설교 주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서 (합 03:1-2)
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주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서! 이것은 주전 6세기 시대를 살아갔던 선지자 하박국의 기도입 니다.
그는 하나님께로부터 들려 주신 소문을 듣고 놀랐다(3:2)고 하였습니다. 그 소문은 조국 유다의 범죄 때문에 하나님께서 신 흥 제국 바벨론(갈대아)을 들에 유다를 징치하겠다고 하는 것이 었습니다.
그 때 하박국은 이스라엘을 향한 하나님의 속성 때문에 조 국 유다는 사망에 이를 수 없습니다라고 대답한 일이 있 었습니다(1:12). 그리고 백성들에게는 [...의인은 그 믿음으로 말 미암아 살 것이라]고 하였습니다. 소망의 격려를 하였습니다 (2:4). 그 후에 그는 하나님께 기도하기를 [주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서. 이 수년 내에 나타내옵소서. 진노 중에 라도 긍휼을 잊지 마소서]라고 부르짖게 된 것입니다.
하박국 선지자가 하나님께 토한 기도를 생각하기 원합니다.
그 내용과 성취의 방법들이 무엇인가 그리고 우리를 향한 현 대적 교훈이 무엇인가
I. '주의 일'을 기도하였습니다.
다시 우리 본문을 읽습니다. [...주는 주의 일을 이 수년 내에 부 흥케 하옵소서]라고 하였습니다(3:2).
여기 '주의 일'이란 그의 조국 이스라엘의 민족적 해방과 구 원을 뜻합니다. 다시 말하면 하나님께서 그의 조국 유다를 바 벨론에 붙여서 징계를 받게 하는 일을 빨리 끝내고 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속 하신대로 메시야로 말미암아 구원을 받게 되는 일을 말합니다.
더 구체적으로 말하면,
1. 주의 일은 이스라엘의 정치적 부흥을 말합니다.
이것은 유다가 바벨론의 압제에서 벗어나, 해방을 받아 예루 살렘으로 되돌아오는 일입니다. 그래서 원수들이 훼파한 예루 살렘 성을 다시 재건하고 자유를 누릴 수 없는 주권의 회복과 안정을 말합니다.
2. 그 주의 일은 경제적 부흥을 말합니다.
저들은 바벨론 포로에서 돌아와, 파괴된 저들의 가옥을 건축 하고 포도원을 재배하며 양떼와 소떼를 다시 먹이며 잃어버렸고 흩어져 버렸던 가족들이 한 자리에 모여 사랑과 평화를 나누는 행복이 복구되는 것을 말합니다.
3. 종교적 부흥을 말합니다.
저들 바벨론 포로 사환 중에서 하나님께 예배하는 안식일과 월 삭과, 그리고 그 중요한 선민의 특권인 모든 절기를 다 빼앗겨 버렸습니다. 저들은 다시 예루살렘으로 되돌아 와서 하나님을 찾 고, 만나고 섬기며, 또 놓쳐버린 율법으로 되돌아오고 훼파되어 버린 예루살렘 성전을 재건하여 하나님의 영광을 복구하는 일 이었습니다. 저들은 바벨론 포로지에서 예루살렘 곧 시온을 그 리워하여 얼마나 울었는지 모릅니다.
그렇다면 하박국의 소원은 자기 개인이 아니라 이스라엘, 곧 하나님의 나라의 소원입니다. 자기 집이 아니라 이스라엘의 나라의 소원입니다. 자기 집이 아니라 이스라엘의 집입니다. 신약 적으로 말하면 '그의 나라와 그의 의(義)'였습니다. 말하자면 '주 의 일' '주의 나라'였습니다. 그렇기 때문에 하박국은 '사람의 중 심' '사람의 명예' '사람들의 욕구' ' 사람들의 인기' '사람들 의 권세' '사람들의 세력' '사람들의 자리'를 구한 것이 아닙니 다. 말하자면 사람의 일, 땅에 일을 구하지 아니하였습니다. 바로 '주의 일' '이스라엘'을 위하여 기도하였습니다. 이스라엘 민족 을 위하여 기도하였습니다. 바로 그것은 주의 나라와 주의 의를 '구하라'고 하신 주님의 교훈과 직결합니다(마6:33).
