설교 자신을 나누어 주시는 예수님 (요 06:1-13)

오늘 본문의 오병이어의 사건은 6:47절의 말씀으로 연결이 됩니다. "진실로 진실 로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라." 이렇게 이 먹는 기적은 생명의 떡으로 비화되고 있습니다. 또한 6:53절을 보면, 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니 하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피 를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라."라고 기록되 어 있습니다.

이와 같이 이 오병이어의 사건은 다만 일용할 양식에 관한 문제가 아닙니다. 우리 를 위해 예수 그리스도 자신께서 친히 속죄 양이 되심을 나타내고 있는 사건인 것 입니다. 장차 우리를 위하여 죽으시게 될 것을 상징하는 것으로서 이 사건을 상징 화 시키고 계신 것입니다.

그러므로 이 오병이어의 사건은 예수님께서 어떻게 이와같이 대단한 기적을 일으 킬 수 있는 분이신가 하는 데에 촛점이 있는 것이 아닌 것입니다. 이 사건을 통해 서 예수님은 왜 당신이 피흘리시고 살을 찢지 않으면 안되는가 하는 점을 중요하 게 멧세지화 하고 계신 것입니다. 따라서 우리는 이 사건을 통해서 예수님을 이해 할 때에 필요하다면 언제든지 먹을 것이 없는 곳에서도 먹을 것을 만들어 내실 수 있는 분으로 부각시키는 것이 아니라는 것을 기억하셔야 합니다.

오늘 우리가 살펴보고자 하는 점은 이 오병이어의 사건이 담고 있는 멧세지가 무 었인가 하는 점입니다.

 <본론>

이 사건은 사복음서에 다 기록되어 있지만 마태복음 14장에 기록을 살펴보면 다른 3 복음서에는 기록되어 있지 않은 다른 표현을 발견할 수 있습니다. 마14:17-19절 을 찾아 보시겠습니다.

"제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 떡 다섯개와 물고기 두 마리 뿐이니이다 가 라사대 그것을 내게로 가져오라 하시고 무리를 명하여 잔디 위에 앉히사 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼에 제자들에게 주 시매 제자들이 무리에게 주니"라고 기록되어 있습니다.

요한복음 6장과 마태복음 14장이 같은 사건을 기록하고 있지만 차이가 나는 부분 이 있습니다.

마태복음 14장에서는 떡을 나누는 방법에 대한 묘사가 좀 더 구체적으로 기록되어 있습니다. 마태복음 14장에서는 떡을 나누어 주는 방법에 있어서 구체적으로 표현 되어 있는데 '떡을 떼어' 나누어 주셨다고 기록되어 있습니다. 이와같이 떡을 나누 는 방법에 있어서 '떡을 뗀다'는 표현에는 아주 중요한 의미가 담겨져 있습니다.

왜냐하면 성경이 굳이 그렇게 표현함으로 우리에게 전달하고 싶은 내용이 있기 때 문입니다. 고린도전서 11:23-25절을 찾아 보시겠습니다.

"내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 또 식후에 또한 이와같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니." 이 말씀은 성찬식에 관한 말씀입니다. 여기서도 떡을 '떼어' 주셨다고 기록하고 있습니다.

여기서 떡을 뗀다는 말씀은 예수 그리스도께서 우리를 위하여 그이 몸을 상하실 것을 말하는 것입니다. 상한다는 의미는 보통으로 상한다는 의미가 아니라 예수께 서 죽으실 것을 상징합니다. 그러므로 그냥 떡이라고 하지 않고 '뗀 떡'이라고 하 는 것입니다. 이 떡은 예수 그리스도께서 친히 떼신 떡입니다. 이것은 단지 상징으 로만 그치는 추상적인 것이 아닙니다. 이것은 주님께서 우리를 대신하여 친히 죽으 실 사건을 말하는 것입니다. 그러므로 성찬식에서 예식화되는 살과 피는 그냥 살과 피라고 하지 않고 '뗀 떡'이라고 하고, 포도즙이라고 하지 않고 꼭 '잔'이라고 말 합니다.

