설교 순리와 역리 (암 07:7-17)
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아모스는 3가지의 환상을 보았다. 메뚜기와 불과 다림줄의 환상이다. 모 두가 심판의 내용이다. 아모스의 간절한 기도는 두 가지의 심판을 면제시켰 다. 그러나 세번째 다림줄의 환상, 즉 심판의 진노를 피할 길은 없었다. 그들 은 오히려 아모스를 업신여겼고 그의 말을 들으려 하지 않았다. 그들은 순리 를 역리로 거슬렸다.
2. 주제 심판의 경고에 대한 이스라엘의 자세
3. 본문분석 7-8절:다림줄의 역할은 "바로잡는 일"이다.
추를 이용하여 쌓은 담이었다. 즉 눈짐작으로 대충 쌓은 것은 결코 아 니었다. 이스라엘의 존재가 하나님으로서는 귀중함을 의미한다. 하나님 의 작정으로 세운 민족이기 때문이다.
여호와께서 다림줄을 잡고 서계셨다. 문제가 생겼기 때문이다. 담이 균 형을 잃듯이 이스라엘의 모습은 옳바르지 못했다.
하나님을 떠난 인간의 모습은 마치 균형을 잃고 기울어버린 담의 모습 과 같다.
9절:산당과 성소는 폐허가 될 것이다.
잘못된 예배의 결과다.
인본주의의 종말이다.
자기 중심의 결과는 폐허다.
10-11절:아마샤가 여로보암에게 전갈을 보냈다.
사실에 대한 전면 부정의 내용이었다.
이들은 순리를 역리로 거스르기로 작정했다.
멸망할 인간의 모습이다.
사탄의 간교한 역사다.
12-13절:아모스에게 추방령이 내렸다.
사탄은 자기세력 확장을 위하여 성도를 대적한다.
언제나 육신에 속한 자가 영에 속한 자를 대적한다.
모든 목자가 참 목자는 아니다. 거짓 목자는 언제나 존재한다.
14-15:성도의 생명은 사명감이다.
아모스의 직업은 농부였다.
하나님은 성실한 자를 들어 사용하신다.
맡은 자의 구할 것은 다만 충성이다.
16-17절:하나님의 징계가 임했다.
하나님은 전지전능, 무소부재 하신다.
심는대로 거둔다.
내게 심판의 불이 당장 임하지 않음은 길이 참으시는 하나님의 은혜요, 회개를 기다리시기 때문이다.
순리를 역리로 거스르는 자의 결과는 오직 멸망의 심판 뿐이다.
4. 설교개요 본 문:암 7:7-17 제 목:순리와 역리 중심내용:순천자는 흥하고 역천자는 망한다.
서론1) 옛말에 순천자는 흥하고 역천자는 망한다고 하였다. 분명한 하나님의 개 념이 없었던 시대였음에도 이들은 하늘의 뜻에 순종함이 인간의 마땅한 본분으 로 알았다는 말이다.
2) 산업이 발달하면서 많은 물을 필요로 하는 인간의 지혜가 댐을 많이 건 설하였다. 계곡과 계곡사이를 막아서 많은 물을 가둬놓는 계획이다. 이 일은 많 은 부작용을 야기시켰다. 홍수조절의 기능이 있다고는 하지만 과연 그런지는 의 문스럽다. 근래에 자주 겪는 물난리의 원인도 알고보면 인간이 만든 댐 때문이라 는 말이다. 또한 생태계의 변화를 발생시켰다. 자연에 대한 인위적인 대응의 결 과다.
3) 오늘 본문에는 농부인 아모스와 제사장인 아마샤의 이야기가 나온다. 농 부인 아모스는 하나님의 말씀을 받았다. 그는 선지자가 되었다. 그러나 당시 의 존경받는 종교지도자였던 제사장 아마샤는 하나님의 뜻을 거스르고 말았 다. 한 사람은 순천자가 되고 한 사람은 역천자가 되었다.
I. 심판의 경고가 임했다(7-9).
A. 다림줄의 환상을 보여 주셨다.
1. 다림줄이란 건축용 측량기구다.
2. 교정하는 역할이다.
3. 반듯이 균형을 유지할 필요성이 있기 때문이다.
B. 이스라엘 민족의 상태를 측량하신다는 의미다.
1. 본래는 바르게 만들어져 있었는데 원형을 상실했다.
