설교 계속되는 개혁 (대하 34:14-28)
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이스라엘의 왕들 중에 선한 왕 세명을 꼽으라고 한다면 다윗왕과 히스기야왕, 그리고 요시야왕을 들 수 있습니다. 그 중에 요시야왕 은 여덟살에남쪽 유다의 왕이 된 사람입니다. 그는 여호와 보시기 에 정직히 행하여 그조상 다윗의 길로 행하여 좌우로 치우치지 아 니하고 왕이 된지 8년에 그조상 다윗의 하나님을 비로소 구하고 12 년에는 유다에 있는 모든 우상들을타파하고 하나님을 믿는 백성으 로 돌아오게 하였습니다. 하나님을 믿는 다는 백성들, 하나님의 선 택된 민족이 요시야가 왕이 되었을 때에는 어떤 신앙 태도들을 가 지고 있었는가를 짐작케 해주는 말씀이 34장 3절과 4절에기록이 되 어져 있는데 이를 구체적으로 살펴보면 산에다 집을 짓고 신을섬기 는 산당이 있었고, 아세라라고 하는 신을 나무로 깍아서 섬겼고, 바알이라고 하는 신을 섬기는 제단을 지었으며, 태양을 닮은 모습 을 만들어 놓고 신이라고 했으며, 기타 아로새겨서 만든 우상이나, 틀에다 부어서 만든우상들이 즐비하게 놓여 있었습니다. 요시야왕 은 이러한 우상들을 모두 부수고 태우고 가루로 만들었습니다. 요 시야가 왕위에 있은지 18년에는 하나님의 성전을 깨끗이 수리하여 유다 백성들로 하여금 하나님께 온전한 마음으로 예배를 드리도록 하였습니다. 그러던 중에 성전안에서 오래전부터보관되어 온 율법 책이 발견된 것입니다. 이 율법의 말씀을 제사장인 힐기야는 서기 관 사반에게 주었고 사반은 요시야왕에게 가지고 나와서 그 말씀을 낭독하였습니다. 그러자 요시야왕은 자기 옷을 찢을 수 밖에 없었 습니다. 그것은 조상들이 지금까지 살아 온 모습을 보면 하나님의 말씀을 지키지 않았고 존행치 않았으므로 하나님께서 진노를 하셨 다는 것을 깨달았기때문입니다. 요시야왕은 말했습니다. "너희는 가서 나와 및 이스라엘과 유다의 남은 자를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 대하여 여호와께 물으라."요시야왕은 이 때부터 하나님의 말씀에 따라서 나라를 개혁하기 시작하였습니다. 마땅히 하나님의 백성으로서 하나님의 뜻에 따라 믿음을 지키는삶을 살도록 나라를 다스렸습니다.
이렇게 하나님의 말씀에 따라서 살지 못하고 변질된 하나님의 백 성들을하나님의 품으로 다시 돌아오게 하는 역사는 인간이 사는 역 사 안에서 계속 되어져 왔습니다. 그것은 14C 말경에도 있었습니 다. 영국 옥스포드 대학의 교수였던 위클리프라는 사람은 부유하게 사는 신부들을 비난하고 화체설을 부정하다가 대학에서 슛겨나게 된 수난은 종교개혁을 예시한 첫신호였습니다. 그후 그의 추종자이 며 프라그 대학의 교수였던 후스는 더욱 강력하게 교황정치의 잘못 을 비난하고 면죄부 판매를 반대하며 보헤미야에서 교회갱신 운동 을 전개하다가 체포되어 화형을 당하는 비운의 주인공이 되었습니 다. 중세기 말에 이르러 교회는 극도의 타락과 부패로 약해져서 그 권위와 진리성을 찾아보기 어렵게 되었고 이 때 교황권은 세상권력 의 시녀가 되어 버렸고 교회내에서는 이러한 부패에도 불구하고 갱 신의희망은 보이지 않았습니다. 교회의 신부들은 무식하였고 신자 들은 그러한신부들의 가르침이 옳은지 그른지를 구별할 능력이 없 었습니다. 예배는회중들이 알지 못하는 말로 드려져서 들을 수 없 게 했고 순수치 못한 미신적 예배가 여기저기서 생겨났습니다. 우 르반II세 때 십자군에 참여한 자에게 죄를 속한다는 표로 나누어 주기 시작한 속죄표는 중세 후반에 이르러돈으로 거래되는 부패한 증서가 되었고, 또한 새로 부임한 주교의 처음 1년간 총 수입을 교 황에게 바치는 풍속이 생겨나면서 성직매매 제도가 번져기독교의 역사상 가장 어두운 비극의 때였습니다. 이러한 교회안에서 신부의 훈련을 받고 학생을 가르치던 마틴 루터는 개인적인 신앙의 고민끝 에마침내 1517년 10월 31일 면죄부에 대한 95개조 항의문을 비텐베 르크 성당에 게시하면서 위대한 종교개혁의 막을 올리게 되었습니 다. 루터는 구원이란 순전히 하나님께서 홀로하시는 일로서 인간 과 하나님의 거래를 통하여 이루어지는 것이거나, 인간의 공덕을 통해서 이루어지는 것이 아니라`오직 믿음'으로만 가능할 뿐이라고 주장하면서 면죄부 판매를 반대하였습니다. 또한 성경을 독일어로 번역하여 누구나 독일어를 아는 사람이면하나님의 말씀을 읽을 수 있게 하였고 독일어 찬송을 부르게 하고 독일어로 예배를 드리게 하므로 알아들을 수 없던 예배를 이제는 독일 국민이면누구나 함께 듣고 참여할 수 있는 예배의 제도로 고쳤습니다.
