설교 성탄을 맞이하는 자세 (마 03:1-12)
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I. 증거해야 한다(1-3).
A. 증거자가 되기 위해서는 분명한 사명감이 있어야 한다.
1. 세례 요한은 성전에서 예수를 증거한 것이 아니라 모든 사람이 기피 하는 광야에서 외쳤다. 이는 확고한 사명감 없이는 도저히 상상도 못 할 일이다(1절).
2. 나말고도 복음 전할 사람이 많이 있을 것이라는 안일한 생각을 버려 야 한다. 요한이 택함 받은 자이듯이 모든 성도는 하나님의 택함 을 받은 자라는 사실을 알아야 한다(3절).
3. 전하고자 하는 복음의 내용이 분명하고 쉬워야 한다. 요한의 증거는 회개하라 천국이 가까왔느니라 하는 단순한 내용이었다(2절).
B. 성도의 본문은 복음 증거자가 되는 것이다.
1. 요한은 본래 아이를 낳지 못하는 집에서 하나님의 역사로 태어났다.
하나님께서 요한을 보내심은 예수 그리스도를 증거하기 위함이었다.
우리 모두는 예수 그리스도를 증거하고 그의 일을 하기 위해 보냄받 은 하나님의 종이다.
2. 자신의 말이 아닌 하나님의 말씀을 증거해야 한다.
II. 검소해야 한다(4절).
A. 요한은 가장 검소한 생활을 영위했다.
1. 그는 약대 털옷과 메뚜기, 들꿀을 먹고 살았다.
2. 그가 이상한 옷과 음식을 먹은 것은 도사라는 인기를 얻고자 함이 아 니었다. 현실에 만족하며 감사하는 마음이었기에 그는 욕심없이 그의 주위에서 손쉽게 얻을 수 있는 재료로 그의 필요한 부분을 채웠던 것 이다.
B. 성도의 생활은 마땅히 검소해야 한다.
1. 오늘날 과소비에 대한 비판이 사회 일각에서 일고 있는데 성도는 근 검절약의 본을 보여야 한다.
2. 우리는 요한의 자세를 배워야 한다. 있으면 먹고 없으면 금식하는 자 세를 지녀야 한다. 지금도 이 땅 위에는 먹지 못해 죽어가는 사람들 이 부지기수이다.
3. 다른 사람에게 있는 것이 마음에 든다는 이유 하나 때문에 빚을 얻어 가며 욕구를 충족하려는 태도는 성도의 자세가 아니다. 사람의 인기 는 결코 외모에 있지 않다. 요한은 죽은 짐승의 가죽으로 옷을 해입 었음에도 수많은 사람이 그에게로 몰려왔다는 사실을 깨달아야 한다.
꼭 좋은 승용차를 타야만 남에게 대접받는다는 생각을 버려야 한다.
4. 성탄절은 먹고 마시는 날이 아님을 분명히 알자.
III. 본분을 알고 겸손해야 한다(5-12).
A. 요한은 자신의 본분을 알았기에 겸손한 자가 될 수 있었다.
1. 요한의 인기는 전국에서 모르는 자가 없을만큼 유명했다(5절).
2. 그리고 사람들은 그를 만나고 싶어했다.
3. 그는 현실과 타협하지 않았다. 그것은 자신의 본분을 알았기에 가 능한 일이었다. 오늘의 지도자들이 적당히 타협하며 자신의 인기 를 유지하려는 것과는 너무도 대조적이었다(7-9절).
4. 그는 자신과 예수님과의 관계가 어떠함을 알았다. 자신의 분수를 아는 것이 겸손이다(11-12절) B. 우리는 영원히 죽을 수 밖에 없는 존재들이었다. 이 사실을 안다면 겸손 하지 않을 수 없다.
1. 주님은 나를 구원하시기 위해서 이 땅에 오신 분이시다.