성경의 기록은 어느 한 자도 무의미하게 그냥 지나치는 법이 없습니다. 왜냐하면 이 말씀들은 깊은 뜻들을 가지고 의도된 것으로서 철저히 간섭된 글자들인 것입니 다. 그러므로 우리를 대신한 죽음, 즉 대속 사역을 상징하여 흘리신 피이기 때문에 반드시 포도즙을 말할 때에는 흘리신 피를 담은 것으로서 '잔'이러고 이야기합니다 본문 6장 속에는 '떡을 뗀다'라는 구체적인 묘사가 없지만 예수님께서 오병이어의 기적을 일으키면서 그 떡을 떼어 나누어 주신 것입니다.

본문을 보면 보리떡이 다섯 개입니다. 한 개라면 큰 덩어리겠지만 다섯 개라는 숫 자를 보아 그 보리떡은 작은 것이 분명합니다. 그러니 그냥 나누어 주어도 쉽게 먹 을 수 있었을 텐데 굳이 떼어서 나누어 주셨을까요 바로 여기에는 주님의 다른 의 도가 있었기 때문이라는 것입니다.

다시말해 이러한 행동은 이 오병 이어의 사건으로 예수님 자신이 모든 인류의 죄 를 대신 담당하시기 위하여 십자가에 달려 대신 죽으실 것을 메시지화 하여 확실히 하고자 하시는 의도가 들어 있는 것입니다. 그러면, 과연 이 오병이어의 사건이 대 속 사역에 대한 멧세지를 담고 있는가 하는 것을 살펴볼 필요가 있습니다.

 우선, 이 사건은 여기에 모인 무리들에 의하여 요구된 것이 아닙니다. 여기에 모 인 무리들은 떡을 달라고 요구하지 않았습니다. 더구나 더 깊이 들어가서 영생에 관한 문제를 해결해 달라고도 하지 않았습니다. 본문 2절을 보면 그 큰 무리가 모 인 것은 다만 호기심 때문이었습니다.

"큰 무리가 따르니 이는 병인들에게 행하시는 표적을 봄이러라"고 하였습니다. 이 처럼 이들이 예수님을 따라다닌 것이 오직 그를 따라 다니면 병이 치료되는 등 호 기심과 일상 생활에서의 이익 때문이라고 성경은 말하고 있습니다. 그들이 정말로 그러했다는 사실이 요6:24-26절에 또 나타납니다.

"무리가 거기 예수도 없으시고 제자들도 없음을 보고 곧 배들을 타고 예수를 찾으 러 가버나움으로 가서 바다 건너편에서 만나 랍비여 어느 때에 여기 오셨나이까 하 니 예수께서 대답하여 가라사대 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나 를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 먹고 배부른 까닭이로다" 이와같이 예수님을 부지런히 쫓아다니던 사람들의 중요 관심사는 호기심과 일상 생활의 이익 그 이상은 아니었습니다. 그러면 우리는 생각하기를 "예수님께서 어찌 하여 그런 사람들에게 생명을 주셨는가"하는 질문을 떠올립니다.

생각해 보면 그들이 예수님을 필요로 하지 않았으며, 생명의 양식을 필요로 하지 않았던 자들이었습니다. 그리고 구원의 필요성도 전혀 느끼지 않았습니다. 이렇게 전혀 감각이 없는 자를 위해서 예수님께서는 설교를 하시는 것이 아니라, 자신을 주셔서 구원하시는 것입니다.

바로 여기에서 기독교가 이야기 하는 가장 핵심되는 진리가 있습니다. 그것은 우 리가 구원의 필요성을 모르고 있다는 것입니다.

