설교 고통 당한 자에게 대할 태도 (욥 16:1-5)
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우리 속담에 '불 난데 부채질'이라는 말이 있습니다. 어려운 상황에 직 면한 자는 신경이 극도로 예민해져 있기 때문에 평범한 이야기에도 곧잘 성을 냅니다. 그런데 하물며 그의 신경을 자극시키고도 남을 독설이나 조롱 은 말 그대로 불난 데 부채질하는 격이 되고 맙니다. 어떤 경우이건 상대방 을 인격적으로 성실히 대하기란 쉽지 않지만 특히 불행에 처한 사람을 대 할 때에는 각별한 배려가 요청된다 하겠습니다. 본문은 세 친구와 욥 사이 의 괴리가 얼마나 컸던가를 잘 보여 주고 있습니다. 따스한 안위의 말보 다는 냉혹하고 헛된 이론에 치우친 친구들의 정죄함을 처음 접했을 때 욥 은 격분할 수 밖에 없었습니다. 그러나 친구들의 비난과 독설이 점점 심 해지자, 욥은 아예 그들과 상대하기 조차 괴로워하며, 오직 하나님께만 호소합니다. 우리들에게 있어서 근본적인 도우심은 오직 하나님께만 있음 을 깨달아야 할 것입니다(시121:1)욥이 듣기에는 친구들의 말은 오히려 번 뇌케하고 허망한 것에 불과했습니다. 욥은 말하기를 "내가 너희와 같은 처지이면 나도 너희와 같이 책망이나 권면도 할 수 있다"(4,5)고 합니다.
참된 위로는 슬퍼하는 자와 함께 슬퍼하는 심정을 가져야만 할 것입니다.
고통받는 사람에게는 인간의 지혜를 가지고는 아무런 도움을 줄 수 없습니 다. 친구들은 하나님의 참된 뜻을 전하려 하지 않고 전통적인 인간의 지혜 와 경험을 가지고 왔기 때문에 욥에게 진정한 위로를 주는데 실패한 것입 니다. 이러한 사례에 비추어 우리는 어려움에 봉착한 형제, 자매를 대할 때 나 특히 상담자로 나설 때 어떻게 할 것인지를 상고해 보기로 합시다.
1.강한 용기를 북돋우어 주어야 합니다.
욥은 자기에게 어처구니없는 공박을 퍼붓고 있는 세 친구들에게 그들의 경박성을 지탄하였습니다. 세 친구들이 욥을 찾아왔던 원래의 목적은 극심 한 재난을 당하고있는 욥을 위로해 주기 위함이었습니다. 그런데 저들은 자 기의 신앙적 단견과 편견들을 가지고 욥을 가차없이 정죄하여 도리어 설상 가상 격으로 욥에게 더욱 잔인한 고통을 끼쳐 주고 있습니다. 돌팔이 의사 가 사람 잡는다는 말이 이런 경우에서 나온 것이라 하겠습니다. 현재의 재 난을 겪고 있는 사람에게 필요한 것은 잘잘못을 규명하려 드는 그럴싸한 논리가 아니라 따뜻한 마음의 격려입니다. 죄를 묻고 따지는 것은 하나님 께서 하실 일이지 우리 사람의 일이 아닙니다. 그러기에 우리는 그 죄를 묻기 이전에 그가 이 재난을 딛고 다시 일어날 수 있도록 최선의 도움을 주 어야 하는 것입니다.
그런데 오늘 우리 사이에서도 정반대의 폐단이 간단없이 빚어지고 있다 는 데에 큰 문제가 있습니다. 비교적 훌륭한 신앙인이라는 말을 듣고 있는 사람조차도 남의 재난을 보면서 하나님께 벌받고 있다는 말을 남발하는 경 우가 많은데 이런 태도는 대단히 잘못된 것입니다. 어떤 의미에서 우리 자 신이 특별한 재난을 당하지 않았다고 해서 그 재난을 당한 사람보다 의롭 거나 잘났다고 말할 수 없습니다. 하나님께서는 그 누구라도 회개하지 않 으면 극단적인 재난 가운데로 빠뜨릴 수 있습니다. 그리고 상대적으로 바르 게 살았다고 하더라도 하나님의 보다 깊은 섭리 안에서 욥처럼 영문 모를 재난에 빠질 수 있습니다. 그러므로 우리는 형제들의 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우는 일에 관심을 집중시켜야 하겠습니다. 이 모습은 주님 을 닮아 가는 출발입니다.