종교개혁은 이렇게 마틴 루터가 하나님의 뜻을 재 발견하고 하나 님의 말씀속에서 그 분의 살아계신 역사를 체험하도록 성경에로 돌 아가자고 외친기독교의 개혁운동이었던 것입니다. 이러한 개혁운동 은 옛날 요시야왕의때에나 중세기 루터 때에나 그 후 계속되는 기 독교 역사속에는 언제나 있어져야 하는 운동입니다. 그것은 하나님 의 뜻이 항상 바르게만 나아가지못하기 때문입니다. 이러한 개혁운 동을 위하여 오늘 우리는 어떻게 하므로하나님의 뜻이 올바르게 이 루어져 가게 할 수 있을까요
1. 고민하는 신앙인이 되어야 합니다. 루터의 종교개혁은 철저한 자기 신앙의 고민속에서 시작되었고 열매를맺은 운동이었습니다.
루터가 살던 당시에 구원은 신앙행위로 좌우된다고가르쳤습니다.
이를 위하여 루터는 수도원에 들어가 몇번이나 죽음의 고비를 넘기 는 금식기도와 절제생활을 하였고 성베드로성당 사원의 돌계단을무 릎으로 기어 올라가는 일까지도 했습니다. 그러나 확실한 구원과 이에따르는 기쁨과 평안이 그에게는 없었습니다. 계속되는 고민속 에서 어느날루터가 속해있는 수도원을 찾은 어거스틴파 수도교단 대리원장이었던 스타우피츠가 그에게 큰 위로를 주었습니다. "만약 그대가 예정되었는지 의심나거든 하나님의 예정으로 죄인들을 대신 하여 고난받으신 그리스도를 마음에 새기라" 스타우피츠는 루터에 게 구원으로의 예정을 가르쳤고, 루터는그를 통하여 어거스틴에 이 르게 되고 어거스틴을 통하여 바울에게 이르러시편 강해를 준비하 는 도중 로마서 1장 17절의 "믿음으로 의롭게 되는 구원의 대 진리 "를 체험하게 되었던 것입니다. 루터가 만일 하나님의 구원섭리에 대하여 고민없는 신부였다면 그를 통해서 하나님께서는 위대한일을 하실 수 없었을 것입니다. 신앙의 고민이 없는 곳에는 개혁도 있을 수 없습니다. 여기서 고민하는 사람이란 비판적, 부정적인 눈을 가 지고판단하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 하나님의 뜻은 무엇일 까 왜 하나님은 나를 택하셨는가 이럴 때에 하나님은 무엇이라 말씀하실까 하는등등의 고민하며 문제를 해결하기 위해 몸부림치 는 인간의 모습에서 하나님은 새로운 진리로 우리를 인도하실 것입 니다.
2. 성경말씀을 항상 가까이 해야 합니다.
종교개혁은 성경말씀으로 돌아가는 운동입니다. 개혁운동을 주도 했던사람들 중에 한 사람이며 우리가 몸담고 있는 장로교를 세운 칼빈은 기독교의 가장 순수한 원천을 밝히기 위하여 성경말씀 속으 로 파고 들어갔습니다. 성경속에서 하나님의 뜻을 발견하였고 이를 풀어 해석을 가하므로 말씀의 깊이를 더욱 깨닫게 해 주었습니다.
