설교 득 구 자의 생활 (벧전 01:1-25)
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1. 나그네의 생활(1:1-2)1) 사명을 받은 나그네
⑴ J X의 사도-J는 인성을 X는 신성을 더 강조한 이름으로 볼때에 베드 로는 신성 J보다 인성J을 먼저 알게된 때문이다.
⑵ X를 앞세우고 그 뒤에 숨은 베드로
그는 예수님이 세상에 계실 때 언제나 자기를 앞세우며 지나치게 자 를 믿다가 실패한 사람이었다. 그러나 심히 통곡하고 회개한 다음 부터 매사에 주님을 앞세우는 겸손한 사람이 되었다. (벧전5:5)
⑶ JX의 사도 베드로라는 말은 (X의 말씀만 전파)
최고가 X가 복음을 전하라고 자기를 파송 하셨다는 것이다 그러므 로 JX의 사도 베드로라고 직명을 밝히는 것은 이편지가 하나의 개인 적인 서신이 아니고 X의 말씀을 대언하는 권위문서라는 것을 밝히는 것이 었다. (벧후1:16)
2) 흩어진 나그네
(1) 내세 영광을 받을 신자는 땅위에서는 고난받는 나그네이다.
(빌1:29, 벧전2:20-21, 롬8:17-18, 골1:24)
(2) 신자는 빈손 들고 와서 빈손으로 돌아가는 나그네
(딤전6:7-8, 욥1:21, 고전15:58, 눅12:33)
(3) 신자는 내세 본향을 향해 가는 나그네이다. (히11:13-16, 갈3:16)
3) 나그네란 대명사를 가진 성도
(1) 성부θ의 선택된 백성을 나그네라고 함. (2절 上)
① θ의 예정 ② θ의 자녀
(2) 성령의 거룩하게 하시고 순종케 한 성도를 나그네라고 함. (2절 中)
① 중생의 복 ② 순종
(3) 성자J X의 속죄의 피 뿌림을 받은 나그네 (2절 中)
① 죄 사함의 복 ② 영원한 죽음을 면하는 복
4) 나그네의 필요 조건 (2절 下)
(1) 은혜이다 (히4:16)
(2) 평 강이다 (빌4:6-7)
(3) 더욱 많을 찌어다
5) 왜 성도를 나그네라고 부르는가
(1) 나그네는 이 세상을 영원한 거주지로 생각지 않고 오는 세상을 영원한 거주지로 생각하기에 성도를 나그네라고 부르게된다. (빌3:20)
(2) 나그네는 방랑자와 구별된 단어이다.
(3) 나그네는 필요 없는 것은 모두 정리해 버리는 것과 같이 나그네 된 성 도들은 필요 없는 죄 짐을 정리하여야 한다. (계3:19)
(4) 나그네는 고난을 각오한다.
(빌1:29, 골1:24, 행14:22, 딤후3:12, 벧전2:20-21)
(5) 나그네는 명백한 안내서를 가지고 그 안내서를 이해하고 그 안내서가 지시하는 대로 순응하는 자를 의미한다. (요5:39, 시119:17)
2. 찬송의 생활 (1:3-4)1) 찬송의 의미
⑴ 찬송은 신앙의 표현이다 (시23:1-6)
⑵ 찬송은 신령한 제사이다 (히13:15)
⑶ 구속의 은총을 받은 신령한 복 받은 자의 감사의 표현이다. (엡1:1-6)
※찬송은 θ을 높이는 것이며, θ을 빛나게 하는 것이며, θ을 높이 는 노래이다 (시18:46)
2) 찬송 받을 대상 (3절)
(1) 긍휼히 풍성하신 θ이시다.
(2) 십자가를 지고 부활하신 성자 예수 님이시다.
(3) 중생과 산 소망을 주시는 성령이시다.
※ 환언하면 3위 일 체되시는 θ이시다.
3) 찬송을 드릴 이유 (3-4절)
⑴ 구원의 기초 (3 上) ″우리 주 JX의 아버지θ이 그 많으신 긍휼대로″ 라고 하신 말씀을 기독교 구원의 기초라고 말씀했다. 즉 기독교의 구원의 기초는 θ의 긍휼 사항이시다.
⑵ 구원의 경로 (3절 下) ″JX의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암 아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며″하신 말씀을 요약하여
① JX 의 죽음 (십자가)
② JX의 부활 (부활)
③ 우리를 거듭나게 (중생)
④ 산 소망이 있게 하심 (소망)으로 분석한다.
