설교 아사의 타락과 사망 (대하 16:1-14)

진실한 신앙으로 평생을 일관하기란 힘든 것 같다. 아사왕 이 신앙부흥을 일으키고 하나님 제일주의로 살아 축복받던 역사가 이 제 아사의 타락으로 종결을 짖게 되다니 애석하기 짝이 없다. 전반생 보다 후반생이 더 나빴다.

 1. 아사의 타락적인 행위 1-6 아사 왕 36년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라가서 라마를 건축하고 사람들이 아사 왕에게 왕래하지 못하도록 길목을 막았다.

이에 당황하고 겁이 난 아사는 나경에 이를 때에 마땅히 하나님을 찾아야 할 터인데 이번에는 신본주의(神本主義)에서 인본주의(人本主 義)로 타락하였다.

다메섹에 거하는 아람 와 벤하닷은 적대국가의 하나이다. 그런데 그에게 원조를 요청하였다. 하나님께 원조를 요청해야 할 것을 사람 에게 그것도 적대국 왕에게 비겁하게 후원을 요청했다.

그것도 성전에 비치했던 은금을 취하여 뇌물(賂物)도 보냈으니 일 을 법한 노릇인가 이중적(二重的)인 실수와 범죄를 감행하였으니 신앙이 없이 타락하면 누구나 이런 모양이 되기 쉽다.

일단 벤하닷은 아사 왕의 요청을 듣고 그 군대 장관을 보내어 이 스라엘의 두어 성읍을 쳤으며 아사 왕은 게바와 미스바를 건축하였다.

고고학자들의 발굴 결과를 보면 이곳의 성벽이 팔레스틴에 있어서 가장 두텁고 강한 것으로 평가하고 있다.

 2. 선지자의 책망 7-10 때에 선견자(先見者:선지자라는 뜻)하나니가 하나님의 지시를 받아 유다 왕 아사를 책망하였으니 참 선지자들은 왕이라도 잘못할 때는 하 나님의 말씀으로 책망해야 한다. 그러므로 선지자의 책임은 무겁고 또 힘든 것이다.

책망한 내용은 "왕이 아람 왕을 의지하고 왕의 하나님 여호와를 의 지하지 아니한고로 아람 왕의 군대가 왕의 손에서 벗어났나이다." 여 기 벗어났다는 말의 뜻은 이전에는 하나님께서 아람 군대를 붙잡아 유 다를 치지 못하게 하셨는데 이제는 자유롭게 방임(放任)한다는 뜻이다.

또 과거 구스의 내습을 받았을 때 그 군대가 크고 마병거가 많았어도 하나님을 의지한고로 승리를 거두었거는 어찌하여 이번에는 하나님을 의지하지 아니하고 사람을 의지하느냐고 책망하였다. 또 여호와의 눈이 항상 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하 여 능력을 베푸셨는데 이번 일은 왕이 망령(妄寧)되이 행하였으니 이후 부터는 왕에게 전쟁이 있으리라고 하였더니 이에 왕이 대노하여 선견자 를 투옥하였다.

 3. 아사의 와병과 사망 11-14 아사가 왕이 된지 39년에 그 발이 병들어 심히 중하나 병이 있을 때 에 저가 여호와께서 구하지 아니하고 의원(醫員)에게 구하였더라.

전쟁이 나도 여호와를 찾지 아니하고 육신에 병이 나도 찾지 아니하 니 이제는 완전히 하나님과는 멀어진 상태이다. 이것은 영과 육이 아 울러 죽는 길이다. 결국은 그렇게 되었다.

아사가 왕위에 있는지 41년에 죽었으니 와병(臥病)한지 3년째이다.

다윗성에 자기를 위하여 파두었던 묘실에 장사하고 그 시체를 법대 로 만든 각양향재료를 가득히 채운 상에 두고 많이 분향하였다.

 결 론:초기에는 하나님을 의지했으나 말기에 배신하니 마지막이 중요하다.