우리는 예수님을 만나서도 예수님께 무었을 구하여야 하는지를 모르는 자들입니다 우리가 도대체 어떤 자들인지도 깨닫지 못하는 자들입니다. 그것을 깨닫는 자는 이 미 영적으로 거듭난 자들입니다. 영적으로 거듭난 자들은 자신이 죄인인 줄 알고 하나님이 누구신 줄을 압니다. 그러나, 거듭나지 않은 자들은 그것을 모르기 때문 에 구하지 못하는 것입니다.

이런 상태에 있는 우리를 구원하시기 위하여 주님께서 할 수 있는 유일한 방법은 우리를 위하여 자신을 죽이시는 방법 뿐이었습니다. 가르치고 이해시키고 설득할 문제가 아니므로 자신이 죽는 수 밖에는 없었다고 복음서는 말씀하고 있습니다. 그 래서 예수님께서는 자신을 떼어, 즉 대속 제물이 되어 죄값을 치르셨던 것입니다.

이리하여 우리로 하여금 하나님의 자녀가 되게 하시고, 우리를 거듭나게 하시고, 우리의 영안이 열려 하나님을 감히 아바 아버지라고 부를 수 있게 하시려는 것입니 다.

우리가 예수님을 믿기로 결심하거나, 다른 사람들보다 좀 나은 조건이 있어서 예 수님께서 우리를 찾아오시는 것은 아닙니다. 다른 세상의 보통 사람들과 다를 바가 전혀 없었던 자들이었습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 예수 그리스도로 말미암아 부름을 받아 주님의 대속의 죽음으로 하나님에 대한 감각이 생긴 자들이 되었습니 다. 우리가 지금 하나님께 대하여 감각이 있다는 것보다 더 분명한 구원과 대속의 확실한 결과도 없습니다.

그런데 우리가 분명히 알아야 할 것은 우리가 구원받아서 우리가 하나님께 대한 감각이 살아났다고 해서 생활 자체가 갑자기 변하는 것은 아니라는 사실입니다. 우 리가 나아진게 있다면 그것은 하나님이 기뻐하지 않는 생활을 할 때에 웬지 모르게 마음에 걸린다는 사실입니다. 그것밖에는 달라진 것이 없습니다. 마음에 걸린다고 해서 즉시 생활이 달라지지도 않습니다. 그냥 걸리는 채로 살아가고 있는 것이 우 리들인 것입니다.

우리들 중에 태어나서 지금까지 한번도 부모님 속을 안 썩힌 사람이 있습니까 우 리들은 부모님 속 안 썩히고 남에게 피해를 안 끼치고 살아 본 적이 없습니다. 마 찬가지로 우리가 하나님의 자녀로 태어난 이후 하나님의 속을 안 썩히고 처음부터 철이 들어서 살아온 자들이 아니었습니다.

우리가 그냥 겉으로 볼때에는 악한 짓을 하지 않는 것처럼 보입니다. 왜 그렇게 보입니까 사회적인 체면 때문입니다. 우리는 생각보다는 훨씬 죄악의 덩어리이고 지금도 쓸만한 존재들이 못됩니다.

그러나 우리가 세상 사람들과 아주 결정적으로 다른 것이 꼭 하나 있다면 그것은 바로 우리가 그럼에도 불구하고 교회에 나오고 있다는 사실입니다.

교회에 나오면 무슨 이익이 있다고 생각하십니까 교회에 나오면 무었을 받습니까 여러분 스스로를 가만히 돌이켜 보시기 바랍니다.

여러분이 기독교와 교회에 대하여 사실 자부심이 있습니까 대개 우리는 기독교에 대하여 부정적인 편이지 긍정적이지 못합니다. 기쁨보다는 불평이 훨씬 많습니다.

그런데 왜 교회에 나오는 것입니까 이렇게 신자들 대다수는 스스로의 판단을 그 르치며 행하고 있는 것입니다. 이렇게 우리는 그럼에도 불구하고 교회에 나오는 자 들입니다.

