설교 요나의 인간성과 하나님의 사랑 (욘 04:1-11)
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우리는 요나의 본성이 또 다시 드러나는 것을 보게 된다. 요나가 니느웨로 가지 않고 다시스로 가다가 하나님의 징계의 폭풍을 당하고, 고기 뱃속에서 암흑의 고통을 맛보고 나서 뼈저리게 회개하였다. 그리고 그후에 하나님의 말씀을 두번째 받고 니느웨성에 들어가면서 외친 것은 사실이었으나 그 심중에는 니느웨성의 영혼을 사랑하는 마음이 불타는 심정이 아니요, 오직 하나님의 강압적 사명에 눌려서 간 것이었다.
요나의 편협한 인간성을 하나님의 넓으신 사랑에 비교할 때에 그 얼마나 비열하다는 것을 보게 된다.
1. 요나의 부패한편협한 인간성욘4:1-3
요나는 하루의 전도로 니느웨성 사람들을 회개시킨 능력의 사자였다. 그러나 그저 지나칠 수 없는 문제가 있으니 그것은 그토록 큰 능력을 행한 요나가 어떻게 부패한 인간성을 가지고 있나 하는 문제이다.1). 불평하는 인간성1절:“요나는 심히 싫어하고 노하였다”1절고 말하고 있다.
이는 니느웨 성민의 구원을 불평하는 말이다.
요나는 니느웨 사람들이 회개한 것을 “심히 싫어”하였다. 그는 또 하나님께서 뜻을 돌이키사 그들에게 재앙을 내리지 않은 것을 못마땅하게 생각했다.
. 요나의 불평은 잘못이다. 그 이유는
(1). 그는 하나님의 하실 일에 대하여 도전하고 있기 때문이다.
(2). 그는 너무도 소견이 좁은 사람이다.
그에게는 이방인일지라도 포용할 수 있는 아량이 없었다. 그는 가서 전도는 했지만 여전히 그들은 망해야 한다고 생각하고 있는 것이다.
이것은 사랑이 아니다. 이것은 하나님의 심정이 아니다. 부모님에게는 열자녀가 다 소중한 것처럼 하나님께는 만인간이 다 소중한 것이다. 하나님께는 니느웨 성민도 귀한 자들이다.
(3). 그는 니느웨 성민들을 아끼는 마음이 없었다.
서기관들과 바리새인들의 죄도 바로 이런 것이었다. 그들은 우리 주님께서 세리와 죄인들과 함께 하신다는 이유로 불평했다마9:1. 이것은 큰 잘못이다.
(4). 요나는 니느웨가 사십일 이내에 망하지 않으면 자기가 거짓 선지자로 간주되는 것을 두려워 한 것같다. 그것은 두려운 일도 아니고 불명예스러운 일도 아니다. 니느웨 성민들은 요나의 전도로 회개했기 때문이다.
(5). 요나는 너무나 개성이 강한 자인 것같다.
개성이 강하다는 것은 어떤 의미에서 장점이 된다. 무골호인이라서 반드시 좋다는 말은 아니다. 큰 일을 해낸 사람들은 다 개성이 특별한 사람들이다. 어려운 일을 해낸 자들은 대부분 개성이 강한 자들이다.
또한 개성이 너무나 강한 것은 단점도 된다. 사람이 만일 하나님 앞에서도 개성이 강한 인간이 된다면 그는 고집 불통의 사람일 뿐이다. 하나님 앞에서 마저도 고집이 세다는 것은 불신앙의 말과 동의어이다. 그것은 대단히 위험한 일이다.
요나가 지금 니느웨 성을 구원한 것이 내 마음에 맞지 않는다고 불평하는 것은 타락한 인간의 모습이다.
2). 변명하는 인간성2절
요나는 지난날 자기 자신의 잘못된 행동에 대하여 정당화함으로 변명하고 있음을 보게 된다.
요나는 여호와의 낯을 피하여 다시스로 도망한 적이 있었다욘1:3. 요나의 이 행동은 엄연한 죄요, 불순종이다. 그는 이 죄 때문에 징계도 받고 책망도 받았다.
요나는 니느웨로 가라는 하나님의 말씀을 거역했기 때문에 풍랑과 환란을 만난 것이다.
요나는 뻔뻔스럽게도 다시스로 도망친 사실에 대하여 이렇게 변명하고 있다. “주께 서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄 내가 알았음이니이다”욘4:2. 그런즉 니느웨로 갈 필요가 없다는 것이다.
요나가 가서 전하지 않는다 해도 자비로우신 하나님은 재앙을 내리지 않을 것이라고 변명하고 있는 것이다. 내가 이럴 줄 알고 다시스로 도망쳤다는 것이다.