2. 요한이 엄청난 인기에도 불구하고 자신을 내세우지 않고 주님을 증거 했듯이 우리도 모든 영광을 하나님께 돌리고 있는가 자신에게 주어진 물질 중 하나님의 영광을 위하여 얼마나 사용하고 있는가 만일 자신을 위한 일에만 쓴다면 이는 배은망덕한 행동일 것이다.
범사에 하나님의 주권을 인정했는가 자신의 마음 내키는대로 행 동을 하였는가 아니면 주님이 나를 용서하시고 사랑하시듯 상대를 용서했는가
3. 요한은 최소한의 것을 가지고 하나님께 최대한 드린 사람이다. 우 리도 하나님께서 주신 것을 최대한 하나님께 드릴 수 있어야 한다.
하나님께서 나에게 허락하신 모든 여건은 요한처럼 주님을 증거하는 사역 의 기회로 삼아야 한다. 요한은 따로 입을 옷이 없어서 죽은 낙타의 썩다남은 가 죽으로 옷을 지어 입었다. 먹을 것이 없어서 그는 야만인처럼 메뚜기를 잡아 먹 어야 했다. 그럼에도 그에게는 신비할 정도로 사람을 모으는 능력이 있었다. 그 것은 그가 자신의 본분을 알고 하나님께 모든 것을 맡겼기 때문에 주어진 선물 이다. 우리는 요한보다 훨씬 유리한 조건을 갖고 있다. 이러한 훌륭한 조건들 을 금년 성탄절을 기하여 우리도 요한처럼 하나님의 영광을 위하여 사용하자.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::본 문 분 석 마 3:1-12:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
1. 그 때에:하나님은 때를 중시 여기신다. 때는 매:우 중요하다.
세례 요한이 이르러:그는 예수님보다 6개월 먼저났다.
:당시 유대에는 요한이라는 사람이 많이있:었다.
유대 광야에서 전파하여 가로되:요한의 임무는 전파하는 일. 그는 성전:에서 외친 것이 아니라 거친 광야에서:외쳤다. 현대인은 보다 더 안락하고 쾌적:한 장소를 원하나 하나님의 복음은소외된:곳에서 출발했다(주님은마굿간에서 출생):
2. 회개하라:구원론적 측면의 메시지.
천국이 가까왔느니라 하였으니:종말론적 측면.
:
3. 저는 선지자 이사야로:이 일은 이미 오래 전부터 예언되어진 일 말씀하신 자라:의 성취일 뿐이다. 당연성.
일렀으되:항상 기준은 성경이어야 한다.
광야에 외치는 자의:요한은 사람들로 하여금 당시의 종교적체:제들로부터의 격리를 시도했다. 하나님과:의 만남은 기존으로부터의 출발,헤어짐에:서 시작된다.
소리가 있어 가로되:소리의 본질은 알림이다. 그러나자신의:모습을 공개하지 않는다. 소리는 조용히:사라질 뿐이다. 우리는 소리가 되어야 한:다.
너희는 주의 길을 예비하라:요한의 사역. 성도의 구령사업.
그의 첩경을 평탄케 하라:그리스도를 모시기에 합당한 심령상태.자 하였느니라:신이 죄를 고백할 때 주님은 임하신다.
:
4. 이 요한은 약대 털옷을 입고:그 시대에는 약대가 중요한 운송수단인 까:닭에 약대가 흔했고, 늙어서 죽은 약대는:들판에 버려져 있었다.
허리에 가죽띠를 띠고:엡 6:1
4.
음식은 메뚜기와 석청이었더라:가장 가난한 서민의 음식.욕심을 비운 신:령한 속 사람의 인도받는 자의 생활관.성:도는 마땅히 검소해야 한다.
:
5. 이 때에:하나님의 부르심을 받고, 부르심에 합당한:삶이 있을 때.
예루살렘과:유대의 수도. 종교의 중심지.광야의 반대:개념 온 유대와:국가 전체.
요단강 사방에서 다 그에게 나아와:선풍적인 인기도. 군중은 몰려다닌다.