2. 우리 모든 인간의 모습이다.
3. 이 환상은 아모스에게만 보였다. 순수한 성도를 찾으신다.
II. 한 사람은 마땅히 순종했다(14-17).
-순리란 하나님의 명령에 순종하는 일이다.
A. 아모스는 농부였다(14절).
1. 농부가 하나님의 말씀을 예언한다는 것은 주제넘는 일일 수도 있다.
2. 더군다나 제사장도 있는 시대였다.
3. 그러나 아모스는 그대로 실천했다.
B. 하나님은 우리 모두를 부르신다.
1. 하나님이 쓰시는 사람은 순수한 사람이요, 준비되어진 사람이다. 그 러므로 누가 부름받을지는 전혀 외모로 판단할 수 없다.
2. 맡은 자의 구할 것은 다만 충성이다.
3. 어떤 이는 집사로, 성가대로, 운전기사로, 교사로 우리는 다양한 모 습으로 하나님의 일에 쓰임을 받는다. 이 일을 잘 감당한 이에게는 큰 상이 주어진다.
III. 역리란 하나님의 명령을 거역하는 행위이다(10-13).
-한 사람은 하나님의 명령을 거역했다.
A. 아마샤는 제사장이었다.
1. 제사장의 임무는 하나님을 예배하는 일이었다.
2. 그 시대는 선지자가 없었다. 그러므로 제사장의 임무는 더 막중했다.
3. 그러나 그는 게으르고 태만하며 적성이 불량한, 사명감 없는 제사장 이었다.
4. 그는 오히려 하나님의 역사를 가로막으려 했다(10-13).
B. 우리 모두는 세사장이다.
1. 만일 내가 나태하게 행동한다면 우리도 버림받을 뿐이다.
2. 깨어 있어야 한다. 기도해야 한다. 경건의 시간을 유지하자.
3. 성령 충만을 힘쓰자. 말씀에 사로잡히자.
결 론1) 순천자는 흥하고 역천자는 망한다.
2) 하나님은 나를 귀한 일군 삼으셨다.
3) 나의 현재는 어떤가 최선을 다하고 있는가 아니면 아마샤처럼 역천 자인가 4) 사람은 외모를 볼지라도 하나님은 외모를 보지 않으신다. 아모스는 보 잘것 없는 농부였지만 하나님의 택함을 받았다. (복종/심판)
2. 주제 심판의 경고에 대한 이스라엘의 자세
3. 본문분석 7-8절:다림줄의 역할은 "바로잡는 일"이다.
추를 이용하여 쌓은 담이었다. 즉 눈짐작으로 대충 쌓은 것은 결코 아 니었다. 이스라엘의 존재가 하나님으로서는 귀중함을 의미한다. 하나님 의 작정으로 세운 민족이기 때문이다.
여호와께서 다림줄을 잡고 서계셨다. 문제가 생겼기 때문이다. 담이 균 형을 잃듯이 이스라엘의 모습은 옳바르지 못했다.
하나님을 떠난 인간의 모습은 마치 균형을 잃고 기울어버린 담의 모습 과 같다.
9절:산당과 성소는 폐허가 될 것이다.
잘못된 예배의 결과다.
인본주의의 종말이다.
자기 중심의 결과는 폐허다.
10-11절:아마샤가 여로보암에게 전갈을 보냈다.
사실에 대한 전면 부정의 내용이었다.
이들은 순리를 역리로 거스르기로 작정했다.
멸망할 인간의 모습이다.
사탄의 간교한 역사다.
12-13절:아모스에게 추방령이 내렸다.
사탄은 자기세력 확장을 위하여 성도를 대적한다.
언제나 육신에 속한 자가 영에 속한 자를 대적한다.
모든 목자가 참 목자는 아니다. 거짓 목자는 언제나 존재한다.
14-15:성도의 생명은 사명감이다.
아모스의 직업은 농부였다.
하나님은 성실한 자를 들어 사용하신다.
맡은 자의 구할 것은 다만 충성이다.
16-17절:하나님의 징계가 임했다.
하나님은 전지전능, 무소부재 하신다.
심는대로 거둔다.
내게 심판의 불이 당장 임하지 않음은 길이 참으시는 하나님의 은혜요, 회개를 기다리시기 때문이다.