요나는 자기의 실수를 감추고 있는 것이다. 그는 자기 책임을 하나님에게 뒤집어 씌우려 하고 있는 것이다.
요나는 다시스로 도망친 죄를 하나님 때문이라고 억지를 쓰고 있다. 아담은 선악과를 따먹은 죄에 대하여 자기 아내 하와에게 책임을 돌렸다창3:12. 하와는 뱀이 꾀므로 먹었다고 했다창3:13.
에서는 장자의 명분을 빼앗긴 것에 대하여 동생 야곱 때문이라고 변명하며 핑계를 댄다창27:36, 25:29-3.
아론은 우상 사건에 대하여 이렇게 변명한다. “이 백성의 악함을 당신이 아나이다. 그들이 내게 말하기를 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알 수 없노라고 하기에 만들게 되었다”고 변명한다출32:22-24.
빌라도는 주님을 죽인 죄에 대하여 “이 사람의 피에 대하여 나는 무죄이다”면서 책임을 백성들에게 돌렸다마27:23-26.
이 세상 사람들 중에 아무도 자기 책임이라 말하는 사람은 없다. 핑계 없는 무덤이 없다는 격언은 진리이다.
요나는 바로 그런 사람이다. 우리들도 예외는 아니다. 잘된 것은 모두 나 때문이요, 못된 건 모두다 조상 탓이다잠28:13.
성도 여러분, 우리는 핑계대고 변명하는 성도가 되지 않기를 바란다. 원망 또한 하지 않는 것이 좋다고 본다.
오늘 본문 말씀은 요나의 기도이다. 그는 기도하면서 변명하고 핑계를 대면서 원망하고 있는 것이다.
. 기도는 우리가 하나님께 항의하다가 불평하는 넋두리가 아니다. 오늘 우리 중에는 잘못된 기도가 많다.
(1). 자랑하는 기도
(2). 교훈조의 기도
(3). 책망조의 기도
(4). 설득조의 기도
(5). 원망하는 기도
(6). 분풀이하는 기도 등 진정한 의미에 있어서 이런 것은 기도가 아니다.
3). 감정을 억제 못하는 인간성3절
요나는 자기 자신의 감정을 억제하지 못하고 죽기를 소원하고 있다. 여호와여 원컨대 이제 내 생명을 취하소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다라고 한탄한다.
요나가 이렇게 감정이 폭발한 것은 하나님의 하시는 일이 도대체 이해가 되지 않는다는 것이다. 하나님이 하시는 일이 정말로 못마땅하다는 것이다.
선민인 유대인으로서 자존심이 상한다는 것이다. 이방인이 구원받아 잘 사는 것을 보느니 차라리 먼저 죽고 말겠다는 것이요, 이스라엘의 영광이 이방인에게로 옮겨지는 것을 보느니 차라리 죽고 말겠다는 것이다.
우리가 만일 감정을 억제하지 못하고 그것의 포로가 된다면 너무나 비참해지고 말 것이 분명하다. 왜냐하면 감정은 사람을 짐승으로 만들기 때문이다.
성을 빼앗는 것보다 마음을 지키는 것이 용사보다 낫다고 했고, 무릇 지킬만한 것보다 네 마음을 지키라 생명의 근원이 거기에서 남이라고 하였다.
. 자살을 금하는 성경적 이유
(1). 하나님의 형상대로 지음을 받았기에창9:5-6
(2). 우리의 몸은 성령의 전이기에고전3:16
(3). 하나님께서 살인하지 말라고 명령하였기에출20:13
(4). 주께서 때가 되면 부르실 것이기에딤후4:3-5
. 왓손은 살인을 다섯 가지로 정죄하고 있다.
(1). 그것은 하나님을 모욕하는 죄다.
(2). 그것은 호소하는 죄다.
(3). 그것은 악마와 같은 죄다.
(4). 그것은 저주받은 죄다.
(5). 그것은 진노를 사는 죄다.
하나님께서는 그를 책망하신 것이다. “여호와께서 이르시되 성냄이 어찌합당하냐 ”4:4
이 말씀은 흥분과 감정에 사로잡히지 말라는 말씀이다. 감정의 노예가 되지 말라는 말이다. 감정 때문에 일을 그르치지 말라는 말씀이다.
요나는 한때 회개한 사실이 있다고기 뱃속에서. 그러나 저는 지금 감정을 억제하지 못하고 시험에 빠져 있다. 역시 인간일 뿐이다.
은혜받은 인간도 그 은혜가 소멸하면 옛 성품에 사로잡힐 수 밖에 없다. 우리는 날마다 십자가를 지고 살아야 한다.