⑶ 구원의 목적 (4절) ″썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라″고 하신 말씀과 구원의 목적이다.
① 썩지 않고 (하늘의 실질)
② 더럽지 않고 (하늘의 순결)
③ 쇠하지 않음 (하늘의 미적 요소 등의 기업을 성도에게 주시고자 하시는 삼위일체 되시는 θ께 감사 찬송을 드립시다.
※ 3-4절 까지의 내용을 분석함에 있어서 심을철 목사는
① 구원의 기초(3상) ② 구원의 경로 (3하)
③ 구원의 목적(4)을 보고 찬송하게 되었다고 강조했다.
3. 결실의 생활 (요1:5-25, 15:8)1) 믿음의 열매 (5-7절)
성도의 믿음은 요5:24절에 “내가 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣 고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나 니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”라고 하신 말씀과 같이 영생을 얻는 믿음이다. 그러므로 성도가 믿음의 열매를 맺음은
(1) 구원의 확실성의 보호받는 믿음 궁극적인 구원의 확실성을 가지는 믿 음의 열매가 있다 (5절)
(2) 결실의 믿음은 성도로하여금 환난중에도 기뻐하게하는 믿음이다 (6절)
(3) 믿음의 결실은 칭찬,영광,존귀를 X의 날에 소유하는 열매를 맺게한다 (7절)
2) 사랑의 열매 (8절, 22-25절)
(1) 대신관계 (8절) 사랑의 방법 (레20:18, 요21:15, 마25:40, 요14:12-15)
① J를 보지 못하였으나 사랑하는도다
② 미래 영광스런 기쁨 (말할수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐)
③ 현재 즐거워함.
④ 결국 영혼 구원을 받음 (9절) 사랑의 표현 (눅14:26)
(2) 대인관계
① 거짓없는 참사랑 (22) “진리를 순종함으로 영혼을 깨끗하게한 사랑”
② 참 사랑의 자격(22절) “거짓없이 형제를 사랑하는자”
③ 참 사랑의 방법 (22절)
A. 마음으로 사랑해야 된다.
B. 피차 뜨겁게 사랑해야 한다.
C. 끝까지 사랑해야 한다.
④ 서로 사랑을 할 이유 (23-25절)
“θ말씀 〈썩지아니할 씨〉로 겁듭난 새 사람이므로”
3) 소망의 열매 (9-21절)
(1) 소망에 관한 정의 (9절)
기독교 득극자의 소망은 믿음의 결국은 영혼의 구원이다.
(2) 소망을 가지게 되는 요인 (10-12절)
① 과거 선지자들의 증언이다 (10-11절)
② 신약 오순절날에 성령 충만을 받아 말씀을 전한 사도의 증언이 다 (12절)
③ 천사들로 살펴보기 원하는 것 (12절)
(3) 소망을 가지는자의 태도 (13-21)
① 온전한 속량의 은혜로 온전히 바람 (13)
② 마음에 허리를 동이고 (13)
③ 항상 근신함으로 바람 (13)
④ 불신 인간의 사욕을 버리고 순종하는 자식의 생활 (14절)
⑤ 거룩한 생활 (15-16절)
⑥ 나그네로 있을 때 두려움으로 지내라 (17-21절)
A. 공정한 심판자를 아버지로 부르니 (17절)
ㄱ. 외모로 보시지 않음. (행10:34, 롬2:11)
ㄴ. 행위대로 판단하심 (롬2:6, 계20:13)
B. 아들의 피로 구속하여 주셨으니 (18-20)
ㄱ. 조상으로부터 유전한 망령된 행실에서 구속하셨음 (18절)
ㄴ. 은, 금으로 한 것이 아님 (18절)
ㄷ. X의 보배로운 피로한 것임 (19절)
a)흠없고 b) 점없는 c) 어린양의 피
C. 부활 승천하신 X를 통하여 믿는 자들이니 (21절)
제목:장성의 비결과 생활 〈 2:1-8절 〉
1. 장성의 비결 (2:1-2절)1) 1절 서두에 “그러므로”라고 하신 말씀이 첫째 비결이다 (중생된 성도
가 되어야 한다)
“그러므로”하신 말씀은 벧전1:23-25절까지의 말씀을 받은 접속사이다.