순리를 역리로 거스르는 자의 결과는 오직 멸망의 심판 뿐이다.
4. 설교개요 본 문:암 7:7-17 제 목:순리와 역리 중심내용:순천자는 흥하고 역천자는 망한다.
서론1) 옛말에 순천자는 흥하고 역천자는 망한다고 하였다. 분명한 하나님의 개 념이 없었던 시대였음에도 이들은 하늘의 뜻에 순종함이 인간의 마땅한 본분으 로 알았다는 말이다.
2) 산업이 발달하면서 많은 물을 필요로 하는 인간의 지혜가 댐을 많이 건 설하였다. 계곡과 계곡사이를 막아서 많은 물을 가둬놓는 계획이다. 이 일은 많 은 부작용을 야기시켰다. 홍수조절의 기능이 있다고는 하지만 과연 그런지는 의 문스럽다. 근래에 자주 겪는 물난리의 원인도 알고보면 인간이 만든 댐 때문이라 는 말이다. 또한 생태계의 변화를 발생시켰다. 자연에 대한 인위적인 대응의 결 과다.
3) 오늘 본문에는 농부인 아모스와 제사장인 아마샤의 이야기가 나온다. 농 부인 아모스는 하나님의 말씀을 받았다. 그는 선지자가 되었다. 그러나 당시 의 존경받는 종교지도자였던 제사장 아마샤는 하나님의 뜻을 거스르고 말았 다. 한 사람은 순천자가 되고 한 사람은 역천자가 되었다.
I. 심판의 경고가 임했다(7-9).
A. 다림줄의 환상을 보여 주셨다.
1. 다림줄이란 건축용 측량기구다.
2. 교정하는 역할이다.
3. 반듯이 균형을 유지할 필요성이 있기 때문이다.
B. 이스라엘 민족의 상태를 측량하신다는 의미다.
1. 본래는 바르게 만들어져 있었는데 원형을 상실했다.
2. 우리 모든 인간의 모습이다.
3. 이 환상은 아모스에게만 보였다. 순수한 성도를 찾으신다.
II. 한 사람은 마땅히 순종했다(14-17).
-순리란 하나님의 명령에 순종하는 일이다.
A. 아모스는 농부였다(14절).
1. 농부가 하나님의 말씀을 예언한다는 것은 주제넘는 일일 수도 있다.
2. 더군다나 제사장도 있는 시대였다.
3. 그러나 아모스는 그대로 실천했다.
B. 하나님은 우리 모두를 부르신다.
1. 하나님이 쓰시는 사람은 순수한 사람이요, 준비되어진 사람이다. 그 러므로 누가 부름받을지는 전혀 외모로 판단할 수 없다.
2. 맡은 자의 구할 것은 다만 충성이다.
3. 어떤 이는 집사로, 성가대로, 운전기사로, 교사로 우리는 다양한 모 습으로 하나님의 일에 쓰임을 받는다. 이 일을 잘 감당한 이에게는 큰 상이 주어진다.
III. 역리란 하나님의 명령을 거역하는 행위이다(10-13).
-한 사람은 하나님의 명령을 거역했다.
A. 아마샤는 제사장이었다.
1. 제사장의 임무는 하나님을 예배하는 일이었다.
2. 그 시대는 선지자가 없었다. 그러므로 제사장의 임무는 더 막중했다.
3. 그러나 그는 게으르고 태만하며 적성이 불량한, 사명감 없는 제사장 이었다.
4. 그는 오히려 하나님의 역사를 가로막으려 했다(10-13).
B. 우리 모두는 세사장이다.
1. 만일 내가 나태하게 행동한다면 우리도 버림받을 뿐이다.
2. 깨어 있어야 한다. 기도해야 한다. 경건의 시간을 유지하자.
3. 성령 충만을 힘쓰자. 말씀에 사로잡히자.
결 론1) 순천자는 흥하고 역천자는 망한다.
2) 하나님은 나를 귀한 일군 삼으셨다.
3) 나의 현재는 어떤가 최선을 다하고 있는가 아니면 아마샤처럼 역천 자인가 4) 사람은 외모를 볼지라도 하나님은 외모를 보지 않으신다. 아모스는 보 잘것 없는 농부였지만 하나님의 택함을 받았다. (복종/심판)
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