2. 하나님의 관용과 요나의 방관욘4:4-51). 여호와께서 이르시되 너의 성냄이 어찌 합당하냐 하시니라4절 하나님의 관용의 책망
우리는 여기서 하나님의 관용하시는 사랑을 다시 한번 볼 수 있는 것이다. 이와같이 자기 마음대로 성질을 부리는 자를 징벌하시지 않고 선히 관용하여 “너의 성냄이 어찌 합당하냐” 이 말씀은 흥분과 감정에 사로잡히지 말고 냉정히 자기를 반성해 보라는 것이다.
하나님은 사랑의 책망을 하신 것이다히12:6-8. 사랑하는 자에게 징계하시고 책망을 한다고 했고 책망이 없는 자는 하나님의 참아들 사랑받는 자가 아니라고 했다.
하나님의 사랑의 징계 방법
(1). 성경 말씀으로 책망롬13:13-14
(2). 징계의 채찍을 통하여 책망히12:6
(3). 가까운 사람을 통하여 책망갈6:1
(4). 주의 종들을 통하여 책망다윗, 나단
(5). 하나님께서 직접 책망하시는 경우요나
2). 요나가 성에서 나가서 그 성 동편에 앉되...5절
“성읍이 어떻게 되는 것을 보려 하노라”5 요나의 방관
유감스럽게도 요나 선지자는 사리적으로 생각을 좀 해보라는 하나님의 온유한 권면을 뿌리치고 성에서 나가 버렸다5
요나가 성 밖으로 나간 두 가지 이유
(1). 니느웨 성이 회개한 것을 보고 기분이 상함
(2). 행여나 어떤 재앙이 임하는지 은근히 기대하는 태도이다.
니느웨 성의 구원받는 것이 자기의 뜻에 맞지 않는다고 하여 사명을 내어던져 버리고 산 위에 올라가서 자기를 위하여 초막을 짓는다. 이것은 영적 사업을 버리고 육적 사업으로 타락하는 모습이다.
오늘날 성도들 중에서도 교회가 하는 일이 자기 마음에 맞지 않는다고 하여 사명을 헌신짝같이 버리고 세상에 나가는 자 또는 교회 모든 직분을 다 사면하고 뒷전에 앉아서 수수방관하는 태도를 취하고 있는 사람이 있다. 빨리 회개하시기 바란다.
3. 박 덩굴과 하나님의 사랑4:6-111). 박 덩굴을 준비하신 하나님6절
요나의 이런 방관 태도에 하나님은 너무나 자비로우셔서 불평 불만으로 가득찬 요나에게도 은혜 베푸시기를 마다하지 않으신다.
하나님은 책망 대신 그에게 은혜 베푸시기를 원한다. 하나님은 요나의 잘못을 따지기에 앞서 그에게 피난처와 휴식처를 마련하였다.
“하나님 여호와께서 박 덩굴을 준비하사 요나에게 가리우게 하셨으니 이는 그 머리를 위하여 그늘지게 하여 그 괴로움을 면케하려 하심이었더라. 이것이 하나님의 뜻을 헤아리지 못한 요나에 대한 하나님의 자비이다.
요나는 그 박 덩굴을 인하여 심히 기뻐했다6
여러분 우리가 본문에서 유의할 것은 요나는 하나님의 은혜와 자비 때문에 기뻐한 것이 아니고 “박덩굴을 인하여 심히 기뻐했다”는 점이다.
하박국 선지자는 “나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리라”고 하였다합3:18.
다윗은 “여호와를 즐거워하며 그 구원을 기뻐하였다”고 하였다시35:9.
마리아는 “하나님 내 구주를 기뻐하였다”고 하였다눅1:47.
요나는 자비의 사랑이 아니라 박덩굴을 기뻐했다. 그의 눈에는 박덩굴만 보였지 하나님은 보이지 않았다.
그는 엄청난 축복을 받고 살면서도 그 축복을 주신 하나님을 보지 못했다.
이 점에 있어서 요나는 배은망덕한 우리 인간의 모습을 보여 준다.
우리는 행복하게 사는 것을 자랑하면서도 행복하게 살게 해 주신 하나님은 잊어버린다. 우리는 건강을 뽐내면서 건강을 주신 하나님의 은혜를 모르는 척한다. 우리는 좋은 집에 살면서도 그 좋은 집에 살게 해 주신 하나님께 감사하지 않는다.
우리는 자녀들 때문에 기뻐 자랑하면서도 그 자녀들을 주신 하나님을 잊어버리고 산다.
이것은 마치 요나가 하나님은 잊어버리고 박덩굴 환경 때문에 기뻐하는 것과 같다. 이것은 잘못이요, 배은망덕한 죄이다. 돌아서야 한다.
2). 이튿날 벌레가 박덩굴을 씹었다7절
요나가 그렇게도 기뻐하는 박덩굴을 벌레가 씹었다.