II. 주의 일은 '부흥'을 기도하였습니다.
다시 우리 본문이 말하기를 '...여호와여 주는 주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서]라고 하였습니다. 여기 '부흥'이란 말 이 나옵니다. 이 말은 히브리어 '람' 단어입니다. 하야의 기본형으 로 '살다' '생명을 가지다'는 기본 의미에서 나왔습니다. 이 말 은 주로 세 가지 경우에서 사용되었습니다.
첫째, 단순한 죽음과 대조해서 안전하고 온전하게 살아 있음 을 의미하였습니다. 예컨대 아내 사라와 애굽으로 내려가던 아브람이 아내 사라에게 [애굽에 내려가서 '누이'라고 말하라 그 래야 만이 그대로 인하여 '내 목숨이 보전되리라](창12:13)고 한 경우입니다.
또 민수기 14장 38절에 [그 땅을 탐지하러 갔던 사람들 중 에 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 '생존'하 리라]고 하는 경우입니다. 죽음의 경지에서 죽을 줄 알았는데 죽 지 않고 살아남은 경우를 뜻합니다.
둘째 경우는 죽었던 몸이 다시 살이 나는 것을 뜻했습니다.
예컨대 열왕기상 17장 22절 중에 사렙 땅의 과부의 아들이 죽 었을 때 엘리야가 그 몸 위에 세 번씩 엎드린 후 기도할 때 [...
그 아이의 혼이 몸으로 돌아온지라]고 하는 부활을 뜻했습니다.
또 에스겔 37장 5절에 [...내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라]고 한 경우입니다.
세 번째 경우는 질병이나, 번민으로 건강을 잃었다가 치료 받고 회복되는 과정을
그는 하나님께로부터 들려 주신 소문을 듣고 놀랐다(3:2)고 하였습니다. 그 소문은 조국 유다의 범죄 때문에 하나님께서 신 흥 제국 바벨론(갈대아)을 들에 유다를 징치하겠다고 하는 것이 었습니다.
그 때 하박국은 이스라엘을 향한 하나님의 속성 때문에 조 국 유다는 사망에 이를 수 없습니다라고 대답한 일이 있 었습니다(1:12). 그리고 백성들에게는 [...의인은 그 믿음으로 말 미암아 살 것이라]고 하였습니다. 소망의 격려를 하였습니다 (2:4). 그 후에 그는 하나님께 기도하기를 [주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서. 이 수년 내에 나타내옵소서. 진노 중에 라도 긍휼을 잊지 마소서]라고 부르짖게 된 것입니다.
하박국 선지자가 하나님께 토한 기도를 생각하기 원합니다.
그 내용과 성취의 방법들이 무엇인가 그리고 우리를 향한 현 대적 교훈이 무엇인가
I. '주의 일'을 기도하였습니다.
다시 우리 본문을 읽습니다. [...주는 주의 일을 이 수년 내에 부 흥케 하옵소서]라고 하였습니다(3:2).
여기 '주의 일'이란 그의 조국 이스라엘의 민족적 해방과 구 원을 뜻합니다. 다시 말하면 하나님께서 그의 조국 유다를 바 벨론에 붙여서 징계를 받게 하는 일을 빨리 끝내고 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속 하신대로 메시야로 말미암아 구원을 받게 되는 일을 말합니다.
더 구체적으로 말하면,
1. 주의 일은 이스라엘의 정치적 부흥을 말합니다.