그러므로 중생된 성도이므로 장성하라는 뜻이다.
2) 1절 하반부에 “모든 악독과 모든 궤휼과 외식과 시기와 모든 비방하는
말을 버리라”고 하신 말씀은 회개가 장성의 비결임을 보여준다.
3) 2절 상반부에 “갓난 아이들 같이 순전하고”하신 말씀과 같이 되어지
는 것이 장성의 비결이라는 뜻이다.
4) 2절 중반부에 “신령한 젖을 사모하라”라고 하신 말씀이 장성의 비결 이다.
5) 2절 하반부에 “이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하
려 함이라”하신 말씀과 같이 구원에 이르도록 장성하여야 한다.
2. 장성자의 생활 (2:3-8절)1) 3절에 “너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라”라고 하신 말씀 과 같이 성도는 그의 인자 곧 사랑을 체험하고 사랑하는 생활을 가지라
2) 4-5절 산돌이신 예수에게 나아와서 성도들도 산돌이라는 것이 장성자의 생활이다.(단2:45)
3) 5절 중반부에 “신령한 집으로 세워지고”라고 하신 말씀과 같이 성도는 신령한 집으로 세워져야 한다.
4) 5절 하반부에 “JX로 말미암아 θ이 기쁘시게 받으실 신령한 제사를 드 릴 거룩한 제사장이 될 지니라”라고 하신 말씀과 같이 신령한 제사를
드릴 거룩한 제사장이 되어야 한다.
(1) 빌2:17 믿음의 제물을 드리는 제사장이 되어야 하며 또 순교의 제물(관
제)로 드려야 한다.
(2) 롬12:1 몸으로 거룩한 제사를 드려야함.
(3) 빌4:18 전도자를 도와주는 것이 성도의 제물
(4) 히13:16 찬미의 제사를 θ께 드리자
(5) 히13:16 오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라
5) 6절에 복음을 부끄러워 하지 않는 생활이 성도의 생활이기도 하다.
6) 산돌이신 X를 믿고 순종해야 된다.
7) 7-8절 장성자의 가장 고귀한 보배는 예수뿐이다.
3. 장성자의 신분과 생활 (2:9-25)1) 장성자의 신분 (9-10절)
(1) 택하신 족속
(2) 왕같은 제사장
(3) 거룩한 나라
(4) 그의 소유된 백성
(5) 부름 받은자
(6) 아름다운 덕을 선전하는자
(7) θ의 백성
(8) 긍휼함을 얻은자
2) 장성자의 생활 (11-25절)
(1) 11절에 ″사랑하는자들아 나그네와 행인같이 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라″라고 하신 교훈대로 육체의 정 욕을 제어하는 것이 장성자의 생활이기도 합니다.
① 외적인 정욕 (육체의 소욕) 갈5:19-21절
② 내적인 정욕 (마음의 정욕) 롬1:24-31절
(2) 선한 행실을 가져 θ께 영광돌리는 것이 장성자의 생활이기도 하다.
① 장성자가 국민으로서 선행하라 하는 뜻이기도 하다 (13-14절)
② 장성자의 선행은 자유인으로서 선행임을 보여준다 (15-16절)
③ 사회인으로서 순종 곧 선행을 의미한다. (17절)
④ 친족으로서 선행하는 뜻이며 (17절中)
⑤ 신자로서 선행하라는 뜻이며 (17절下)
⑥ 사환으로 선행을 강조하는 내용 (18절)
(3) 장성자는 고난에 인내하는 생활을 가진다. (19-25절)
① 고난중에는 애매히 받는 고난이 있음을 보여준다. (자연의고난)
(19절)
② 범죄자의 고난이 있음을 보여 준다.
③ 이 고난은 선을 행함으로 당하는 고난이기에 (십자가 고난)이라 말할 수 있다. (20절)
④ 21절에 성도를 부르신 목적이 십자가를 지라고 부르심임을 기억하고 장성자로서 인내하여야 할 것이다.