세상의 기쁨, 육적 기쁨, 환경적인 물질적 기쁨은 오래 못가는 법이다.
세상 기쁨은 일시적이며벧전1:24-25, 세상 기쁨은 불완전하며, 세상 기쁨은 고통의 씨라고 할 수 있다.
세상 기쁨도 벌레가 씹는 것을 알 수 있다.
하나님은 하룻밤 사이에 벌레를 준비하여 그 박덩굴을 시들게 해 버렸다.
요나의 기쁨을 앗아간 것은 천재지변이 아니라 작은 벌레였다. 이 작은 벌레가 요나의 기쁨을 앗아가 버렸다.
절세미인 클레오파트라의 생명을 앗아간 것은 작은 독사 한마리였다. 교회를 박해하던 헤롯 아그립바는 충이 먹어 죽었다행12:23.
작은 벌레작은 죄악가 세계의 역사를 바꾸어 놓는 것이다. 요나의 기쁨을 앗아간 것은 작은 벌레였다.
3). 박덩굴로 시들게 하여 교훈함8절
저 이란의 사막 지방이니 얼마나 뜨겁겠는가 하나님이 해가 뜰 때 머리에 쬐여 혼곤에 빠지게 했다.
하나님은 요나가 남이 안되는 것을 좋아하는 악성을 깨닫고 고치게 하기 위하여 박덩굴을 주었다가 빼앗아 보았다.
요나는 깨닫지를 못하였으니 인생들의 어리석음이다. 너무 급하니까 또 무엇이라고 하는가
4). 죽여 달라는 것이다8-9
박덩굴이 시들어 햇빛이 요나의 머리에 쬐이니까 요나는 하나님께 자기를 죽여 달라고 한다. 4장에 와서 벌써 두번째 자기를 죽여 달라고 하였다. 지금 박덩굴이 죽어서 자기가 좀 괴롭게 되었다고 자기도 죽여 달라는 것이다.
우리는 영감이 죽고 자식이 죽고 사업이 실패했다고 하여 아이구 난 끝났다 하지 말고, 박덩굴이 시들어졌든지 무엇이 어떻게 됐든지 욥처럼 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”욥1:21라는 믿음을 가지라는 교훈이다. 세상에 무엇을 주고도 바꿀 수 없는 것이 이 믿음이다.
5). 하나님의 사랑의 권면에 끝까지 불평하는 요나9절
박덩굴로 인하여 성을 냄이 어찌 합당하냐 이 말씀은 요나로 하여금 좀 반성해 보라는 인자하신 하나님의 음성이다.
하나님의 선지자가 자기를 위하여 초막집이나 짓고 육적 사업에 치중하더니 물질이 조금 손해났다고 죽여 달라는 네가 아니냐 그러니이제 흥분과 감정에 사로 잡히지 말고 냉정히 자기를 반성해 보라는 것이다.
요나는 반성의 기미가 없이 도리어 자기는 죽기까지 성을 내고 불평을 하여도 합당하다고 하나님께 대들었다8절하. 요나는 여기서도 깨닫지를 못하였으니 인간의 어리석음이랴!
6). 생명인간을 사랑하시는 하나님11절
하나님은 요나에게 네가 박덩굴을 아끼는 것이 합당하거든 내가 큰 성 니느웨를 박덩굴보다 더 아끼는 것이 어찌 합당하지 아니하냐 좀 바꿔 놓고 생각해 보라.
너는 박덩굴 하나를 가지고도 아까와 하는데 이놈아 이 니느웨 성에는 좌우를 분별하지 못하는 어린이가 12만명이야400만명. 박덩굴보다 더 귀한 생명들이 이렇게 많으니 내가 이 성을 어찌 아끼지 않겠느냐고 권면하고 있다.
하나님께서는 니느웨의 어린 영혼의 수까지 지시하시면서 요나를 타이르고 계신다. 거기에 육축니느웨성 사람들과 동일한 운명에 있음까지 말씀하신 것에서 생명을 귀히 여기시는 하나님인 것을 보게 된다.
백번 구제하고 내 영혼을 불살라 너의 것을 주더라도 영혼구원에 관심이 없다면 이것은 참 기독교 운동이 아니고 아무것도 아님을 알아야 한다.
많은 사람이 모였다가 헤어지는 것이 아니다. 많은 사람이 회개하는 것이 아니라 천하보다 귀한 생명이 회개하고 주 예수를 믿어 구원을 얻는데 목적이 있다는 사실을 잊지 말아야 될 것이다.
결론
요나서 11절 다음에 얼마든지 쓸 수 있는 자리가 있지만 11절 다음에는 아무 말도 없다.
