설교 신령한 반석 (요 07:37-42)

[서론] 초막절/신16:13=7일; 레23:36=8일(첫날과 함게 안식일,성일).

8일 째 첫날 성전 입성-레23:40/아름다운 나무실과,종려가지,무성한 가지, 시내버들(사두개인=초막을 지어라,바리세인 =문자적으로) 매일 아침 번제.실로암 물을 금항아리에 떠서,즐거운 트럼펫 행렬 로 성전에 들어와 단 곁의 금잔에 붓고,다른 곁엔 포도주가 부어지 고 감사와 기원의 노래/시114:8,78:15,16,24 등.

 의미:(1)과거 광야 시절 반석에서 물을 내주신 은혜에 감사 (2)앞으로도 비를 주시기를 바라는 기원/겔 14:16 ff

1. 증거자의 자세 예수님의 자기 선전

(1)서서(발끝으로 서서)=멀리까지 보게 (2)오쳐=멀리까지 확실하게 들리게.

 담대함. 시급함. 지혜-좋은 기회를 놓치지 않음=a. 많이 각처에서 모임, b.초막절의 본래 의미를 충분히 사용,그 목적을 나타냄.

 그리스도인의 증거자세=(1)담대함 (2)시급함-다음이 또 오겠지가 아님 . (3)지혜

2.생수의 강을 내는 반석.

 해석에 논란이 많은 구절=37,38절/"그 배에서 생수의 강이"

생수의 강=신자가 받는 성령.

 누구의 배인가 1)신자의 배에서 한글성경 같이 2)예수님 자신. "나를 믿는자는"을 "누구든지"에

(2)를 지지하는 이유.

 1.많은 구약 성경의 예언/사12:3=구원의 우물 겔47:=성전 밑에서 생수의 강이 욜3:18=여호와의 전에서 샘이 흘러나와 이상의 것들은 모두 그리스도를 예표해준다.

 2.사도 요한의 심벌리즘=구약의 사건들을 예수 그리스도의 상징으로 설명.사용.

/2장=성전--예수님의 죽임당하실 육체 3장=광야에서 들렸던 놋뱀십자가에 달리실 6장=만나 8장=불,구름기둥빛 14이하=유월절 어린양-죽임당하실 예수

7장에서는 광야의 반석에 .

/초막절의 물을 붓는 예식은 그 사건을 기념하는 + 무리들의 반응="그 선지자인가" 모세와 같은 선지자.+이미 바울이 광야 반석사건을 이용 에수님이 성령을 주시는 신령한 반석이라고 설명한적이 있음(고전 10:14).

 3.평행법 / 예수님은 생수의 강을 흘러 내시는 분,신자는 그 물을 마시는 자들.

 그리스도는 다름 아닌 신자들에게 성령을 주시는 분,.

 3.신령한 반석에서 난 신령한 음료.

 "예수께서 아직 영광을 받지 못하신고로 아직 성령이 저희에게 계시지 아니하더라":죽음과 부활,승천 사건.오순절 사건

오순절사건은 예수님이 모든 믿는자에게 성령을 단번에 주신 사건.

후세의 믿는자들은 회개하고 믿을 때 그 사건이 실제로 나의 사건이된다.

 초대교회는 대표 후세교회는 믿음으로 동참.

/예수님.예수님의 십자가 부활,오순절 성령강림.

 특징 (1)구원의 성령. 광야에서 이 물 아니면 다 죽었다. 구원의 물이었다.

생명의 물이었다-생수의 강이었을 것.

(2)열매의 성령. 초막절의 물은 비에대한 감사와 기원=추수와 열매.

 (3)증거와 변화시키는 성령. 오순절 사건 이전(부활,승천후 오순절 다락방 사건 사이)의 제자들=담대하게 성전에서 매일 찬양했으나--누가복음 마지막절.

오순절 사건 이후에야 비로소 그리스도를 증거,그의 교훈 으로 세상을 변화 시킬 힘을 행사하기 시작했다.

(4)영원히 함께 동거하시는 성령=계시다.

성령은 우릴 안떠나신다.결코--

그리스도는 이미 단번에 이 성령을 온 교회에 그날 오순절 때 주셨다.

그리스도인은 회개하고 믿을 때 구원의성령,열매의 성령,증거와 변화시키는 역동적인 성령을 단번에 영원히 받는 것이다.

 불신자들의 나쁜 버릇 세가지:(1)못믿을 건덕지만 찾고--베들레헴에 (2)찾은 그 작은 것을 크게 보고 (3)그 근거도 잘못된 것이다(실제로 베들레헴 출신인데).

 [결론]

1.구원의기쁨을 새롭게 회복시키소서.

 2.성령의 열매를 맺게하소서

3.그리스도를 증거하고,가정과 사회를 그리스도의 교훈으로 변화시키게/

4.성령을 더욱 충만히 부어주소서.비같이 부어주서서.강 같이 흐르게하소서.