제목:복 받는 자의 생활( 3:1-22 )
1. 가정에 관하여 (3:1-7절)1) 부인의 본분 (1-7절)
⑴ 순복 (남편에게 순종) (1-2절)
① 순종의 성질 (1절) “이와 같이”
② 순종의 대상 (1절) “자기 남편”
③ 순종의 목적 (1절)
A. 말씀을 순종치 않는 남편
B. 아내의 말
C. 행위의 감화
④ 순종의 행위 (2절)
A. 두려워 함
B. 정결한 행위
C. 행위를 봄
⑵ 값진 단장 (3-4절)
① 외모 단장 금함
② 마음의 숨은 사람으로
③ 값진 것으로
A. 온유 (프라에오스)
B. 안정 (헤쉬키우)
C. 심령 (썩지아니할 심령)
⑶ 실예 (5-6절) “사라”
① 소망을 둠 (5절)
② 거룩한 부녀 (5절)
③ 남편에게 순복
④ 놀라지 아니함
2) 남편의 도덕 (7절)
⑴ 이와 같이
⑵ 지식을 따라 동거
⑶ 연약한 그릇
⑷ 생명의 유업을 받은자
⑸ 귀히 여김
⑹ 기도가 막히지 않게
2. 화목에 관하여 (3:8-12)1) 화목의 준비 (8절) “화목하고자 하는 성도”
⑴ 마음을 같이 하여야 할 것이다.
⑵ 체휼이 있어야 할 것이다.
⑶ 형제를 사랑하여야 한다.
⑷ 불쌍히 여기는 마음이 필요하다
⑸ 겸손해야 된다.
2) 화목의 처리 (9절) “화목을 처리하는 방법”
⑴ 악을 악으로 욕을 욕으로 갑지 않는다
⑵ 도리어 복을 빌라. 이를 위하여 부르심을 입은자라고 하신 말씀과 같이
성도는 부르심에 합당한 성도가 되어야 한다.
3) 화목의 직책 (10-12절) “화목하고자 하는 자는” (의무)
⑴ 언어의 절제가 있어야 한다. (10절상)
① 악한 말을 그치며
② 입술로 궤휼을 말하지 말라.
⑵ “악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하여 이를 좇으라”라고 하신 말씀
같이
① 악에서 떠나는 자가 되어야 하며
② 선을 행동 세계로 나타내는 자가 되어야 한다.
⑶ θ께서 성도의 소원을 성취하시는 것을 신뢰하고 기도하는 자가 화평을
성취한다. (12절)
① θ께서 반드시 공으로써 의인을 돌아 보시고
② 악은 징계 하신다는 뜻이다.
3) 화목의 직책 (10절-12절) (생활, 의무)
⑴ 혀를 금하여 악한 말과 궤휼을 말하지 말라 (10절)
⑵ 악을 떠나 선을 행하라고 했다 (11절)
⑶ 가는곳마다 살펴서 화목을 구하라 (11절)
⑷ 주의 얼굴 앞에 합당하게 생활하라 (12절)
3. 고난에 관하여 (13-22절)1) 성도의 태도 (13-17절)
⑴ 열심히 선행 (13절)
⑵ 의를 위해 수난 (14절상)
⑶ 두려워 말며 (14절하)
⑷ 거룩하게 하고 (15절상)
⑸ 소망의 간직
⑹ 온유, 두려움으로 (15절)
⑺ 선한 양심을 가지라 (16절)
① 선한 양심이란
② 양심의 종류
③ 선한 양심을 가질 이유
⑻ 주를 위한 고난을 θ의 뜻인줄 알고 참으란 것 이다. (17절)
2) 예수님의 고난 (18-22절)
⑴ 십자가에 죽의심 (18절)
① 한번 죄를 위해 죽으심
② 의인으로서 불의한 자를 대신한 삶 (2:21)
③ 우리를 θ앞으로 인도하고자 함이다.
④ 영으로는 살리심을 받은분
⑵ 영적 전도 (19-21절)
① 난해 구절 (19절)
A. 천주교의 연옥설
ㄱ. 어휘적으로 연옥에 해당하는 낱말은 없다.
ㄴ. 성서적 근거가 없다. (요20:23, 마16:19)
ㄷ. 교리적으로 안 맞는다.
B. 정통 학자들의 견해
ㄱ. 어그스틴, 바빙크-이시기는 성육신 전으로 그가 영령으로 노 아를 통해 당시 불신자들에게 전도했고 그들은 끝내 옥에 있다 는것이다.
(노아 홍수에 대한 기사가 곧이어 나오는 것을 보아서)
ㄴ. 박윤선 박사-
“그것은 J의 부활 승천하심이 주 되심과 X되심을 알리는 개선 선포라는 것이다.”