요나가 이렇게 할 말이 없다는 것을 뜻한다.
요나도 때가 되니 입을 다물고 하나님 앞에 항복하는 것처럼 주 믿는 사람들이 하나님 앞에 항복하고 순종하는 성도와 하나님의 절대 주권에 복종하는 자들이 다 되기를 주님의 이름으로 축원한다.
요나의 편협한 인간성을 하나님의 넓으신 사랑에 비교할 때에 그 얼마나 비열하다는 것을 보게 된다.
1. 요나의 부패한편협한 인간성욘4:1-3
요나는 하루의 전도로 니느웨성 사람들을 회개시킨 능력의 사자였다. 그러나 그저 지나칠 수 없는 문제가 있으니 그것은 그토록 큰 능력을 행한 요나가 어떻게 부패한 인간성을 가지고 있나 하는 문제이다.1). 불평하는 인간성1절:“요나는 심히 싫어하고 노하였다”1절고 말하고 있다.
이는 니느웨 성민의 구원을 불평하는 말이다.
요나는 니느웨 사람들이 회개한 것을 “심히 싫어”하였다. 그는 또 하나님께서 뜻을 돌이키사 그들에게 재앙을 내리지 않은 것을 못마땅하게 생각했다.
. 요나의 불평은 잘못이다. 그 이유는
(1). 그는 하나님의 하실 일에 대하여 도전하고 있기 때문이다.
(2). 그는 너무도 소견이 좁은 사람이다.
그에게는 이방인일지라도 포용할 수 있는 아량이 없었다. 그는 가서 전도는 했지만 여전히 그들은 망해야 한다고 생각하고 있는 것이다.
이것은 사랑이 아니다. 이것은 하나님의 심정이 아니다. 부모님에게는 열자녀가 다 소중한 것처럼 하나님께는 만인간이 다 소중한 것이다. 하나님께는 니느웨 성민도 귀한 자들이다.
(3). 그는 니느웨 성민들을 아끼는 마음이 없었다.
서기관들과 바리새인들의 죄도 바로 이런 것이었다. 그들은 우리 주님께서 세리와 죄인들과 함께 하신다는 이유로 불평했다마9:1. 이것은 큰 잘못이다.
(4). 요나는 니느웨가 사십일 이내에 망하지 않으면 자기가 거짓 선지자로 간주되는 것을 두려워 한 것같다. 그것은 두려운 일도 아니고 불명예스러운 일도 아니다. 니느웨 성민들은 요나의 전도로 회개했기 때문이다.
(5). 요나는 너무나 개성이 강한 자인 것같다.
개성이 강하다는 것은 어떤 의미에서 장점이 된다. 무골호인이라서 반드시 좋다는 말은 아니다. 큰 일을 해낸 사람들은 다 개성이 특별한 사람들이다. 어려운 일을 해낸 자들은 대부분 개성이 강한 자들이다.
또한 개성이 너무나 강한 것은 단점도 된다. 사람이 만일 하나님 앞에서도 개성이 강한 인간이 된다면 그는 고집 불통의 사람일 뿐이다. 하나님 앞에서 마저도 고집이 세다는 것은 불신앙의 말과 동의어이다. 그것은 대단히 위험한 일이다.
요나가 지금 니느웨 성을 구원한 것이 내 마음에 맞지 않는다고 불평하는 것은 타락한 인간의 모습이다.
2). 변명하는 인간성2절
요나는 지난날 자기 자신의 잘못된 행동에 대하여 정당화함으로 변명하고 있음을 보게 된다.
요나는 여호와의 낯을 피하여 다시스로 도망한 적이 있었다욘1:3. 요나의 이 행동은 엄연한 죄요, 불순종이다. 그는 이 죄 때문에 징계도 받고 책망도 받았다.
요나는 니느웨로 가라는 하나님의 말씀을 거역했기 때문에 풍랑과 환란을 만난 것이다.
요나는 뻔뻔스럽게도 다시스로 도망친 사실에 대하여 이렇게 변명하고 있다. “주께 서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄 내가 알았음이니이다”욘4:2. 그런즉 니느웨로 갈 필요가 없다는 것이다.
요나가 가서 전하지 않는다 해도 자비로우신 하나님은 재앙을 내리지 않을 것이라고 변명하고 있는 것이다. 내가 이럴 줄 알고 다시스로 도망쳤다는 것이다.
요나는 자기의 실수를 감추고 있는 것이다. 그는 자기 책임을 하나님에게 뒤집어 씌우려 하고 있는 것이다.
요나는 다시스로 도망친 죄를 하나님 때문이라고 억지를 쓰고 있다. 아담은 선악과를 따먹은 죄에 대하여 자기 아내 하와에게 책임을 돌렸다창3:12. 하와는 뱀이 꾀므로 먹었다고 했다창3:13.