왜 그럼에도 불구하고 교회에 나오는 것입니까 그것은 구원이 나에 의하여, 나 의 결정이 아니기 때문입니다. 우리는 교회에 나와야 하는 사람들로 존재하는 것입 니다. 때로는 기독교와 성경에 대해서 거침없이 불평을 해댐으로 마치 우리가 불신 자인 것같은 느낌이 들때도 있습니다. 성경을 잘 읽지도 않으서도 가지고 다니기는 소중히 여깁니다.

 그리고, 오늘 본문을 깊은 관심을 가지고 보시면 또 하나의 난관이 생깁니다. 만 일 예수님께서 그의 몸을 대속물로 주시는 사건의 상징으로 이 오병 이어의 사건을 정하셨다면, 왜 어린 소년의 손에서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 받으셨느 냐 하는 점입니다. 차리리 없는 데서 만드시거나 예수님께서 가지고 오시는 편이 나을텐데, 왜 다른 사람의 손에서 오병 이어를 취하여 이 사건을 일으키셨을까 하 는 질문이 생길 수 있습니다.

거기에는 큰 이유가 있습니다. 오병 이어의 사건에 왜 어린 소년이 등장시켜 나 오느냐 하는 점은 예수님께서는 우리의 요구와 상관이 없이 구원을 해결하러 오신 분이라는 멧세지가 담겨 있는 것과 똑같이, 예수님께서 사람들에게 얼마나 우습게 보이느냐를 기록한 것입니다. 이 부분을 좀 더 자세히 이해하기 위하여 사건 전체 의 흐름을 살펴보아야 합니다. 본문 5-7절을 보시겠습니다.

"예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들로 먹게 하겠느냐 하시니 이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실 것을 아시고 빌립을 시험코자 하심이라 빌립이 대답하되 각 사람 으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 덕이 부족하리이다." 조금씩 받는다는 뜻이 무슨 뜻입니까 배부르게는 못 주고 그저 요기만 하게 한다 고 할지라도 이백 데나리온이 필요하다는 말입니다. 한 데나리온은 당시 장정의 하 루 품삯에 해당합니다. 장정정이 200일을 일 해야 받을 품삯으로도 조금씩 밖에 먹 을 수가 없다는 것입니다. 여기서 조금씩 먹는 것과 배 부르게 먹는것 사이에는 차 이가 있습니다.

그런데 본문에서는 조금씩 먹이는데도 200데나리온이 필요하다고 했는데 나중에 무리들은 배불리 먹었다고 되어 있습니다. 이렇게 무리들을 위한 비용이 엄청나다 는 것을 먼저 전제해 놓은 다음에야 오병 이어가 등장합니다.

실제의 필요량이 일천 데나리온쯤에 해당되는데 오병 이어가 등장하는 것은 그들 에게 요구되는 양에 대하여 이 오병 이어가 얼마나 보잘것 없느냐 것을 나타내기 위해서인 것입니다. 이 엄청난 요구 앞에 오병 이어는 더욱 보잘것 없는 것으로 보 일 수 밖에 없습니다. 본문 9절에 이렇게 말합니다.

"여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가졌나이다 그러나 이 많은 사람에게 얼마나 되겠삽나이까" 이렇게까지 말을 해놓고 드디어 이적이 벌어 지는 것입니다.

이러한 대화가 오고간 후에 그 많은 무리들이 어떻게 다 먹었습니까 본문 11절에 "예수께서 떡을 축사하신 후에 앉은 자들에게 나눠 주시고 고기도 그렇게 저희 원 대로 주시다." 고기까지 그들의 원대로 주시니까 그 무리들은 다 배가 불렀습니다. 그리고 배부 른 후에 그 남은 것을 거두었더니 열 두 바구니가 넘었다고 하였습니다. 얼마나 의 도되어진 내용입니까 과연 이 사건은 무었을 의도하기 위한 것이었겠습니까 그것은 우리가 가지고 있는 실력과 권세와 이 생명은 세상적인 눈으로는 대접받지 못한다는 이야기를 하시고자 하는 것입니다. 우리가 가진 이 복음은 예수 그리스도 께서 가셨듯이 우리의 몸을 죽이고 한 말의 밀알 같이 되어질 때에 증거되어지고 그 빛을 발한다는 사실을 보여 주시는 것입니다.