2.상처를 감싸 주어야 합니다.
욥은 만약 입장이 서로 바꾸어졌다면 '나는 입술의 위로를 너희의 근심 을 풀어 주었을 것이다'라고 말했습니다. 이는 위로의 말로 재난당하고 있 는 자의 상처를 싸매어 주었을 것이라는 의미입니다. 이 점에서 세 친구 는 지탄을 받아 마땅하였습니다. 그들은 욥을 위로해 주기는 커녕 도리어 허망한 말을 가지고 번뇌케 만들었기 때문입니다.
어떤 경우에나 재난을 당하고 있는 것은 벌써 큰 상처를 받고 있는 셈입 니다. 그러기에 만약 우리가 이점을 깊이 통찰한다면 상처받은 부위를 도리 어 헤집는 일은 하지 말아야 할 것입니다. 아무리 말이 정당하고 훌륭한 것 이더라도 상대편에게 합당하지 않은 것은 커다란 부작용만 일으킵니다. 뛰 어난 양약이더라도 병에 맞지 않으면 몸에 해만 끼치는 것과 마찬가지인 것입니다. 상처받고 있는 사람에게 필요한 것은 위로밖에 없습니다. 그리고 그 상처를 따뜻하게 싸매어 주고 보살펴 주는 일 밖에 필요한 것이 없습니 다. 그런데 우리 주변에는 가정이나 직장이나 학교 등을 막론하고 이런저 런 일들로 상처를 받고 있는 사람이 너무나 많습니다. 우리 사이에는 진정 한 위로자가 별로 없고 서로 남의 탓으로만 돌려 대고 있기 때문입니다.
서경(西經)에 보면 고대 중국의 문왕은 자기 백성 보기를 몹시 다친 사람들 을 보듯 했다고 하였습니다.
사도 바울도 하나님은 위로의 아버지라고 찬탄하였고 이런 위로가 고난 을 견디도록 만든다고 고백했습니다.(고후1:
3.6) 위로는 상처받은 사람 뿐 만아니라 숨쉬고 있는 모든 사람이 원하는 갈급함입니다. 세상에는 위로받 고 싶어서 울부짖는 사람들이 많이 있습니다. 이러한 사회에 평안을 위하 여 위로의 사역자로 살아 가는 축복을 기원합니다.
성도 여러분! 우리 사이에 재난을 당하는 자가 많이 생겨나고 있는 것에는 우리가 그 런 자를 보살펴 주어야 한다는 하나님이 자비 깊은 섭리와 배려가 담겨 있 습니다. 그러므로 그런 이가 곁에 있다면 우리는 먼저 용기를 북돋워 주고 위로로써 상처를 싸매어 주어야 하는 것입니다. 선불리 그를 향하여 죄를 회개하라는 식의 경망한 충고는 삼가해야 할 것입니다. 우리의 할 일은 그 리스도의 사랑을 베풀어 주는 것이지 절대로 정죄가 아닌 것입니다.
참된 위로는 슬퍼하는 자와 함께 슬퍼하는 심정을 가져야만 할 것입니다.
고통받는 사람에게는 인간의 지혜를 가지고는 아무런 도움을 줄 수 없습니 다. 친구들은 하나님의 참된 뜻을 전하려 하지 않고 전통적인 인간의 지혜 와 경험을 가지고 왔기 때문에 욥에게 진정한 위로를 주는데 실패한 것입 니다. 이러한 사례에 비추어 우리는 어려움에 봉착한 형제, 자매를 대할 때 나 특히 상담자로 나설 때 어떻게 할 것인지를 상고해 보기로 합시다.
1.강한 용기를 북돋우어 주어야 합니다.
욥은 자기에게 어처구니없는 공박을 퍼붓고 있는 세 친구들에게 그들의 경박성을 지탄하였습니다. 세 친구들이 욥을 찾아왔던 원래의 목적은 극심 한 재난을 당하고있는 욥을 위로해 주기 위함이었습니다. 그런데 저들은 자 기의 신앙적 단견과 편견들을 가지고 욥을 가차없이 정죄하여 도리어 설상 가상 격으로 욥에게 더욱 잔인한 고통을 끼쳐 주고 있습니다. 돌팔이 의사 가 사람 잡는다는 말이 이런 경우에서 나온 것이라 하겠습니다. 현재의 재 난을 겪고 있는 사람에게 필요한 것은 잘잘못을 규명하려 드는 그럴싸한 논리가 아니라 따뜻한 마음의 격려입니다. 죄를 묻고 따지는 것은 하나님 께서 하실 일이지 우리 사람의 일이 아닙니다. 그러기에 우리는 그 죄를 묻기 이전에 그가 이 재난을 딛고 다시 일어날 수 있도록 최선의 도움을 주 어야 하는 것입니다.