:대각성운동의 회오리. 상상을 초월한말씀:의 위력. 하나님의 역사는 겸손한 사역자:와 동행한다.
:이는 가장 성서적인 총동원 전도의비결이:다. 가장 성공적인 총동원 전도의 모델.
:6. 자기들의 죄를 자복하고:참된 하나님의 말씀은 심령을 변화시킨다.
:총동원전도의 성공여부는 숫자도중요하지:만 그들에게 회개하는 역사가임했는가가:무엇보다도 중요하다.
요단강에서 그에게 세례를 받더니:회개한 자에게 주어지는 후속 순서. 회개:의 결과.
:
7. 요한이 많은 바리새인과 사두개인이:이들의 의도는 순수하지 못했다. 그들은 세례 베푸는데 오는 것을 보고:자신들의 이익을 위해 요한의 세례를이용 이르되:하려 했다. 세례는 오직 회개한 자만이받:는 것.
독사의 자식들아:인간의 위선과 기만은 사막에 사는독사의 누가 너희를 가르쳐:수법과 마찬가지이다.
임박한 진노를 피하라 하더냐:사단은 거짓말장이. 뱀.
8. 그러므로 회개에 합당한:삶의 태도와 그로 인하여 파생되는 열매.
열매를 맺고:믿음은 관념이 아니라 삶이다.
:
9. 속으로 아브라함이 우리 조상이라고:혈통은 육신이요, 육신으로 심은 것의 결 생각지 말라:과는 썩어질 것이다. 갈 3:1-
9.
내가 너희에게 이르노니:전도자의 확신. 전도자는 정확한 지식이:필요하다. 하나님께 온전히 의탁할 때 확:실한 믿음의 지식이 주어진다.
하나님이 능히 이 돌들로도:회개하지 않는 영혼은 돌이나 마찬가지이 아브라함의 자손이 되게:다. 인간의 본질은 회개할 때 회복된다.
하시리라::10. 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니:그리스도의 성육신으로부터 심판은 시작되:었다.
좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다:심판의 대상. 구원은 종교인의 것이 아니 찍어 불에 던지우리라:라 하나님의 자녀에게 주어지는 것이다.
:1
1. 나는 너희로 회개케 하기 위하여:요한의 사역은 주의 길을 예비하며 첩경을 물로 세례를 주거니와:평탄케 하는 일.
내 뒤에 오시는 이는:예수 그리스도.전도자(모든 성도)는 자신:의 뒤에 계시는 보이지 않는 그리스도를:소개하는 삶의 자세를 지녀야 한다.
나보다 능력이 많으시니:겸손의 내용. 항상 그리스도를 높여야 한 나는 그의 신을 들기도:다. 겸손은 자신의 위치를 아는 일이요 감당치 못하겠노라:그 배후에 숨어있는 유혹을 다룰줄 아는:능력을 갖는 삶이다.
그는 성령과:강팍한 마음을 녹이는 하나님의 선물.
불로:태우는 힘. 주님의 몸은 마지막 번제물:주님의 세례는 죄를 태우신다.
:불은 밝힌다. 주님의 세례는 천국의 소망:을 밝히신다.
너희에게 세례를 주실 것이요:주님의 세례는 진정으로 주님을 영접하는:모든 자에게 오직 은혜로만 임하신다.
:1
2. 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을:주님은 심판의 주인이시다. 마치 사람이 정하게 하사:키로 곡식을 까부르듯 절대적인 주권을가:지신 하나님이시다.
알곡은 모아 곡간에 들이고:하나님의 판단은 공의에 근거한다.당연한 쭉정이는 꺼지지 않는 불에:귀결.
태우시리라:알곡:자신의 분수를 초월하지 않은 자.드:라마에 출연한 배우로서의 신분을 망각하:지 않고 사는 자.
:쭉정이:주인의 것으로 자신의 소유를삼은:자. 자신의 신분이 배우라는 사실을 망각:하고 마치 실제의 삶인양 착각 속에 사는:자.
