설교 주기도문 (마 06:9-13)

주기도문에 대한 소요리문답의 내용은 100문에서부터 107문에 이르기가지 언급한다. 이 분류에 따 라 분석해보고자 한다.

서론:하늘에 계신 우리 아버지 기도란 하나님을 바르게 인식한 사람이 하나니뫄 교통에 있어서 하나님과 대화하는 것이라 고 하고 있다.1) 하늘에 계신 하늘이라고 말할때 다만 장소적으로 하나님은 어디인가 먼 하늘의 한 장소라고 생각한다면 그 것은 큰 잘못이 된다.열왕기상 8:27과 사도행전 7:49을 통해서 하나님은 영이시므로 안계심곳이 없으신 즉 무소부재 있지 않은곳이 없이 어디에나 계신 분이다 라고 알고 있다.

이러한 표현은 하나님은 어디 일정한 지역에 제한 할 수 없으며 모든 것에 어디에나 편재하 고 계심을 의미하는 것인데 하늘에 계시다는것 이상으로는 다름 방법의 적당한 표현이 없기 때문에, 즉 그 이상 존엄하심을 나타낼수 없기 때문인 것이다.

2) 우리! 주기도문에서 우리란 말이 여섯번이나 반복되었는데 그 이유는 주기도문은 주예수 그리스도 로 말미암아 죄사함을 얻은 전 인류의 신자중에 한 사람으로 자각해서 드리는 기도이기 때문 이라고 할 수 있다. 즉 교회적인 기도라는 것을 알아야 한다.

3) 우리「아버지」! 우리 죄인들이 감히 하나님을 아바 아버지라 부르녀, 하나님게 소원을 가지고 기도를 드릴수 있는 축복(롬8:15)은「예수 그리스도의 회생의 구속을 전제로 하는 예수 그리스도를 중보자로 해서」 하나님을 아버지라고 부를 수 있다는 것을 명심해야 하겠다. 그리스도를 전제로 한 기도가 우리의 소원을 이루어 주시고 또한 잘못과 죄를 고백하는 자가 용서함을 받을수 있다는 것을 알아 야 한다.

제1소원:이름을 거룩하게 하옵소서1)「이름을」거룩하게 하옵시며! 하나님의 영광을 구하는 기도중 첫째 소원이다. 우리 자신의 필요한 것과 시급한 소원이 많으나 그것들 보다는 우선적으로 "하나님께 영광을 받으시옵소서"라는 것이 선행되어야 한다.

하나님께 영광을 돌리기 보다는 아직도 인간편에서 인간중심의 기도를 벗어나지 못하고 았다 는것을 고백하면서 주께서 가르쳐 주신 모범적인 기더순의 원리를 우리의 것으로 삼아야 하겟다 이름을 거룩하게 하옵시며에서 이름이란 자신을 타인에게 가리키고 나타내는 이름이다.

(ㄱ) Elohim(엘로힘) 하나님은 강하고 권능이 있고 두려움을 줄 수 있는 분이시라는 것을 강조하고 있다.

(ㄴ) Elyon(엘욘) 존귀와 예배의 대상으로 가장 높으심을 찬미하도록 주의를 시켜주는 이름이다.

(ㄷ) Adonai(아도나이) 일반적으로 Lord(주)로서 전인류의 소유자이며 통치자이시다.

(ㄹ) El-Shaddai(엘 샤다이) 구약 족장시대에 축복과 위안의 원천으로 사용된 이름이다.

(ㅁ) Jehovah, Yahweh (여호와, 야훼) 가장 신성하고 가장 특수한 이름으로 인정되고 있다.

(ㅂ) Jehovah of hosts(만군의 여호와) 천사적 군세를 말하고 있다.

2) 거륙하게 하옵시며! 하나님은 인간의 태도 여하에 관계 없이 하나님을 하나님으로서 존재하고 계신다. 그러므로 인 간들이 하나님을 하나님으로 숭배하지 않을지라도 하나님의 존재는 손상을 입으시지 않으신다. 이 는 하나님은 자족하는 분이시기 때문이다. 인간들이 범하는 범죄가 종국에 가서는 그 인간들이 범 죄조차도 이용하셔서 영광을 받으시는 하나님이시다.

제1소원인 "이름을 거룩히 여김을 받으시옵소서"라는 기도는 우리 성도들이 한 없이 계속해 야 하는 기도이다. 우리의 인생은 죄 값으로 생명이 다하면 누구나 다 반드시 사망에 이르러야 하는 데 어떻게 한 없이 하나님의 이름을 거룩하게 여기심을 받으시옵소서라고 하는것은 우리성도들이 천국에 가서도 계속하는 즉 우리가 이 당위의 지상 생활에서 당연히 "하나님의 이름을 거룩히 여 김을 받으시옵소서"라고 하는 기도가 천국에서도 계속되어야 하기 때문이다.

