설교 구토케하는교회 (계 03:14-22)

1.위치

 빌라델비야 동남쪽 68KM 지점, 골로새로 가는 길에 있다. 그 도시는 편지쓰기 35년전인 AD 62년에 지진으로 파괴되었을 때 사람들은 자신들의 자금으로 도시 를 쉽사리 재건하겠다고 선포하면서 황제와 국가의 도움을 거절했습니다. 라오 디게아는 소아시아에서 가장 부유하고 번창하는 도시중 하나였습니다. 그 도시 는 전지역에서 주요한 금융 중심지였으며, 자신의 부를 자랑하고 있었습니다.

 2.안과 의학의 융성

 유명한 의학교가 이름나 있었으며, 고대 세계전역을 통해 안질의 치료로 유 명했습니다. 여기에 그들의 안과학으로는 도저히 치료할 수 없는 눈병치료를 필 요로 하는 사람들이 있습니다!

3.쾌락의 경기장

 소아시아에 있는 대부분의 도시들처럼, 그 도시도 쾌락에 미쳐 있었습니다. 3 개의 극장과 3,000명을 수용할 수 있는 경기장은 라디오게아 사람들이 하나님을 사랑하는 자라기 보다는 쾌락을 사랑하는 자들이라는 것을 나타냅니다. 그리고 물론, 강력하고 힘있는 교회가 거기 생겨났는데, 그 교회는 후에 우리가 살펴본 이 구절에서 두려운 용어로 묘사되어야만 했습니다.

 본 론

1.책망만 있는 교회(15-16)

라오디게야 교회는 칭찬거리가 하나도 없는 교회였다. 예수님이 가장 협오하 여 구토가 나는 교회였다. 왜 그러했는지 알아보자.

1)미지근한 교회

 고대 사람들은 종교적인 희생제사에서나 연회에서 뜨겁거나 차거운 술은 먹 지 않았습니다. 라오디게아는 물 사정이 좋지 못하여서 히에라폴리스에서 수 십 리를 공급하여서 먹기 때문에 물이 도착할 때에는 미지근해 있었다. 여행객들이 까끔 그곳에 와서 물을 먹고서는 구토를 하였다고 한다. 물은 맑았지만 미지근 했기 때문이다. 술이나 물은 미지근한 것을 싫어 하면서도 신앙은미지근한 그 상태로 있었다. 이 미지근한 상태는 일시적인 것이 아니라 오랬동안 되어온 것 이 었다.

 2)미지근한 교회의 네가지 특징--하나님께서는 열심있는 남자, 열심있는 여자를 원하십니다. 그것은 정상적인 크리스챤의 삶인데, 라오디게아 교회는 그 열정을 상실했습니다. 17절에서 매우 분명하게 미지근함의 네가지 특징을 발견할 수 있습니다.

 (1)자만과 물질주의

성도는 '가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하는' 사람들이라곳 성경은 말합니다. 오늘과 같은 시대, 즉 수백만 달러짜리 건물을 마치 텐트 하나 치는 것처럼 서둘러 지으면서도, 성경을 달라고, 문서를 달라고 절규하는 지역에 사 는 한번도 복음을 듣지 못한 수백만의 사람들에게 하나님이 주신 것중 단지 조 금만을 보내주는 시대에는 다소 당혹스러운 것입니다. 이러한 자비심의 결여와 이 영역에서의 현실감의 결여는 필연적으로 우리가 라오디게 교회라는 표시는 아니라도 라오디게아주의가 교회에 몰래 스며들어 표시라고 생각합니다.