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A. 증거자가 되기 위해서는 분명한 사명감이 있어야 한다.
1. 세례 요한은 성전에서 예수를 증거한 것이 아니라 모든 사람이 기피 하는 광야에서 외쳤다. 이는 확고한 사명감 없이는 도저히 상상도 못 할 일이다(1절).
2. 나말고도 복음 전할 사람이 많이 있을 것이라는 안일한 생각을 버려 야 한다. 요한이 택함 받은 자이듯이 모든 성도는 하나님의 택함 을 받은 자라는 사실을 알아야 한다(3절).
3. 전하고자 하는 복음의 내용이 분명하고 쉬워야 한다. 요한의 증거는 회개하라 천국이 가까왔느니라 하는 단순한 내용이었다(2절).
B. 성도의 본문은 복음 증거자가 되는 것이다.
1. 요한은 본래 아이를 낳지 못하는 집에서 하나님의 역사로 태어났다.
하나님께서 요한을 보내심은 예수 그리스도를 증거하기 위함이었다.
우리 모두는 예수 그리스도를 증거하고 그의 일을 하기 위해 보냄받 은 하나님의 종이다.
2. 자신의 말이 아닌 하나님의 말씀을 증거해야 한다.
II. 검소해야 한다(4절).
A. 요한은 가장 검소한 생활을 영위했다.
1. 그는 약대 털옷과 메뚜기, 들꿀을 먹고 살았다.
2. 그가 이상한 옷과 음식을 먹은 것은 도사라는 인기를 얻고자 함이 아 니었다. 현실에 만족하며 감사하는 마음이었기에 그는 욕심없이 그의 주위에서 손쉽게 얻을 수 있는 재료로 그의 필요한 부분을 채웠던 것 이다.
B. 성도의 생활은 마땅히 검소해야 한다.
1. 오늘날 과소비에 대한 비판이 사회 일각에서 일고 있는데 성도는 근 검절약의 본을 보여야 한다.
2. 우리는 요한의 자세를 배워야 한다. 있으면 먹고 없으면 금식하는 자 세를 지녀야 한다. 지금도 이 땅 위에는 먹지 못해 죽어가는 사람들 이 부지기수이다.
3. 다른 사람에게 있는 것이 마음에 든다는 이유 하나 때문에 빚을 얻어 가며 욕구를 충족하려는 태도는 성도의 자세가 아니다. 사람의 인기 는 결코 외모에 있지 않다. 요한은 죽은 짐승의 가죽으로 옷을 해입 었음에도 수많은 사람이 그에게로 몰려왔다는 사실을 깨달아야 한다.
꼭 좋은 승용차를 타야만 남에게 대접받는다는 생각을 버려야 한다.
4. 성탄절은 먹고 마시는 날이 아님을 분명히 알자.
III. 본분을 알고 겸손해야 한다(5-12).
A. 요한은 자신의 본분을 알았기에 겸손한 자가 될 수 있었다.
1. 요한의 인기는 전국에서 모르는 자가 없을만큼 유명했다(5절).
2. 그리고 사람들은 그를 만나고 싶어했다.
3. 그는 현실과 타협하지 않았다. 그것은 자신의 본분을 알았기에 가 능한 일이었다. 오늘의 지도자들이 적당히 타협하며 자신의 인기 를 유지하려는 것과는 너무도 대조적이었다(7-9절).
4. 그는 자신과 예수님과의 관계가 어떠함을 알았다. 자신의 분수를 아는 것이 겸손이다(11-12절) B. 우리는 영원히 죽을 수 밖에 없는 존재들이었다. 이 사실을 안다면 겸손 하지 않을 수 없다.
1. 주님은 나를 구원하시기 위해서 이 땅에 오신 분이시다.