예수님께서는 여기서 스스로 먹을 것이 필요한 이 많은 무리들 앞에서, 이백 데나 리온, 아니 천 데나리온쯤 필요한 사람들 앞에서 불고기 두 마리와 보리떡 다섯 개 와 같이 보잘것 없는 모습으로 존재하고 계신는 것입니다. 그 무리들 중에서는 아 무도 예수님을 우리 영혼의 소원대로, 배부르고 넘칠 만큼 주시며 해결해 주실 분 으로 보지 않았습니다. 그러나, 예수님은 실제로 그러한 일을 하셨으며 바로 그 일 을 위하여 이 땅에 오신 것입니다. 이것이 오병 이어의 기적 가운데 숨겨져 있는 엄청난 멧세지입니다.

우리는 이 사건 앞에서 오늘날의 우리 신앙 생활을 돌이켜보며 놀라게 되는 부분 이 있습니다. 그것은 예수 그리스도께서 자신을 죽임으로 우리를 구원하신 사실과 그로인해 우리가 이미 배부른 사람이 되어 있다는 것입니다. 그리고 우리가 복음의 사역을 감당함에 있어서 우리가 어떠한 대접을 받을 것인가 하는 점들이 여기에 다 숨겨져 있다는 것입니다.

여러분은 예수 믿게된 것으로 인해 어떤 대접을 받으리라고 생각하십니까 우리가 갖고 있는 진리와 생명 때문에, 우리가 갖고 있는 권세 때문에 우리가 세상에서 얼 마나 잴 수 있다고 생각하십니까 성경은 한마디로 자랑할 수 없다고 말합니다. 본 문 41-42절에 이런 말씀이 나옵니다.

"자기가 하늘로서 내려온 떡이라 하시므로 유대인들이 예수게 대하여 수군거려 가 로되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 제가 지금 어찌하 여 하늘로서 내려왔다 하느냐" 여기서 사람들이 예수님의 부모들을 안다는 말은 속속들이 다 안다는 뜻입니다.

우리가 그 부모를 알고 그 형제를 다 아는데, 그리고 그 나사렛에서 무슨 선한 것 이 날 수 있겠느냐는 것입니다. 다시말해 보잘것 없는 집안의 사람으로 알고 있는 데, 어찌 감히 하늘로서 내려온 떡이라고 말하느냐는 뜻입니다. 그러나, 바로 여 기에 기독교의 비밀이 있습니다. 기독교의 비밀은 숨겨져 있기 때문에 아무도 그것 을 귀히 여기지 않다라고 성경은 말합니다.

오늘날 대부분의 신자들이 기독교에 대하여 자부심을 갖고 있지 않듯이, 세상도 기독교에 대하여 아무런 관심을 갖고 있지 않습니다. 우리는 이러한 일 때문에 얼 마나 많이 우리 스스로가 예수 믿는 자라는 사실을 감추며, 스스로 힘없는 자로 여 기며 살고 있는지 모릅니다. 그러나, 우리가 이 세상에서 유일한 생명의 떡을 나누 어 줄 자라는 사실을 아십니까 그럽습니다. 우리는 생명의 떡은 아니지만 그 떡을 나누어줄 왕같은 제사장들입니 다. 우리는 그저 주시는 이 생명의 떡에 배부른 자들입니다. 그리고 이것을 그저 나누어 주는 사명으로 부름 받고 있습니다. 그런데 우리는 왜 자꾸 그 일을 거부 하려합니까 그것은 우리를 세상적인 눈으로 보기 때문입니다. 우리를 세상적인 눈 으로 볼 때에 우리가 자랑스러워 보이지 않기 때문입니다. 우리는 이미 가진 자이 서도 가진 자라는 생각이 없습니다. 또한, 우리는 이미 크게 승리한 자들인데도 승 리자라는 의식이 없습니다. 우리가 어떤 힘을 가졌으리라 것은 감히 상상도 못하고 있다는 것입니다. 왜 그렇게 되어버렸습니까 그것은 예수님께서 지는 길을 택하시고, 죽는 길을 택하셨다는 것을 우리가 아무 리 이해하려고 해도 이해하지 못하기 때문입니다.