°그러면 왜J의 개선 선포가 구태여 노아 시대에 죽어서 지옥 에 간 영들에게 이겠는가
°그것은 죄로 인하여 온 세계가 멸망하기는 노아 홍수밖에 없었으니 (벧후 3:그만큼 그시대는 멸망 세계의 대표로 되 어 있는 것이다)
°“생명 세계의 머리되시는 X의 부활 승천하신 개선 선포가 멸망 세계를 진동하였다는 뜻으로 그 대표자를 들것이겠다”
ㄷ. 임종만 목사
°X께서 노아를 통해 전도하기 시작한 때부터 홍수로 멸할 때 까지의 기간은 창6:3에 보니 120년이라 했다. 이 참으시는 동안 끝내 불순종하면 물로 망했고 겨우 노아의 8식구만 순
종하여 방주로 말미암아 구원을 받았다는 것이다. 이는 한 번 주신 구원의 기회를 허송치 말고 순종함으로 구원을 받으 라는 말씀일 것이다.
°또한 저가 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라는 뜻은J 께서 사람의 몸으로 나시기 전에 성령으로 노아를 통해 그 시대 사람들에게 전도하셨다는 말일 것이다.
② 노아 방주 (20절)
A. 방주 예배 (창6:13)
B. θ의 인내 (벧후3:8-10)
C. 불순종한 자
D. 구원 얻은자 8명
③ 물세례 (21절)
A. 물은 구원의 표 (히9:24)
B. 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요
C. 오직 선한 양심이 θ을 향하여 찾아가는 것
⑶ 주님의 영광 (승천) (22절)
① 하늘에 오르심 (행1:9-11)
② θ우편에 계심
③ 높임과 영광을 받게 됨.
제목:고난 중에 나타난 성도의 생활(4:1-19절)
1. 고난 각오 (1-6절)1) 고난의 예수 (1절)
⑴ 그러므로-초구에 접속사 “그러므로”가 있어 위의 말씀과 연결되어 있다.
⑵ 육체의 고난-“너희를 위하여 우리를 위하여 고난을 받으셨으니라” 는 사실도 있다. 그는 ＋에서 죽는 육제적 고난를 받으셨다.
⑶ 같은 마음으로 갑옷을 삼으라
°같은 생각, 사고방식(히4:12)이다. 성도의 미는 서로 일치하는데 있다.
° 갑옷은 견고하여 대적에게 해를 받지 않게 한다. 그처럼 죄를 대적 하는 정신이 있어야 영혼이 해를 당하지 않는다.
2) 고난의 유익 (1-4상)
⑴ 죄에서 벗어남 (1하)
°롬6:1-11 “그쳤음이니”란 현재완료사이니 J께서 속죄해 주신 결과가 영속하는 사실을 가리킨다. 그러므로 성도는 죄와는 관계없는 자가 되 었으므로 죄를 다시 지어서는 안된다. (히12:4)
⑵ θ뜻대로 삶 (2)
① 그후로는 → 우리가 J의 속죄해 주신 사실을 믿은후부터 가져야할 생활을 염두에둔 말씀이다.
② 사람의 정욕 → “복수”로 3절에 나오는것과 같은 것인데 사람에 따 라 다르며 수시로 변하는 것이다.
③ θ의 뜻 → “단수이니” θ의 뜻은 하나뿐이며 영원부동의 것이다. 여기는 과거와 현재 사람의 정욕과 θ의 뜻을 대조 시키고 있다. 불 신의 때에는 인간의 정욕대로 살았으나 신앙의 현재는 θ의 뜻을 따라 살라는 것이다.
④ 육체의 남은 때 → 성도는 육정으로나 사람의 뜻으로 변치아니하고 θ께로서 났으니(요1:13) 육체안에서 살아야하나 육체를 따라 살아 서는 안된다는 것이다. (롬6:1-23)
⑶ 불신자의 죄에서 참여치 않게됨
① 개인적인 죄 (3) (3-4상)
“대부분이 색과 술의 죄목으로 그 근원은 우상숭배이다”
A. 음란 → 모든 종류의 부절제를 말하나 특히 색욕이다.
B. 정욕 → 음란과 정욕은 성적 불결의 모든 죄악들인데 음란의 내 적 원리로 육체의 자연적인 욕구의 전체를 포함한 것이 다. (술취함-술이 충만하다는 뜻으로 술에 대한 끝없 는 욕망 (딤후3:4)이다.
② 사회적인 죄 (3) “여기3가지 죄는 θ보다 쾌락을 더 사랑하는 죄들이다” (딤후3:4)
A..방탕한 마을에서 은밀히 동네 제사장은 그때 동네 전체가 떠드는 광경을 묘사한 것이다.