칼빈의 `기독교강요'나 신구약성경 주석은 오늘 고전이 되어 우리 의 신앙의 훌륭한 길잡이가 되어주고있습니다. 성경은 그 시대, 시 대마다 그 때의 사람들에게 주시는 하나님의말씀입니다. 모든 시대 의 길잡이이며 빛이요, 어둠속에 방황하는 배들에게방향을 가르쳐 주는 등대입니다. 옳고 그름을 판단하는 저울이며, 잣대입니다. 그 러므로 모든 사람은 성경의 중요성을 항상 깨닫고 열심히 읽고 묵 상하면서 살아가야 합니다. 그렇지 못하면 사람이 기준이 될 수 있 습니다.인간의 이론이 기준이 될 수도 있습니다. 과학이, 경제가, 어떤 보이지 않는 힘이, 권력이 기준이 될 수 있습니다. 종교개혁 이 일어나던 당시에는하나님의 말씀보다 교황의 말이나 교회 대표 들이 회의를 하여 결정하는 것이 기준이 되었기 때문에 "오직 말씀 "이 아니고서는 아무것도 기준이 될 수없다는 것만이 기독교를 참 되게 갱신할 수 있었던 것입니다. 오늘 우리의모든 것을 재는 기준 은 성경말씀임을 잊어서는 안됩니다.
3. 용기있는 신앙인이 되어야 합니다.
잘못된 것을 알기는 쉽지만 그것을 지적하고 과감히 고치기는 결 코 쉬운일이 아닙니다. 자신의 잘못된 것을 고치지 못하고서 남을 고칠 수는 없습니다. 용기있는 신앙인은 먼저 자신의 잘못을 돌아 보고 과감히 고칠 줄 아는 사람입니다. 깨끗하고 순수한 마음속에 성령의 역사를 통하여서만 힘을얻을 수 있고 승리할 수 있습니다.
루터는 땜스 국회에서 그의 주장을 취소하라는 위협을 받았을 때 " 성경과 명백한 이성에 비추어 그 잘못을 지적하면 누구보다 먼저 나의 책을 불사를 것이나 그렇지 않는 한 취소할 수 없다 나는 달 리 어떻게 할 수 없다. 나 여기 섰으니 하나님이여 나를 도우소서.
아멘."이라고 했다는 것입니다." 진리에 생명을 걸고 증언하는 루터 의 생각을 따르는 많은 사람들로 종교개혁은 성공을 가져왔습니다.
용기있는 신앙인은 굴종하지 않습니다.
4. 하나님의 교회를 사랑하는 사람이 되어야 합니다.
중세교회의 타락은 안일한 신부들로 인해 더욱 심각해 졌습니다.
신부들뿐만 아니라 모든 교인들이 하나님의 교회를 사랑하고 언제 나 살피고 하나님의 뜻을 구하였다면 교회의타락과 부패는 쉽게 번 져가지 못했을 것입니다. 하나님의 교회를 진정으로 사랑하는 사람 만이 교회의 타락을 막을 수있습니다. 하나님의 교회는 곧 그리스 도의 교회입니다. 그리스도는 나의구세주이므로 그리스도의 교회는 곧 나의 교회이기도 합니다. 교회가 되어져 가는 일에 나 하나쯤 빠져도 괜찮겠지 하는 무관심은 하나님의 교회를사랑하는 사람에게 는 적대자 입니다. 우리 모두가 내가 없으면 무슨 일이든 안된다는 관심을 갖고 서로 도와가며 그리스도의 몸을 이루고 하나님의교회 로 사랑할 줄 아는 사람이 될 때에 교회의 모습도 개혁이 되어질 것입니다.