2. 요한이 엄청난 인기에도 불구하고 자신을 내세우지 않고 주님을 증거 했듯이 우리도 모든 영광을 하나님께 돌리고 있는가 자신에게 주어진 물질 중 하나님의 영광을 위하여 얼마나 사용하고 있는가 만일 자신을 위한 일에만 쓴다면 이는 배은망덕한 행동일 것이다.
범사에 하나님의 주권을 인정했는가 자신의 마음 내키는대로 행 동을 하였는가 아니면 주님이 나를 용서하시고 사랑하시듯 상대를 용서했는가
3. 요한은 최소한의 것을 가지고 하나님께 최대한 드린 사람이다. 우 리도 하나님께서 주신 것을 최대한 하나님께 드릴 수 있어야 한다.
하나님께서 나에게 허락하신 모든 여건은 요한처럼 주님을 증거하는 사역 의 기회로 삼아야 한다. 요한은 따로 입을 옷이 없어서 죽은 낙타의 썩다남은 가 죽으로 옷을 지어 입었다. 먹을 것이 없어서 그는 야만인처럼 메뚜기를 잡아 먹 어야 했다. 그럼에도 그에게는 신비할 정도로 사람을 모으는 능력이 있었다. 그 것은 그가 자신의 본분을 알고 하나님께 모든 것을 맡겼기 때문에 주어진 선물 이다. 우리는 요한보다 훨씬 유리한 조건을 갖고 있다. 이러한 훌륭한 조건들 을 금년 성탄절을 기하여 우리도 요한처럼 하나님의 영광을 위하여 사용하자.
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1. 그 때에:하나님은 때를 중시 여기신다. 때는 매:우 중요하다.
세례 요한이 이르러:그는 예수님보다 6개월 먼저났다.
:당시 유대에는 요한이라는 사람이 많이있:었다.
유대 광야에서 전파하여 가로되:요한의 임무는 전파하는 일. 그는 성전:에서 외친 것이 아니라 거친 광야에서:외쳤다. 현대인은 보다 더 안락하고 쾌적:한 장소를 원하나 하나님의 복음은소외된:곳에서 출발했다(주님은마굿간에서 출생):
2. 회개하라:구원론적 측면의 메시지.
천국이 가까왔느니라 하였으니:종말론적 측면.
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3. 저는 선지자 이사야로:이 일은 이미 오래 전부터 예언되어진 일 말씀하신 자라:의 성취일 뿐이다. 당연성.
일렀으되:항상 기준은 성경이어야 한다.
광야에 외치는 자의:요한은 사람들로 하여금 당시의 종교적체:제들로부터의 격리를 시도했다. 하나님과:의 만남은 기존으로부터의 출발,헤어짐에:서 시작된다.
소리가 있어 가로되:소리의 본질은 알림이다. 그러나자신의:모습을 공개하지 않는다. 소리는 조용히:사라질 뿐이다. 우리는 소리가 되어야 한:다.
너희는 주의 길을 예비하라:요한의 사역. 성도의 구령사업.
그의 첩경을 평탄케 하라:그리스도를 모시기에 합당한 심령상태.자 하였느니라:신이 죄를 고백할 때 주님은 임하신다.
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4. 이 요한은 약대 털옷을 입고:그 시대에는 약대가 중요한 운송수단인 까:닭에 약대가 흔했고, 늙어서 죽은 약대는:들판에 버려져 있었다.
허리에 가죽띠를 띠고:엡 6:1
4.
음식은 메뚜기와 석청이었더라:가장 가난한 서민의 음식.욕심을 비운 신:령한 속 사람의 인도받는 자의 생활관.성:도는 마땅히 검소해야 한다.
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5. 이 때에:하나님의 부르심을 받고, 부르심에 합당한:삶이 있을 때.
예루살렘과:유대의 수도. 종교의 중심지.광야의 반대:개념 온 유대와:국가 전체.
요단강 사방에서 다 그에게 나아와:선풍적인 인기도. 군중은 몰려다닌다.