B. 연락한 주연을 뜻하여 목음하는 것
C. 무법한 우상숭배 (행10:28)-율법을 유리하는... 이란 강한 표현 이니 탐심을 우상숭배라고 했다(골3:5)
3) 고난의 각오 (4-6)
⑴ 고난받는 동기(4)
비방 성도는 과연 성도와 절연하고 이제는 새 생활을 하게 되니 옛 친구들에게서 박해를 당하고 비방하며 배반하여 죽게까지 된다.
°비방은 중상 비방한다. (롬3:8, 고전4:13)는 뜻이다.
°“극한”은 홍수가 넘쳐오는 것을 표시하여 넘치는 욕망을 그리다 방종 하는 생활 모습이다. “방탕은 구원 할수 없는 것을 의미한다. (눅15:13)
⑵ 박해자의 종말 (5) “비방하는 성도에게는 위로 박해자에게는 무서운 경고가 되는 말씀이다.
① 산자와 죽은자 살아있는자나 이미죽은자가 다 심판을 면할수 없 다는 것이다.
② 심판을 예비한다. 심판하는 이는 J이시고 때는 재림이후이다.
(딤후4:4, 계20:5-6, 11-15)
③ 직고함-시말을 심문에 따라 고해 바친다는 뜻이 심판의 광경 이다. (3:15)
⑶ θ처럼 살게 (6)
① 죽은자에게 전도-영적으로 죽은자를 현재 성도를 비방하는 이들이다. 말일에 심판이 있을 것을 위해 지금 죽은자들에게도 그 살았을 때에 벌써 복음이 전파되었다는 것이다.
② 육체는 사람처럼 심판받음.
“심판을 받으나”는 부정 과거형으로서 단번에 받는 죽음을 가 리키는데 그들이 가지고 있는 썩을 몸과 연약성은 인간이 당 하는 법대로 사망(심판)한다.
③ 영으로 살게함-“살게”는 현재형으로서 계속적인 영생을 의 미하여 중생한 속사람 곧 영은 영생하게 된다는 것이다.
(롬8:9-11)
2. 종말적 성도의 생활 (1:7-11)1) 기도하는 생활 (7)
⑴ 정신을 차리고 기도하자
⑵ 근신 하면서 기도하자
2) 사랑하는 생활(8)
⑴ 열심히 서로 사랑 할 것
⑵ 사랑은 허다한 죄를 덮듯이 사랑의 대상은 부족한 사람이라도 사랑하는 자가 되어야 한다.
3) 봉사하는 생활 (9-10)
⑴ 원망 받지 않도록 봉사 생활을 하여야 된다.
⑵ 선한 청지기 같이 봉사하여야 한다.
4) 영광을 θ께 돌리는 생활 (11)
⑴ 언어가 θ의 말씀 중심이어야 한다.
⑵ 봉사는 θ이 공급하시는 힘 곧 성령 충만 받은자가 영광을 θ께로 돌린 다는 뜻이 되겠다.
3. X의 고난에 동참한자의 생활 “고난의 축복” (4:12-19)1) 고난의 성질 (12:1-7) “불시험”
시련하려고 오는 불시험이란 불타는 것으로 은금이 용광로에서 제련되어 순수한 것이되어 나오듯이 믿음의 시련을 위해 불시험이다 ( 시66:10)
2) 고난의 목적 (12) “시련하려고”
금속이 불에 의하여 찌꺼기가 제거됨 같이 세찬 박해에 의해 신앙이 연단 되는 것이다. (사48:10) 그러므로 고난의 불시험은 한계단 오르는 신앙의 계급장이다.
3) 고난의 인식 (12) “이상히 여기지 말것”
신앙자에게 있어서의 시련은 이상이 아니고 정상이다. 신앙의 주요 온전 하신 J께서도 고난을 당하셨기 때문이다 (3:18, 4:1) 현세에서의 신앙 시련 의 불이 없으면 내세에서의 형벌의 불을 면키 어렵다.