여러분이 지금까지 예수님을 믿어 오시면서 예수 믿는 것 때문에 어떤 이익을 보 셨다고 생각하십니까 솔찍히 생각해 보십시오. 아무리 생각해 보아도 별로 큰 이 익을 본 일이 없다고 생각되지 않습니까 예수를 믿었기 때문에 공부를 더 잘하게 되었거나, 직장에서 이익을 더 보았다거 나 하는 이런 세상적인 차원으로 볼 때에 많은 이익이 있었다고 생각되지 않는 것 이 당연합니다. 왜냐하면 성경은 그와같은 것들을 약속하기 보다도 더 영적인 것들 을 약속하고 있기 때문입니다.

우리는 영원을 준비하는 사람들입니다. 마치 고등학교 3학년 학생이 대학 입시를 위해 그 해 일 년을 어두움과 그늘 속에서도 묵묵히 걸어 가듯이 우리는 이 짧은 인생을 영원을 준비하는 자로 살아가는 자들입니다.

그러나, 고등학교 3학년 가운데는 공부를 열심히 해서 밤낮으로 졸리고 끄떡거리 면서 1년을 보내는 자와 매일 노는 학생 사이에 누가 더 당당하며 누가 더 소망 속 에 있으며 누가 더 자랑스럽겠습니까 인생에 있어서 다음 세대 즉, 내세가 있다는 것을 모르는 자들에게는 이 세상이 유일하게 몸부림칠 장소일 것입니다. 그러나 우리가 그렇게 살아가고 있다면 이 얼 마나 부끄러운 일인지 모릅니다. 우리는 살아계신 하나님을 알고, 나를 위하여 몸 버려 피 흘려 돌아가신 예수 그리스도를 알며, 그 안에서 부르심을 받은 자들입니 다. 그러기에 우리는 이 인셍이 잠깐이라는 것을 아는 자들입니다. 그래서 더욱 우 리는 죽고 난 다음을 준비해야 되는 줄을 아는 사람들입니다.

그런데 왜 그렇게 준비하며 살고 있지를 않습니까 그 이유는 바로 세상에서 보 란듯이 영광을 취하는 모습으로 살고 싶기 때문인 것입니다. 세상적으로 할 말이 있고 큰 소리 칠 수 있기를 바라기 때문인 것입니다.

그러나, 성경은 우리가 진정으로 자랑해야 할 것이 처음부터 알려진 것이 아니라 고 이야기 합니다. 아무도 관심을 두는 것이 아니라라고 말해줍니다. 아사야 53장 을 찾아보면 그것이 이미 구약에서부터 철두철미하게 예언되고 계획된 일이었다는 것을 알 수 있습니다. 사53:1-3절을 보시겠습니다.

"우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 그는 주 앞에 서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채 도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린 바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사 람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받은 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그 를 귀히 여기지 아니하였도다." 우리가 그를 귀히 여겨서 그 분이 우리에게 보답으로 구원을 주신 것은 아닙니다.

우리는 그 분을 위한 적도 없고 관심을 가진 적도 없었습니다. 그러나 그 분이 먼 저 우리를 위하여 자기 몸을 버려 우리를 구속하신 것입니다. 이렇게 되어 우리가 거듭난 자요, 그를 아는 자가 된 것입니다. 그러기에 우리들에게도 그와같은 길을 갈 것을 요구하시는 것입니다. 우리는 이름도 없이 빛도 없이 가야할 자로 부름 받 았다는 사실을 새롭게 받아들여야 합니다.