:대각성운동의 회오리. 상상을 초월한말씀:의 위력. 하나님의 역사는 겸손한 사역자:와 동행한다.
:이는 가장 성서적인 총동원 전도의비결이:다. 가장 성공적인 총동원 전도의 모델.
:6. 자기들의 죄를 자복하고:참된 하나님의 말씀은 심령을 변화시킨다.
:총동원전도의 성공여부는 숫자도중요하지:만 그들에게 회개하는 역사가임했는가가:무엇보다도 중요하다.
요단강에서 그에게 세례를 받더니:회개한 자에게 주어지는 후속 순서. 회개:의 결과.
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7. 요한이 많은 바리새인과 사두개인이:이들의 의도는 순수하지 못했다. 그들은 세례 베푸는데 오는 것을 보고:자신들의 이익을 위해 요한의 세례를이용 이르되:하려 했다. 세례는 오직 회개한 자만이받:는 것.
독사의 자식들아:인간의 위선과 기만은 사막에 사는독사의 누가 너희를 가르쳐:수법과 마찬가지이다.
임박한 진노를 피하라 하더냐:사단은 거짓말장이. 뱀.
8. 그러므로 회개에 합당한:삶의 태도와 그로 인하여 파생되는 열매.
열매를 맺고:믿음은 관념이 아니라 삶이다.
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9. 속으로 아브라함이 우리 조상이라고:혈통은 육신이요, 육신으로 심은 것의 결 생각지 말라:과는 썩어질 것이다. 갈 3:1-
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내가 너희에게 이르노니:전도자의 확신. 전도자는 정확한 지식이:필요하다. 하나님께 온전히 의탁할 때 확:실한 믿음의 지식이 주어진다.
하나님이 능히 이 돌들로도:회개하지 않는 영혼은 돌이나 마찬가지이 아브라함의 자손이 되게:다. 인간의 본질은 회개할 때 회복된다.
하시리라::10. 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니:그리스도의 성육신으로부터 심판은 시작되:었다.
좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다:심판의 대상. 구원은 종교인의 것이 아니 찍어 불에 던지우리라:라 하나님의 자녀에게 주어지는 것이다.
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1. 나는 너희로 회개케 하기 위하여:요한의 사역은 주의 길을 예비하며 첩경을 물로 세례를 주거니와:평탄케 하는 일.
내 뒤에 오시는 이는:예수 그리스도.전도자(모든 성도)는 자신:의 뒤에 계시는 보이지 않는 그리스도를:소개하는 삶의 자세를 지녀야 한다.
나보다 능력이 많으시니:겸손의 내용. 항상 그리스도를 높여야 한 나는 그의 신을 들기도:다. 겸손은 자신의 위치를 아는 일이요 감당치 못하겠노라:그 배후에 숨어있는 유혹을 다룰줄 아는:능력을 갖는 삶이다.
그는 성령과:강팍한 마음을 녹이는 하나님의 선물.
불로:태우는 힘. 주님의 몸은 마지막 번제물:주님의 세례는 죄를 태우신다.
:불은 밝힌다. 주님의 세례는 천국의 소망:을 밝히신다.
너희에게 세례를 주실 것이요:주님의 세례는 진정으로 주님을 영접하는:모든 자에게 오직 은혜로만 임하신다.
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2. 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을:주님은 심판의 주인이시다. 마치 사람이 정하게 하사:키로 곡식을 까부르듯 절대적인 주권을가:지신 하나님이시다.
알곡은 모아 곡간에 들이고:하나님의 판단은 공의에 근거한다.당연한 쭉정이는 꺼지지 않는 불에:귀결.
태우시리라:알곡:자신의 분수를 초월하지 않은 자.드:라마에 출연한 배우로서의 신분을 망각하:지 않고 사는 자.
:쭉정이:주인의 것으로 자신의 소유를삼은:자. 자신의 신분이 배우라는 사실을 망각:하고 마치 실제의 삶인양 착각 속에 사는:자.
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