제2소원:나라가 임하옵소서 제2소원은 "나라가 임하옵소서"라고 하는 하나님 나라의 도래에 있어서 하나님의 이름이 거 룩 히 여김을 받으시는 뒷 받치;ㅁ이 되는 것이다. 그러면 하나님 나라의 도래는 어떻게 이루어 지는 가는 제3소원인 "뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"라는 하나님의 뜻이 이 땅에서 이루어 질때에 하나님 나라가 도래하는 것이다.1) 나라가 임하옵시며! 「나라」라는 것은 성경에서 가르치는 대로「하나님의 나라」이다. 즉 "하나니의 나라가 이 땅 위에도 임하게 하여 주시옵소서"라는 뜻인 것이다. 그리고「하나님 나라」라고 할 때 먼저 하나님 의 지배가 이루는 곳, 하나님의 지배가 미치는 즉 영향을 주는 범위를 말할 수 있는 것으로 비배, 통치, 주권을 의미하는 것이다.

좀 더 구체적으로 말한다면 구원의 능력과 하나님의 공의와 하나님의 축복이 미치는 곳으로 하 나님의 말씀이 땅위에서 실현되는 곳이다.

2) 하나님의 나라! "나라가 임하옵소서"라는 기도에 대한 이해는 예수님에 의해서 하나님나라는 현재 실현되고 있 는 것이고, 동시에 주에수 그리스도의 재림의 때에는 그 하나님의 나라가 완성된다고 보는 것이 다. 즉 역사적 종말의 심판주로서 재림하시는 에수 그리스도에 의해서 하나님의 나라의 완성을 기 대하고 소망하면서 드리는 기도인 것이다.즉 하나님의 나라는 "현재적이고 또한 미래적"이라고 요 약할 수 있겠다.

3) "나라가 임하옵시며"의 뜻은 넓은 의미에서 전도와 관련이 있다고 볼 수 있다.

사탄의 나라가 멸망하여 가고, 은혜의 나라가 흥왕하여 가는 것은 전도를 통해서 이루어 진다 고 보는데 여기서 하나님의 나라가 흥왕 하는 것은 보통세상 나라와 같이 무력에 의해서 넓혀지는 것이 아니고 영적인 하나님나라로 영적인 수단에 의해서 넓혀지는 것을 의미한다. 그 영적수단이 란 "말씀과 성령" 즉 말씀의 선교와 성령에 의해서 하나님 나라가 확장되어 가는 것이다.

4) 또한 "나라가 임하옵시며"란 뜻은 유신론적으로 문화와의 싸움이라는 것을 알 수 있다.

하나님 나라의 개념은 성도들 개인 개인의 마음을 지배하고, 한 가정 식구들의 마음을 지배하 고, 교회의 성도들의 마음을 지배하며 더 나아가서 교회를 넘어선 개념이다.

이것을 좀더 정리해서 말하자면 하나님 중심이 되는 "유신론적 인생관"이요, 더 나아가서 는 "유신론적 세계관"이라고 하겠다.

제3소원:하나님의 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다 여기서 "뜻이란" 하나님의 뜻을 말하는 것이며, 하나님의 뜻에는 두가지로 분류할 수 있겠다.

① 신적작정(Decretive Will) 하나님의 영원한 계획속에 있는 하나님의 뜻을 말한다. 이 신적 작정이란 하나님만이 아시는 뜻으로 인간들에게 숨겨진 뜻으로서 나타나지 않는 뜻이다.

②교훈적인 뜻(Preceptive Will) 인류역사에 있어서 인간들에게 나타나 교훈하고 있는 하나님의 뜻으로 나타난 뜻으로서 계시 되 어진 뜻이다.

 이 세째 소원에서 우리가 알아두어야 할 것은 첫째로:우리는 셋째 소원을 통해서 "하나님의 뜻"만이 바르고 선하시다는 거을 깨달아야 하 는 것이다.

둘째로:우리는 하나님의 뜻에 따라서 바른 행위나 선행을 스스로 할 수 없기 때문에 하나님 의 도움을 간구하는 것이다. 우리가 하나님의 기뻐하시는 뜻을 적극적으로 실천할 수 있도록 성령 의 도우심을 요구하는 기도외에는 다른 방법이 없는 것이다.

셋째로:「땅에서도 이루어지이다」라는 기도이다.

제1소원은 하나님의 말씀을 아는 열심 없이는 기도 드릴수가 없는 것이고 제2소원에서는 하 나 님의 말씀을 전파하는 열심없이는 기도들릴수가 없으며 제3소원에서는 하나님의 말씀에 복 종하는 열심없이는 드릴수가 없는 기도인 것이다.