에서는 장자의 명분을 빼앗긴 것에 대하여 동생 야곱 때문이라고 변명하며 핑계를 댄다창27:36, 25:29-3.
아론은 우상 사건에 대하여 이렇게 변명한다. “이 백성의 악함을 당신이 아나이다. 그들이 내게 말하기를 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알 수 없노라고 하기에 만들게 되었다”고 변명한다출32:22-24.
빌라도는 주님을 죽인 죄에 대하여 “이 사람의 피에 대하여 나는 무죄이다”면서 책임을 백성들에게 돌렸다마27:23-26.
이 세상 사람들 중에 아무도 자기 책임이라 말하는 사람은 없다. 핑계 없는 무덤이 없다는 격언은 진리이다.
요나는 바로 그런 사람이다. 우리들도 예외는 아니다. 잘된 것은 모두 나 때문이요, 못된 건 모두다 조상 탓이다잠28:13.
성도 여러분, 우리는 핑계대고 변명하는 성도가 되지 않기를 바란다. 원망 또한 하지 않는 것이 좋다고 본다.
오늘 본문 말씀은 요나의 기도이다. 그는 기도하면서 변명하고 핑계를 대면서 원망하고 있는 것이다.
. 기도는 우리가 하나님께 항의하다가 불평하는 넋두리가 아니다. 오늘 우리 중에는 잘못된 기도가 많다.
(1). 자랑하는 기도
(2). 교훈조의 기도
(3). 책망조의 기도
(4). 설득조의 기도
(5). 원망하는 기도
(6). 분풀이하는 기도 등 진정한 의미에 있어서 이런 것은 기도가 아니다.
3). 감정을 억제 못하는 인간성3절
요나는 자기 자신의 감정을 억제하지 못하고 죽기를 소원하고 있다. 여호와여 원컨대 이제 내 생명을 취하소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다라고 한탄한다.
요나가 이렇게 감정이 폭발한 것은 하나님의 하시는 일이 도대체 이해가 되지 않는다는 것이다. 하나님이 하시는 일이 정말로 못마땅하다는 것이다.
선민인 유대인으로서 자존심이 상한다는 것이다. 이방인이 구원받아 잘 사는 것을 보느니 차라리 먼저 죽고 말겠다는 것이요, 이스라엘의 영광이 이방인에게로 옮겨지는 것을 보느니 차라리 죽고 말겠다는 것이다.
우리가 만일 감정을 억제하지 못하고 그것의 포로가 된다면 너무나 비참해지고 말 것이 분명하다. 왜냐하면 감정은 사람을 짐승으로 만들기 때문이다.
성을 빼앗는 것보다 마음을 지키는 것이 용사보다 낫다고 했고, 무릇 지킬만한 것보다 네 마음을 지키라 생명의 근원이 거기에서 남이라고 하였다.
. 자살을 금하는 성경적 이유
(1). 하나님의 형상대로 지음을 받았기에창9:5-6
(2). 우리의 몸은 성령의 전이기에고전3:16
(3). 하나님께서 살인하지 말라고 명령하였기에출20:13
(4). 주께서 때가 되면 부르실 것이기에딤후4:3-5
. 왓손은 살인을 다섯 가지로 정죄하고 있다.
(1). 그것은 하나님을 모욕하는 죄다.
(2). 그것은 호소하는 죄다.
(3). 그것은 악마와 같은 죄다.
(4). 그것은 저주받은 죄다.
(5). 그것은 진노를 사는 죄다.
하나님께서는 그를 책망하신 것이다. “여호와께서 이르시되 성냄이 어찌합당하냐 ”4:4
이 말씀은 흥분과 감정에 사로잡히지 말라는 말씀이다. 감정의 노예가 되지 말라는 말이다. 감정 때문에 일을 그르치지 말라는 말씀이다.
요나는 한때 회개한 사실이 있다고기 뱃속에서. 그러나 저는 지금 감정을 억제하지 못하고 시험에 빠져 있다. 역시 인간일 뿐이다.
은혜받은 인간도 그 은혜가 소멸하면 옛 성품에 사로잡힐 수 밖에 없다. 우리는 날마다 십자가를 지고 살아야 한다.
2. 하나님의 관용과 요나의 방관욘4:4-51). 여호와께서 이르시되 너의 성냄이 어찌 합당하냐 하시니라4절 하나님의 관용의 책망
우리는 여기서 하나님의 관용하시는 사랑을 다시 한번 볼 수 있는 것이다. 이와같이 자기 마음대로 성질을 부리는 자를 징벌하시지 않고 선히 관용하여 “너의 성냄이 어찌 합당하냐” 이 말씀은 흥분과 감정에 사로잡히지 말고 냉정히 자기를 반성해 보라는 것이다.