 2)자급자족

미지근함은 재산이 증가되면 될수록 커졌습니다. 자급자족-그것은 현대인의 증명서 입니다. 바로 이 때문에 사도행전에서 볼 수 있는 교제와 공동체의 실체 가 우리 가운데 그다지도 적은 것입니다. 보험증서 및 슬며시 다가오는 사회주 의로 인해 우리는 모두 자급자족하고 있으며 아무에게도 의지하지 않고, 누구에 게든지 의지하는 것을 당혹스럽게 생각합니다. 그것은 우리의 자만심을 상하게 합니다. 그래서 우리는 하나님의 말씀에 그렇게도 강조되고 있는 교제로부터 떠 나 떠돌아 다니는 것입니다. 부자들이 잠더 자자 좀더 쉬자 하는 날 주님께서 도적같이 임하신다는 말씀에 관심을 가집시다.

 3)안심

성도는 영적전투를 치루고 있다는 것을 상기할 필요가 있습니다. 사람들이 어떤 것을 어떠한 술어를 사용하건간에 성도의 신앙생활은 신병훈련, 사훈련캠 프라 불리는 것과 비교될 수 있다고 생각합니다. 심지어 영적전투로부터 휴일 은 우리에게 없습니다. 우리는 항상 방아쇠를 당기고 있는 것입니다. 우리는 때 로는 연료를 보급합니다. 때로 성경공부나 구역예배를 통하여 연료를 보급하고 는 성령의 검과 믿음의 방패로 무장을 하고 전쟁터로 되돌아 갑니다.

 4)가련한 것 가난한 것 눈먼 것 벌거벗은 것.

 라오디게아 교회의 진정한 모습은 가련하고 가난하며 눈멀었고 벌거벗었습니 다.그러한 상태에 있지는 않을지도 모릅니다. 하지만 이러한 것들이 우리 삶에 스며들어올 때 우리는 점점 더 그러한 상태에 가까이 가며, 이러한 교훈들을 따 를 필요가 있다고 생각합니다.

 2.권면(18-19)

1)뜨거워 져야 한다.

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오늘날에도 라오디게아 교회와 같은 교회가 있으며, 라오디게아 크리스챤들 같은 사람들이 있습니다. 그보다도 그것이 내게도 일어날 수 있다고 생각합니 다. 바울은 '내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워 함이로라'(고전 9:27).

빌리 그래함 목사는 1967년에 열린 대집회에서 말하기를 "예배나 수련회에서 만일 우리가 훈련된 삶을 기꺼이 배우고자 하지 않는다 면 우리는 결코 그리스도를 위해 살지 않을 것이다"고 했습니다. 우리 마음에 메시지를 갖고 실행에 옮기고자 하는 매일의 훈련을 취하게 도시길 바랍니다.

이 본문을 읽을 때마다 나는 (히 12:29)을 떠울립니다. '우리 하나님은 소멸 하는 분이심이라.' 여러분은 성경에 나오는 '불'이라는 단어에 대해 흥미로운 연구를 할 수 있습니다. 우리 교회에서 부족한 것은 열정이 아닐까요 열정이 결어되어 있을 때에 널리 퍼지지 못합니다. 우리의 신앙은 가르침을 받고 실천 에 옮길 때, 사로잡힘이 되어 열정에 묻히게 됩니다. 그런 성도는 말씀을 전하 건 안전하건 간에 증인 됩니다.

사무엘 프링글은 열정에 대해 다음과 같은 결정을 내렸습니다.

'그것은 사랑이다. 그것은 믿음이다, 그것은 소망이다. 그것은 정열이다. 그것은 목적이며 결심이다. 그것은 완전한 헌신이다.

그것은 형식에 구애받는 것, 형식주의, 미지근함, 무관심, 협잠, 소란, 과시, 영적 죽음에 대한 신적 불만이다…그것은 겸손하고, 경건하며, 신실한 사람 안에서 그를 통해 불타고 있는 성령 하나님이시다.