이렇게 하나님의 말씀에 따라서 살지 못하고 변질된 하나님의 백 성들을하나님의 품으로 다시 돌아오게 하는 역사는 인간이 사는 역 사 안에서 계속 되어져 왔습니다. 그것은 14C 말경에도 있었습니 다. 영국 옥스포드 대학의 교수였던 위클리프라는 사람은 부유하게 사는 신부들을 비난하고 화체설을 부정하다가 대학에서 슛겨나게 된 수난은 종교개혁을 예시한 첫신호였습니다. 그후 그의 추종자이 며 프라그 대학의 교수였던 후스는 더욱 강력하게 교황정치의 잘못 을 비난하고 면죄부 판매를 반대하며 보헤미야에서 교회갱신 운동 을 전개하다가 체포되어 화형을 당하는 비운의 주인공이 되었습니 다. 중세기 말에 이르러 교회는 극도의 타락과 부패로 약해져서 그 권위와 진리성을 찾아보기 어렵게 되었고 이 때 교황권은 세상권력 의 시녀가 되어 버렸고 교회내에서는 이러한 부패에도 불구하고 갱 신의희망은 보이지 않았습니다. 교회의 신부들은 무식하였고 신자 들은 그러한신부들의 가르침이 옳은지 그른지를 구별할 능력이 없 었습니다. 예배는회중들이 알지 못하는 말로 드려져서 들을 수 없 게 했고 순수치 못한 미신적 예배가 여기저기서 생겨났습니다. 우 르반II세 때 십자군에 참여한 자에게 죄를 속한다는 표로 나누어 주기 시작한 속죄표는 중세 후반에 이르러돈으로 거래되는 부패한 증서가 되었고, 또한 새로 부임한 주교의 처음 1년간 총 수입을 교 황에게 바치는 풍속이 생겨나면서 성직매매 제도가 번져기독교의 역사상 가장 어두운 비극의 때였습니다. 이러한 교회안에서 신부의 훈련을 받고 학생을 가르치던 마틴 루터는 개인적인 신앙의 고민끝 에마침내 1517년 10월 31일 면죄부에 대한 95개조 항의문을 비텐베 르크 성당에 게시하면서 위대한 종교개혁의 막을 올리게 되었습니 다. 루터는 구원이란 순전히 하나님께서 홀로하시는 일로서 인간 과 하나님의 거래를 통하여 이루어지는 것이거나, 인간의 공덕을 통해서 이루어지는 것이 아니라`오직 믿음'으로만 가능할 뿐이라고 주장하면서 면죄부 판매를 반대하였습니다. 또한 성경을 독일어로 번역하여 누구나 독일어를 아는 사람이면하나님의 말씀을 읽을 수 있게 하였고 독일어 찬송을 부르게 하고 독일어로 예배를 드리게 하므로 알아들을 수 없던 예배를 이제는 독일 국민이면누구나 함께 듣고 참여할 수 있는 예배의 제도로 고쳤습니다.
종교개혁은 이렇게 마틴 루터가 하나님의 뜻을 재 발견하고 하나 님의 말씀속에서 그 분의 살아계신 역사를 체험하도록 성경에로 돌 아가자고 외친기독교의 개혁운동이었던 것입니다. 이러한 개혁운동 은 옛날 요시야왕의때에나 중세기 루터 때에나 그 후 계속되는 기 독교 역사속에는 언제나 있어져야 하는 운동입니다. 그것은 하나님 의 뜻이 항상 바르게만 나아가지못하기 때문입니다. 이러한 개혁운 동을 위하여 오늘 우리는 어떻게 하므로하나님의 뜻이 올바르게 이 루어져 가게 할 수 있을까요
1. 고민하는 신앙인이 되어야 합니다. 루터의 종교개혁은 철저한 자기 신앙의 고민속에서 시작되었고 열매를맺은 운동이었습니다.
루터가 살던 당시에 구원은 신앙행위로 좌우된다고가르쳤습니다.
이를 위하여 루터는 수도원에 들어가 몇번이나 죽음의 고비를 넘기 는 금식기도와 절제생활을 하였고 성베드로성당 사원의 돌계단을무 릎으로 기어 올라가는 일까지도 했습니다. 그러나 확실한 구원과 이에따르는 기쁨과 평안이 그에게는 없었습니다. 계속되는 고민속 에서 어느날루터가 속해있는 수도원을 찾은 어거스틴파 수도교단 대리원장이었던 스타우피츠가 그에게 큰 위로를 주었습니다. "만약 그대가 예정되었는지 의심나거든 하나님의 예정으로 죄인들을 대신 하여 고난받으신 그리스도를 마음에 새기라" 스타우피츠는 루터에 게 구원으로의 예정을 가르쳤고, 루터는그를 통하여 어거스틴에 이 르게 되고 어거스틴을 통하여 바울에게 이르러시편 강해를 준비하 는 도중 로마서 1장 17절의 "믿음으로 의롭게 되는 구원의 대 진리 "를 체험하게 되었던 것입니다. 루터가 만일 하나님의 구원섭리에 대하여 고민없는 신부였다면 그를 통해서 하나님께서는 위대한일을 하실 수 없었을 것입니다. 신앙의 고민이 없는 곳에는 개혁도 있을 수 없습니다. 여기서 고민하는 사람이란 비판적, 부정적인 눈을 가 지고판단하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 하나님의 뜻은 무엇일 까 왜 하나님은 나를 택하셨는가 이럴 때에 하나님은 무엇이라 말씀하실까 하는등등의 고민하며 문제를 해결하기 위해 몸부림치 는 인간의 모습에서 하나님은 새로운 진리로 우리를 인도하실 것입 니다.