하나님은 사랑의 책망을 하신 것이다히12:6-8. 사랑하는 자에게 징계하시고 책망을 한다고 했고 책망이 없는 자는 하나님의 참아들 사랑받는 자가 아니라고 했다.
하나님의 사랑의 징계 방법
(1). 성경 말씀으로 책망롬13:13-14
(2). 징계의 채찍을 통하여 책망히12:6
(3). 가까운 사람을 통하여 책망갈6:1
(4). 주의 종들을 통하여 책망다윗, 나단
(5). 하나님께서 직접 책망하시는 경우요나
2). 요나가 성에서 나가서 그 성 동편에 앉되...5절
“성읍이 어떻게 되는 것을 보려 하노라”5 요나의 방관
유감스럽게도 요나 선지자는 사리적으로 생각을 좀 해보라는 하나님의 온유한 권면을 뿌리치고 성에서 나가 버렸다5
요나가 성 밖으로 나간 두 가지 이유
(1). 니느웨 성이 회개한 것을 보고 기분이 상함
(2). 행여나 어떤 재앙이 임하는지 은근히 기대하는 태도이다.
니느웨 성의 구원받는 것이 자기의 뜻에 맞지 않는다고 하여 사명을 내어던져 버리고 산 위에 올라가서 자기를 위하여 초막을 짓는다. 이것은 영적 사업을 버리고 육적 사업으로 타락하는 모습이다.
오늘날 성도들 중에서도 교회가 하는 일이 자기 마음에 맞지 않는다고 하여 사명을 헌신짝같이 버리고 세상에 나가는 자 또는 교회 모든 직분을 다 사면하고 뒷전에 앉아서 수수방관하는 태도를 취하고 있는 사람이 있다. 빨리 회개하시기 바란다.
3. 박 덩굴과 하나님의 사랑4:6-111). 박 덩굴을 준비하신 하나님6절
요나의 이런 방관 태도에 하나님은 너무나 자비로우셔서 불평 불만으로 가득찬 요나에게도 은혜 베푸시기를 마다하지 않으신다.
하나님은 책망 대신 그에게 은혜 베푸시기를 원한다. 하나님은 요나의 잘못을 따지기에 앞서 그에게 피난처와 휴식처를 마련하였다.
“하나님 여호와께서 박 덩굴을 준비하사 요나에게 가리우게 하셨으니 이는 그 머리를 위하여 그늘지게 하여 그 괴로움을 면케하려 하심이었더라. 이것이 하나님의 뜻을 헤아리지 못한 요나에 대한 하나님의 자비이다.
요나는 그 박 덩굴을 인하여 심히 기뻐했다6
여러분 우리가 본문에서 유의할 것은 요나는 하나님의 은혜와 자비 때문에 기뻐한 것이 아니고 “박덩굴을 인하여 심히 기뻐했다”는 점이다.
하박국 선지자는 “나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리라”고 하였다합3:18.
다윗은 “여호와를 즐거워하며 그 구원을 기뻐하였다”고 하였다시35:9.
마리아는 “하나님 내 구주를 기뻐하였다”고 하였다눅1:47.
요나는 자비의 사랑이 아니라 박덩굴을 기뻐했다. 그의 눈에는 박덩굴만 보였지 하나님은 보이지 않았다.
그는 엄청난 축복을 받고 살면서도 그 축복을 주신 하나님을 보지 못했다.
이 점에 있어서 요나는 배은망덕한 우리 인간의 모습을 보여 준다.
우리는 행복하게 사는 것을 자랑하면서도 행복하게 살게 해 주신 하나님은 잊어버린다. 우리는 건강을 뽐내면서 건강을 주신 하나님의 은혜를 모르는 척한다. 우리는 좋은 집에 살면서도 그 좋은 집에 살게 해 주신 하나님께 감사하지 않는다.
우리는 자녀들 때문에 기뻐 자랑하면서도 그 자녀들을 주신 하나님을 잊어버리고 산다.
이것은 마치 요나가 하나님은 잊어버리고 박덩굴 환경 때문에 기뻐하는 것과 같다. 이것은 잘못이요, 배은망덕한 죄이다. 돌아서야 한다.
2). 이튿날 벌레가 박덩굴을 씹었다7절
요나가 그렇게도 기뻐하는 박덩굴을 벌레가 씹었다.
세상의 기쁨, 육적 기쁨, 환경적인 물질적 기쁨은 오래 못가는 법이다.
세상 기쁨은 일시적이며벧전1:24-25, 세상 기쁨은 불완전하며, 세상 기쁨은 고통의 씨라고 할 수 있다.