그것이 바로 정상적인 크리스챤의 삶입니다. 누구나 이러한 사람은 일종의 종 교적인 유물-아마도 그는 군사 동원등에 참가해야 하며 보통의 교회 또는 보통 의 사회에서는 정말로 마음 편하게 느끼지 못하게 될것입니다. 우리는 하나님 의 사랑으로 가득차 있는 사람, 하나님을 위해 열심을 내고 있는 사람은 정말 로 약간 이상한 사람이며, 그 나머지 우리들이 정상적인 크리스챤들이라고 생각 하도록 속아왔던 것이 아닐까요 사랑하는 여러분! 내 생각에는 악한 자가 널리 뿌러놓은 속임수가 있는데 그것은 수많은 사람들을 미지근 형태, 이런 성도는 분명 주님께 구토를 나타낼 것입니다. 나는 성령충만한 생활-열심에 사로잡 힌 남녀들-이 정상적인 크리스챤의 삶이라고 확신합니다.

 우리가 모두 꼭같은 상태가 되어야 한다는 뜻은 아닙니다. 그러나 그 분이 우리의 개성을 소멸시키고자 애쓰시는 것이 아니라 그것을 통해 일하신다는 사 실 등이 있지 않다면 우리는 결코 성장하지 않으리라는 것을 진심으로 느낍니 다. 우리는 결코 하나님께서 우리에게 원하시는 바대로의 사람이 될 수 없을 것입니다.

 2)횐옷과 안약을 사라.

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고통을 지불하지 않고는 아무 것도 얻을 수 없습니다. 오늘날 우리에게 필요 한 깨끗게 함은 때로 우리가 보는 것처럼 괴로운 것이 될 것입니다. 영적 뜨거 움을 위해 우리가 매일 성경을 꾸준히 공부하는 것을 대체시킬 수는 없습니다.

성도들 중에는 '네, 하지만 나는 성경이 매우 무미건하게 느껴져요'하는 부 들도 있습니다. 용서하십시오! 저 자신도 종종 성경이 매우 무미건조하다고 느 껴질 때도 있습니다. 그러나 그렇게 느껴질 때가 성경이 더욱 더 필요한 상태 입니다. 이럴떠 마다 나는 회개하고 하나님께 내 마음에 불을 밝혀달라고 구합 니다. 그리고 그렇게 되면 하나님의 말씀도 또한 타오릅니다.

본문은 흰 옷과 안약을 사라고 합니다.

아름다운 옷을 입는 것 처럼, 영적 벌거벗음을 가리워줄 의의 상징인 횐옷 을 입어여 합니다. 라오디게야 사람들은 육신의 눈에는 상당한 관심이 있어서 안약 연구에 몰두하여 의술아 발달해 있었습니다. 심지어는 [눈의 신 ](Ascepius)을 섬기는 본 고장이 되었습니다. 그러나 영적인 눈을 뜨지 못하여 자신들의 모습을 바로 보지 못한채 신앙생활을 하는 라오디게야 교회에게 영의 눈을 라기 위하여 막대한 댓가를 지불하고라도 발라야 한다고 권면하십니다.

그리고는 '내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라, 회개하라'고 말합니다. 신자는 우리가 죄의 심각성을 알아야 합니다. 성 도의 첫재 목표는 죄를 범치 않는 것입니다. 완전주의라는 비난을 받지 않고 경건과 그리스도의 주되심에 대해 설교하기는 어렵습니다. 그것이 20세기 복음 주의적 교회의 가장 큰 문제는 될 수 없습니다. 하지만 그리스도 안에서의 경 험을 실제적인 현실과 매일의 경건으로 만드는 것이 우리의 목표입니다. 비록 나는 수없이 실패했지만 그것이 나의 삶의 목표입니다.

 (예화) 무디의 결심 설교의 실패 18721년 10월 8일 드와잇 엘 무디(Dwight L.Moody)는 "그리스도라 불리우는 예수와 나는 무엇을 할 것인가 "라는 주제로 설교하였습니다.이 설교가 거의 끝날즈음에 그는 수많은 청중들에게 "집으로 가서 이 중여한 일을 신중히 생각 하여 보고 다음 시간에 와서 그리스도께 여러분의 결심을 하십시요 !"라고 말하 였습니다.