2. 성경말씀을 항상 가까이 해야 합니다.
종교개혁은 성경말씀으로 돌아가는 운동입니다. 개혁운동을 주도 했던사람들 중에 한 사람이며 우리가 몸담고 있는 장로교를 세운 칼빈은 기독교의 가장 순수한 원천을 밝히기 위하여 성경말씀 속으 로 파고 들어갔습니다. 성경속에서 하나님의 뜻을 발견하였고 이를 풀어 해석을 가하므로 말씀의 깊이를 더욱 깨닫게 해 주었습니다.
칼빈의 `기독교강요'나 신구약성경 주석은 오늘 고전이 되어 우리 의 신앙의 훌륭한 길잡이가 되어주고있습니다. 성경은 그 시대, 시 대마다 그 때의 사람들에게 주시는 하나님의말씀입니다. 모든 시대 의 길잡이이며 빛이요, 어둠속에 방황하는 배들에게방향을 가르쳐 주는 등대입니다. 옳고 그름을 판단하는 저울이며, 잣대입니다. 그 러므로 모든 사람은 성경의 중요성을 항상 깨닫고 열심히 읽고 묵 상하면서 살아가야 합니다. 그렇지 못하면 사람이 기준이 될 수 있 습니다.인간의 이론이 기준이 될 수도 있습니다. 과학이, 경제가, 어떤 보이지 않는 힘이, 권력이 기준이 될 수 있습니다. 종교개혁 이 일어나던 당시에는하나님의 말씀보다 교황의 말이나 교회 대표 들이 회의를 하여 결정하는 것이 기준이 되었기 때문에 "오직 말씀 "이 아니고서는 아무것도 기준이 될 수없다는 것만이 기독교를 참 되게 갱신할 수 있었던 것입니다. 오늘 우리의모든 것을 재는 기준 은 성경말씀임을 잊어서는 안됩니다.
3. 용기있는 신앙인이 되어야 합니다.
잘못된 것을 알기는 쉽지만 그것을 지적하고 과감히 고치기는 결 코 쉬운일이 아닙니다. 자신의 잘못된 것을 고치지 못하고서 남을 고칠 수는 없습니다. 용기있는 신앙인은 먼저 자신의 잘못을 돌아 보고 과감히 고칠 줄 아는 사람입니다. 깨끗하고 순수한 마음속에 성령의 역사를 통하여서만 힘을얻을 수 있고 승리할 수 있습니다.
루터는 땜스 국회에서 그의 주장을 취소하라는 위협을 받았을 때 " 성경과 명백한 이성에 비추어 그 잘못을 지적하면 누구보다 먼저 나의 책을 불사를 것이나 그렇지 않는 한 취소할 수 없다 나는 달 리 어떻게 할 수 없다. 나 여기 섰으니 하나님이여 나를 도우소서.
아멘."이라고 했다는 것입니다." 진리에 생명을 걸고 증언하는 루터 의 생각을 따르는 많은 사람들로 종교개혁은 성공을 가져왔습니다.
용기있는 신앙인은 굴종하지 않습니다.
4. 하나님의 교회를 사랑하는 사람이 되어야 합니다.
중세교회의 타락은 안일한 신부들로 인해 더욱 심각해 졌습니다.
신부들뿐만 아니라 모든 교인들이 하나님의 교회를 사랑하고 언제 나 살피고 하나님의 뜻을 구하였다면 교회의타락과 부패는 쉽게 번 져가지 못했을 것입니다. 하나님의 교회를 진정으로 사랑하는 사람 만이 교회의 타락을 막을 수있습니다. 하나님의 교회는 곧 그리스 도의 교회입니다. 그리스도는 나의구세주이므로 그리스도의 교회는 곧 나의 교회이기도 합니다. 교회가 되어져 가는 일에 나 하나쯤 빠져도 괜찮겠지 하는 무관심은 하나님의 교회를사랑하는 사람에게 는 적대자 입니다. 우리 모두가 내가 없으면 무슨 일이든 안된다는 관심을 갖고 서로 도와가며 그리스도의 몸을 이루고 하나님의교회 로 사랑할 줄 아는 사람이 될 때에 교회의 모습도 개혁이 되어질 것입니다.
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