그런데 오늘 우리 사이에서도 정반대의 폐단이 간단없이 빚어지고 있다 는 데에 큰 문제가 있습니다. 비교적 훌륭한 신앙인이라는 말을 듣고 있는 사람조차도 남의 재난을 보면서 하나님께 벌받고 있다는 말을 남발하는 경 우가 많은데 이런 태도는 대단히 잘못된 것입니다. 어떤 의미에서 우리 자 신이 특별한 재난을 당하지 않았다고 해서 그 재난을 당한 사람보다 의롭 거나 잘났다고 말할 수 없습니다. 하나님께서는 그 누구라도 회개하지 않 으면 극단적인 재난 가운데로 빠뜨릴 수 있습니다. 그리고 상대적으로 바르 게 살았다고 하더라도 하나님의 보다 깊은 섭리 안에서 욥처럼 영문 모를 재난에 빠질 수 있습니다. 그러므로 우리는 형제들의 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우는 일에 관심을 집중시켜야 하겠습니다. 이 모습은 주님 을 닮아 가는 출발입니다.
2.상처를 감싸 주어야 합니다.
욥은 만약 입장이 서로 바꾸어졌다면 '나는 입술의 위로를 너희의 근심 을 풀어 주었을 것이다'라고 말했습니다. 이는 위로의 말로 재난당하고 있 는 자의 상처를 싸매어 주었을 것이라는 의미입니다. 이 점에서 세 친구 는 지탄을 받아 마땅하였습니다. 그들은 욥을 위로해 주기는 커녕 도리어 허망한 말을 가지고 번뇌케 만들었기 때문입니다.
어떤 경우에나 재난을 당하고 있는 것은 벌써 큰 상처를 받고 있는 셈입 니다. 그러기에 만약 우리가 이점을 깊이 통찰한다면 상처받은 부위를 도리 어 헤집는 일은 하지 말아야 할 것입니다. 아무리 말이 정당하고 훌륭한 것 이더라도 상대편에게 합당하지 않은 것은 커다란 부작용만 일으킵니다. 뛰 어난 양약이더라도 병에 맞지 않으면 몸에 해만 끼치는 것과 마찬가지인 것입니다. 상처받고 있는 사람에게 필요한 것은 위로밖에 없습니다. 그리고 그 상처를 따뜻하게 싸매어 주고 보살펴 주는 일 밖에 필요한 것이 없습니 다. 그런데 우리 주변에는 가정이나 직장이나 학교 등을 막론하고 이런저 런 일들로 상처를 받고 있는 사람이 너무나 많습니다. 우리 사이에는 진정 한 위로자가 별로 없고 서로 남의 탓으로만 돌려 대고 있기 때문입니다.
서경(西經)에 보면 고대 중국의 문왕은 자기 백성 보기를 몹시 다친 사람들 을 보듯 했다고 하였습니다.
사도 바울도 하나님은 위로의 아버지라고 찬탄하였고 이런 위로가 고난 을 견디도록 만든다고 고백했습니다.(고후1:
3.6) 위로는 상처받은 사람 뿐 만아니라 숨쉬고 있는 모든 사람이 원하는 갈급함입니다. 세상에는 위로받 고 싶어서 울부짖는 사람들이 많이 있습니다. 이러한 사회에 평안을 위하 여 위로의 사역자로 살아 가는 축복을 기원합니다.
성도 여러분! 우리 사이에 재난을 당하는 자가 많이 생겨나고 있는 것에는 우리가 그 런 자를 보살펴 주어야 한다는 하나님이 자비 깊은 섭리와 배려가 담겨 있 습니다. 그러므로 그런 이가 곁에 있다면 우리는 먼저 용기를 북돋워 주고 위로로써 상처를 싸매어 주어야 하는 것입니다. 선불리 그를 향하여 죄를 회개하라는 식의 경망한 충고는 삼가해야 할 것입니다. 우리의 할 일은 그 리스도의 사랑을 베풀어 주는 것이지 절대로 정죄가 아닌 것입니다.
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