예수님의 전 생애에 걸쳐서 가장 중요한 싸움이 바로 그 분이 죽으로 오셨다는 것 때문에 감춰지고 경멸당하고 어려움을 당하는 것을 그 분 자신이 기거이 감수하시 는 것이었습니다. 오늘 본문에서도 이것을 사건을 통하여 극적으로 기록하고 있습 니다. 요6:14절을 보십시다.

"그 사람들이 예수의 행하신 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선 지자라 하더라"고 하였습니다.

그러나, 사람들은 예수 그리스도가 죽으로 오신 것은 모르고 단지 세상의 승리자 요, 세상적인 능력으로 모든 일을 해결할 자로 알았던 것입니다. 그래서 15절에 보 면 "그러므로 예수께서 저희가 와서 억지로 자기를 잡아 임금으로 삼으려는 줄을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라" 이와같이 사람들은 영혼의 구원 문제의 해결을 요구하지 않고, 세상적인 차원에서 임금 삼을 생각만 하였던 것입니다. 그들은 예수님을 붙들어 억지로 임금을 삼으려 했습니다. 그래서 예수님은 그러한 사람들을 피해서 산으로 가셨습니다. 그런데 우 리는 어떻습니까 우리는 아무도 나를 임금 삼아 주겠다고 하지 않는데도 내가 임 금이 되어야만 일을 하겠다고 그러지 않습니까 그러면서 이 문제가 해결되야만 하나님 앞에 할일이 있고, 헌신할 것이 있고, 봉 사할 것이 있다고 그러지 않습니까 물론, 유치한 신앙의 첫걸음은 그렇게 시작이 됩니다. 이번에 아들만 낳게 해주신다면 제가 이 아들을 하나님께 바치겠습니다.

어차피 없는 셈치겠다 이겁니다. 그런식으로 밖에는 우리가 하나님께 바치지 않습 니다. 우리는 원래 있었던 것으로는 하나님께 바치지 않습니다. 이번에 그 땅이 그 린벨트만 해제되면 이 땅을 교회에 바치겠습니다. 어차피 없는 것이나 마찬가지니 까요.

그러나, 그런 식으로 말고 여러분의 생살을 잘라서 내놓을 마음은 없으십니까 그 것이 바로 예수님이 하신 일입니다. 이것이 오병 이어의 사건입니다. 주님은 자신 떼어서 요구하지도 않은 우리를 먹이사 그의 백성으로 삼으신 사건입니다. 그래서 우리는 다 배부른 것입니다. 이제 주님은 당신의 뒤를 이를 제자로서 우리를 부르 고 계시는 것입니다.

 <결론>

우리가 우리 생에서 할 일이 무었입니까 그것은 있어도 좋고 없어도 좋은 것을 가지고 가는 길이 아닙니다. 한 번밖에 없는 이 인생을 그리스도를 위하여 썩는 밀 알로 파묻는 일입니다. 먹다 남은 음식 찌끼를 파뭍지 마시고 여러분 자신을 파 뭍 으십시오. 우리 자신을 파 뭍는 것입니다. 주님은 이것을 요구하고 계십니다. 그렇 게 할 때에 얼마나 많은 사람들이 배부름을 얻는 지 모릅니다.

예수 그리스도 한 분이 죽으심으로 온 인류가 배 불렀습니다. 오늘날도 예수님의 뒤를 이어 예수님처럼 자신을 죽이고 파 뭍음으로서 많은 사람들이 하나님 앞으로 돌아오는 것입니다. 하나님께서는 우리가 이렇게 하는 일을 통하여 기뻐하시는 것 을 잊지 말아야 합니다.

우리는 오병 이어 같은 사람들입니다. 우리 자신을 죽여서 그리스도의 법을 성취 하게 되시기를 축원합니다.