세상 기쁨도 벌레가 씹는 것을 알 수 있다.
하나님은 하룻밤 사이에 벌레를 준비하여 그 박덩굴을 시들게 해 버렸다.
요나의 기쁨을 앗아간 것은 천재지변이 아니라 작은 벌레였다. 이 작은 벌레가 요나의 기쁨을 앗아가 버렸다.
절세미인 클레오파트라의 생명을 앗아간 것은 작은 독사 한마리였다. 교회를 박해하던 헤롯 아그립바는 충이 먹어 죽었다행12:23.
작은 벌레작은 죄악가 세계의 역사를 바꾸어 놓는 것이다. 요나의 기쁨을 앗아간 것은 작은 벌레였다.
3). 박덩굴로 시들게 하여 교훈함8절
저 이란의 사막 지방이니 얼마나 뜨겁겠는가 하나님이 해가 뜰 때 머리에 쬐여 혼곤에 빠지게 했다.
하나님은 요나가 남이 안되는 것을 좋아하는 악성을 깨닫고 고치게 하기 위하여 박덩굴을 주었다가 빼앗아 보았다.
요나는 깨닫지를 못하였으니 인생들의 어리석음이다. 너무 급하니까 또 무엇이라고 하는가
4). 죽여 달라는 것이다8-9
박덩굴이 시들어 햇빛이 요나의 머리에 쬐이니까 요나는 하나님께 자기를 죽여 달라고 한다. 4장에 와서 벌써 두번째 자기를 죽여 달라고 하였다. 지금 박덩굴이 죽어서 자기가 좀 괴롭게 되었다고 자기도 죽여 달라는 것이다.
우리는 영감이 죽고 자식이 죽고 사업이 실패했다고 하여 아이구 난 끝났다 하지 말고, 박덩굴이 시들어졌든지 무엇이 어떻게 됐든지 욥처럼 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”욥1:21라는 믿음을 가지라는 교훈이다. 세상에 무엇을 주고도 바꿀 수 없는 것이 이 믿음이다.
5). 하나님의 사랑의 권면에 끝까지 불평하는 요나9절
박덩굴로 인하여 성을 냄이 어찌 합당하냐 이 말씀은 요나로 하여금 좀 반성해 보라는 인자하신 하나님의 음성이다.
하나님의 선지자가 자기를 위하여 초막집이나 짓고 육적 사업에 치중하더니 물질이 조금 손해났다고 죽여 달라는 네가 아니냐 그러니이제 흥분과 감정에 사로 잡히지 말고 냉정히 자기를 반성해 보라는 것이다.
요나는 반성의 기미가 없이 도리어 자기는 죽기까지 성을 내고 불평을 하여도 합당하다고 하나님께 대들었다8절하. 요나는 여기서도 깨닫지를 못하였으니 인간의 어리석음이랴!
6). 생명인간을 사랑하시는 하나님11절
하나님은 요나에게 네가 박덩굴을 아끼는 것이 합당하거든 내가 큰 성 니느웨를 박덩굴보다 더 아끼는 것이 어찌 합당하지 아니하냐 좀 바꿔 놓고 생각해 보라.
너는 박덩굴 하나를 가지고도 아까와 하는데 이놈아 이 니느웨 성에는 좌우를 분별하지 못하는 어린이가 12만명이야400만명. 박덩굴보다 더 귀한 생명들이 이렇게 많으니 내가 이 성을 어찌 아끼지 않겠느냐고 권면하고 있다.
하나님께서는 니느웨의 어린 영혼의 수까지 지시하시면서 요나를 타이르고 계신다. 거기에 육축니느웨성 사람들과 동일한 운명에 있음까지 말씀하신 것에서 생명을 귀히 여기시는 하나님인 것을 보게 된다.
백번 구제하고 내 영혼을 불살라 너의 것을 주더라도 영혼구원에 관심이 없다면 이것은 참 기독교 운동이 아니고 아무것도 아님을 알아야 한다.
많은 사람이 모였다가 헤어지는 것이 아니다. 많은 사람이 회개하는 것이 아니라 천하보다 귀한 생명이 회개하고 주 예수를 믿어 구원을 얻는데 목적이 있다는 사실을 잊지 말아야 될 것이다.
결론
요나서 11절 다음에 얼마든지 쓸 수 있는 자리가 있지만 11절 다음에는 아무 말도 없다.
요나가 이렇게 할 말이 없다는 것을 뜻한다.
요나도 때가 되니 입을 다물고 하나님 앞에 항복하는 것처럼 주 믿는 사람들이 하나님 앞에 항복하고 순종하는 성도와 하나님의 절대 주권에 복종하는 자들이 다 되기를 주님의 이름으로 축원한다.
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