이것은 유다가 바벨론의 압제에서 벗어나, 해방을 받아 예루 살렘으로 되돌아오는 일입니다. 그래서 원수들이 훼파한 예루 살렘 성을 다시 재건하고 자유를 누릴 수 없는 주권의 회복과 안정을 말합니다.
2. 그 주의 일은 경제적 부흥을 말합니다.
저들은 바벨론 포로에서 돌아와, 파괴된 저들의 가옥을 건축 하고 포도원을 재배하며 양떼와 소떼를 다시 먹이며 잃어버렸고 흩어져 버렸던 가족들이 한 자리에 모여 사랑과 평화를 나누는 행복이 복구되는 것을 말합니다.
3. 종교적 부흥을 말합니다.
저들 바벨론 포로 사환 중에서 하나님께 예배하는 안식일과 월 삭과, 그리고 그 중요한 선민의 특권인 모든 절기를 다 빼앗겨 버렸습니다. 저들은 다시 예루살렘으로 되돌아 와서 하나님을 찾 고, 만나고 섬기며, 또 놓쳐버린 율법으로 되돌아오고 훼파되어 버린 예루살렘 성전을 재건하여 하나님의 영광을 복구하는 일 이었습니다. 저들은 바벨론 포로지에서 예루살렘 곧 시온을 그 리워하여 얼마나 울었는지 모릅니다.
그렇다면 하박국의 소원은 자기 개인이 아니라 이스라엘, 곧 하나님의 나라의 소원입니다. 자기 집이 아니라 이스라엘의 나라의 소원입니다. 자기 집이 아니라 이스라엘의 집입니다. 신약 적으로 말하면 '그의 나라와 그의 의(義)'였습니다. 말하자면 '주 의 일' '주의 나라'였습니다. 그렇기 때문에 하박국은 '사람의 중 심' '사람의 명예' '사람들의 욕구' ' 사람들의 인기' '사람들 의 권세' '사람들의 세력' '사람들의 자리'를 구한 것이 아닙니 다. 말하자면 사람의 일, 땅에 일을 구하지 아니하였습니다. 바로 '주의 일' '이스라엘'을 위하여 기도하였습니다. 이스라엘 민족 을 위하여 기도하였습니다. 바로 그것은 주의 나라와 주의 의를 '구하라'고 하신 주님의 교훈과 직결합니다(마6:33).
II. 주의 일은 '부흥'을 기도하였습니다.
다시 우리 본문이 말하기를 '...여호와여 주는 주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서]라고 하였습니다. 여기 '부흥'이란 말 이 나옵니다. 이 말은 히브리어 '람' 단어입니다. 하야의 기본형으 로 '살다' '생명을 가지다'는 기본 의미에서 나왔습니다. 이 말 은 주로 세 가지 경우에서 사용되었습니다.
첫째, 단순한 죽음과 대조해서 안전하고 온전하게 살아 있음 을 의미하였습니다. 예컨대 아내 사라와 애굽으로 내려가던 아브람이 아내 사라에게 [애굽에 내려가서 '누이'라고 말하라 그 래야 만이 그대로 인하여 '내 목숨이 보전되리라](창12:13)고 한 경우입니다.
또 민수기 14장 38절에 [그 땅을 탐지하러 갔던 사람들 중 에 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 '생존'하 리라]고 하는 경우입니다. 죽음의 경지에서 죽을 줄 알았는데 죽 지 않고 살아남은 경우를 뜻합니다.
둘째 경우는 죽었던 몸이 다시 살이 나는 것을 뜻했습니다.
예컨대 열왕기상 17장 22절 중에 사렙 땅의 과부의 아들이 죽 었을 때 엘리야가 그 몸 위에 세 번씩 엎드린 후 기도할 때 [...
그 아이의 혼이 몸으로 돌아온지라]고 하는 부활을 뜻했습니다.
또 에스겔 37장 5절에 [...내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라]고 한 경우입니다.
세 번째 경우는 질병이나, 번민으로 건강을 잃었다가 치료 받고 회복되는 과정을
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