제4소원:일용할 양식을 주옵소서 이 소원은 우리들의 의식주를 비롯해서 지상 생활에서 필요한 모든 것을 구하는 기도인 것 이 다. 우리가 필요한 것을 하나님께 구하여 그 요구가 이루어졌을 때, 이루어진 그것을 통해서 하나 님게 영광 돌리는 것이 직결되어야 하겠다.1)「오늘날」에 대해서! 눅 11:3의「우리에게 "날마다" 일용할 양식을 주옵시고」에 의해서 오늘날이란「날마다」라 는 뜻이다.

2)「우리에게」에 대해서! 이 말에는 물론 나 개인에 관계되는 게인기도와 내 이웃과 시회와 민족과 전 인류를 위한 기 도 이다. 기도의 중심이 자기중심을 벗어나 사회와 민족과 전 인류를 위한 기도의 폭으로 넓혀야겠다.

3)「일용할 양식을 주옵소서」에 대해서 여기에서 일용할 양식이란 먼는 양식 뿐만 아니라 우리 일상생활에 필요한 "의식주"를 비롯한 모든 것을 말한다.

제5소원:우리의 죄를 사하여 주옵소서 「우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵소서」에서 생각 할 것은 우리의 조가 사하여 지는데 있어서 우리측에서 어떤 선행되는 조건이 수반되어야 한 다는 생 각을 해서는 않된다. 즉 우리가 살고 있는 사회에서 통용되는 말로「타인을 용서해 주어야 자기의 잘못도 용서함을 받을수 있다」라고 말하는 것인데 이것은 조겆적인 것이 선행됨을 볼 수 있는 것 이다.

우리가 다른 사람의 죄를 용서하여 주는 것은 세상 사람들이 생각하는 조건적인 의미가 아니 고 우리들의 죄의 용서의 증거가 되는 것이다.

「우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준것 같이」에 대하여 Calvin은 다음과 같이 주해 했 다.

① 다른사람이 나의 행위에 설령 부정으로 취급한다고 하자.

② 그 사람이 나를 조소하고 모욕을 준다고 하자 ③ 그리고 나에게 해를 주는 사람에 대해서도 아껴주고 소중히 여기고 용서하는 마음을 가지 고 위해서 기도해야 하고 이렇게 쳐서 복종시켜야 하는데 한 번만이 아니고, 하루만이 아니고, 일평 생 전생애에 걸쳐서 계속되어야 한다고 하고 있음을 유념해야겠다.

제6소원:시험에 들게 하지 마옵소서! 세상은 우리 성도들이 끊임없는 믿음 생활을 위한 영적 싸움의 현장인 것이므로 여러가지 문 제 들이 얽히고 설키는 곤란한 점에 억눌린다고 할지라도 믿음으로 극복하고 그 문제를 믿음으 로 싸 워 승리케 하여 달라고 기도해야 하는 것이다.

시험의 형태에는 다종다양 하겠으나 ① 사탄으로 부터 오는 시험 ② 이 세상의 유혹으로 부터 오는 시험 ③ 자기 자신속에 남아 있는 부패로 부터 오는 시험 ④ 자신을 보호하는 은헤의 수단을 게을 리 하므로써 시험을 당한다고 보는 것이다.

주기도의 결론:나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 주기도의 끝맺음의 기도는 송영의 말로 끝나는데 이 부분은 옛 성경 사본에는 찾아볼 수 없 다. 그러나 이 부분이 주기도문의 전체중에서 제거해 버릴 수 없는 구성상의 끝맺음으로서 중요한 부 분임을 느끼게 된다. 이 부분은 주께서 가르치시지는 않았으나 사랑하는 제자들이 주게서 가르치 신 주기도를 수 없이 반복하는 가운데 이 송영으로 끝맺음을, 자연스럽게 제자들의 입으로 고백하 지 않고서는 있을 수 없는 아주 적절한 표현이라고 보는 것이다.

대개란! 대개란, 대체의 뜻으라 할 수 있는데 즉 Outline이다. 대개란 말은 이유를 말하는 것이니, 왜 우리가 이 기도와 찬송을 하는고 하니, 그것은 나라와 권세와 영광이 영원토록 아버지께 있기 대 문이란 뜻이다.

아멘이란! Calvin의 해석을 인용한다면「아멘」이란

1. 하나님게 원하는 것을 얻으려고 하여 심하게 열의를 표명한 것이며,

2. 이와같이 일체의 모든 것이 모든 것이 확실하게 우리들의 기도를 이루어 주신다는 희망에 의해서 굳어지는 것이다 라고 주해하고 있다.

참고문헌 신조학, 김준삼, 도서출판 총신,