수시간 후 온 도시가 소방차의 요란한 소리로 온통 소란하였습니다.그런데 다음날 아침 "시카고"는 온통 잿더미 속에 놓이게 되었습니다. 이 대화재로 인 하여 집회에 참석하였던 사람중 절반 가까이 되는 사람이 불에 타 죽었습니다.

무디는 이일이 일평생 동안 마음에 걸리어 괴롭게 생각하옜습니다. 무디는 말하 기를 "나는 큰 교훈을 배웠다에게 그리스도께 오늘 결심하도록 초청하고 강권하 겠다"라고 하였습니다.

 사랑하는 여러분! 우리는 우리의 한치 앞도 내다 볼 수 없습니다.예수님께서는 여러분들이 다른 설교를 듣기전에 오실런지 모릅니다.여러분은 그분께 무엇을 하실 것입니까 지금 이시간 에수님을 모셔들이고 거듭난 생활을 하시기를 간절히 바랍니다.

 3.약 속

하나님을 경외하는 것은 실제적인 경외함입니다. 그것은 강단에서와 마찬가 지로 부엌에서도 타오르는 것입니다. 그것은 또한 어려움에서도 불타오르는 것입니다. 바로 이러한 이유로해서 그것은 전쟁이며, 우리는 함께 모여 우리의 삶을 재언약하며 십자가를 끌어안고서 '주 예수님, 제 삶을 드립니다. 나를 당 신의 성령과 불로 채워주소서'하고 말해야 한는 것입니다.

(예화) 화가 홀먼 헌트가 단단히 잠겨진 문밖에 서서 안으로 들여 보내 달라고 간청 하며 문을 두두리는 그리스도의 그림을 막 완성하였을 때였습니다. 한 친구가 그림을 보고 나서 "여보게 그림을 잘 못 그렸네. 몬고리가 없지 아노는가" "나는 그림을 잘 못 그린 것이 아닐세. 문고리는 안쪽에 있네"라고 했답니다.

 우리가 그 문고리를 조정합니다.

예수께서 오늘날 많은 교회의 문밖에 또는 아마도 우리 마음 문 밖에 서 계 십니다.(V.20) 그 분은 우리를 그 분과 더욱 깊이 동행하는 삶으로, 기도의 능력으로, 증거로, 관계에 있어서의 실체로 데리고 가기를 갈망하고 계십니다.

그리고 그 분은 계속해서 문을 두드리십니다. 아마도 여기 있는 분 중 어떤 사 람의 경우에는 예수님께서 매우 오랫동안 문을 두드려 오셨을 것입니다.

성도 여러분!! 문을 엽시다. 문을 열기만 라면 풍성한 축복을 누릴수 있습니다.

왜 굶주립니까 우리에게 필요한 것을 주님은 들고 주시길 원하십니다.

(스워덴에서 밤 중에 찾아 온 왕자님의 이야기)

+-+ 맺는 말 +-+

이제 예수님께 문을 열어 드립시다! 일련의 교리나 원리, 각자 자기 위치를 갖고 있는 우리가 아니라 예수님께로 문을 엽시다. 그리고 그 분을 우리 삶의 주님과 왕으로 모셔들여 더 이상 우리가 예전과 같은 존재로 남아있지 않도록 합시다. 우리 하나님은 소멸하는 분이십니다. 사랑하는 여러분, 여러분은 열심 을 내고 있으십니까 기도와 증거와 관계, 열심,동정 등을 생생하게 체험하고 있으십니까 그것이 바로 정상적인 크리스챤의 삶입니다. 그것을 날마다 유지하 기 위해서는 삶에 있어 가장 큰 전쟁을 치루게 된다 할지라도, 그것을 소유할 때까지는 떠나지 맙시다. 하지만 우리가 먼저 소유하지 않은 것은 유지할 수도 없는 것입니다.