수 그리스도에 게 돌아오는 모든 사람들은 음부의 권세가 해하지 못하는 안전한 요새위에 보호하시는 것이다. 돌아오라고 지금도 초청한다.

( 욜 3:16)나 여호와가 시온에서 부르짖고 예루살렘에서 목소리를 발하리니 하늘과 땅이 진동되리로다 그러나 나는 내 백성의 피난처 이스라엘 자손의 산성이 되리로 다 ( 시 61:3)주는 나의 피난처시요 원수를 피하는 견고한 망대심이니이다

13절 (승리) 시온의 자녀가 헬라자식을 쳐서 이김-복음으로 말미암아 모든 이 방 (대표인 헬라)을 복음앞에 복종케함

4. 하나님의 백성의 승리(14-15)

14절 그 위에-시온의 딸들 위에 나타나심-교회를 보호하기 위하여 그 들의 머리위에서 곧 하늘에서 싸우실 것임 ( 막 16:20)제자들이 나가 두루 전파할쌔 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증거하시니라) 하나님께서 대장이 되셔서 크신 권세로 성도들을 위해 친히 싸워주 실것을 보여주시는 말씀이다.

( 히 2:14)자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에함께 속 하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 (요일3:8)죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님 의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라 ( 요 16:33)이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세 상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라

15절-하나님의 백성들이 원수를 이기는 승리의 장면 (요일5:4)대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것 이니 우리의 믿음이니라

5. 하나님의 자녀들이 받을 영원한 축복(16-17)

16절 이날에-메시야의 도래를 선포하는 말이다.

자기백성-언약의 본질 ( 호 2:23)내가 나를 위하여 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼 히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 저희 는 이르기를 주는 내 하나님이시라하리라 ( 계 21:3)내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람 들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 면류관의 보석-구속함을 받은 백성의 존귀함을 나타낸다.

( 사 62:2-3)열방이 네 공의를,열왕이 다 네 영광을 볼 것이요 너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며 너는 또 여호와의 손의 아름다운 면류관,네 하나님의 손의 왕관 이 될 것이라 교회의 영광이요, 천국에서도 빛난다.

( 단 12:3)지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은데로 돌 아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라

17절-베풀어주실 은혜가 크다.

형통함과 아름다움-큰 번영을 의하는 말이기도 하다.

곡식과 포도주-풍성히 누릴 풍요함 신약의 백성들이 받을 축복이 아름답고 풍성할 것을 나타낸다 ( 롬 8:32)자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨 ( 롬 11:33)깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다