⑴ 당연한 것임 (딤후3:12)
⑵ 주님께서도 당하였음 (요15:20)
⑶ 선자자들도 받았음 (마5:12)
4) 고난의 의의(8) “즐거워할 것”
고난을 이상히 여기지 말뿐 아니라 오히려 기뻐 할것이니 그 이유는 주님 고난의 일부에 동참하는 것이며 재림 영광에 동참케 될것이기 때문이다.
(고후1:5, 빌3:10, 골1:24, 마5:12)
“고난”은 복수니 그것은 X를 위한 고난이 여러 가지 모양인 것을 보여준 다. “즐거워하게”는 뛰면서 환호함을 의미한다.
5) 고난의 결과 (복) (14)
⑴ X이름으로 고난을 받음 (마5:11, 벧전3:14, 롬8:17, 임후2:11-12, 행5:4)
이말은 X를 위하여 (마5:11) X인 이므로 (16절)라는 뜻으로(마19:29, 행9:16) 사도들은 주의 이름으로 복받는 것을 기뻐함 (행5:41, 21:13) 산상보훈에서의 팔복중에는 최고의 복이라고 했다.
⑵ 성령 곧 θ의 영이 함께 계심(14)
θ의 영광이 너희위에 계심이라 함은
① 성령이 고난당하는 자와 함께 계시어 영광을 받으셨다는 것
② 성령이 수난자를 열납하시어 영화롭게하신다는 것이다.
③ 성령이 그를 지켜 보호하여 주신다는 것이다. 그러므로 이를 복된 자라고 하였다.
°주님께서도 이러한 자들을 복있는 자라고 하면서 크게 기뻐하고 즐거워 하라고 함. (마5:11-12)
°성령이 거하심은 곧 평안을 얻는 것이다.
6) 고난의 경계(15) (갈2:20, 3:17) “죄의 결과의 고난이다”
⑴ 살인 (요일3:15)
⑵ 도적질 (막3:8)
⑶ 악형 (눅3:33)
⑷ 남의 일을 간섭하는 것 (잠언 26:17)
7) 고난의 가치(16-18) “θ께 영광 돌림”
⑴ 영광을 돌리는 방법(16) “X의 이름으로 이다” (크리스티아노스)
① X를 따르는자 X의 사람이라는 뜻
② 안디옥서 시작한 이름 (행11:26, 26:28)
③ 그 이름으로(엔토-오느마티후토)란 그 천대, 능욕받는 X인이란 이 름을 가리킨다.
⑵ 영광을 돌릴 이유(17)
① 심판을 시작할 때
°곧 성도가 이세상에서 환난을 받는 것은 장래 심판때에 받을 심판을 대신하는 것이므로(눅16:25) 그때에 심판이 면제된다. (요3:18, 5:24-29) 그러므로 우리에게 먼저하면 이라고 하였다.
°이세상에서 환난 그것은 아무리 크다하여도 예방 그자격이니 장차 임할 그 심판에 비긴다면 아무것도 아님.
°두가지 심판중에 하나는 성도의 구원을 위한 연단(고전11:32) 하나는 불신자 정죄를 위한 형벌이다.
② 악인은 멸망이 분명함(18) 성도를 박해하는 자들이 반드시 멸망 할 것. 그러므로 고난중에 있는 성도를 격려, 위로 하는 것이다.
“의인”은 성도이며 “경건치 아니한자와 죄인”은 끝까지 회개치 아니하는 θ을 두려워하지 않는자들이다.
③ 겨우 구원을 얻게하심 (18)
°신자라도 자의로는 구원을 받지 못하고 X의 의로써만 구원 얻 음을 말하는 것이다.
°인간은 공로와 선행 곧 환난을 받아 이긴 그것만 가지고는 구 원을 얻는 공도 가리지 못하고 X의 속죄의 제물되신 그 의 로써만 구원을 얻게 하는 것이니 신자라고 하여 결국 겨우 구원 얻음이 된다.
8) 고난의 태도 (19)
⑴ θ뜻대로 받음
⑵ 선행하며 받음
⑶ 영혼을 θ께 부탁 할 것
제목:성도의 생활 (5:1-11)
1. 성직자의 생활 (5:1-4절)
(장로의 권면)1) 장로의 의미(1) “연장자”-지도자
2) 저자의 소개 (권면자) (1)
⑴ 함께 장로 된 자
⑵ X의 고난의 증인
⑶ 나타날 영광에 참여 한 자
3) 장로의 태도 (2-3)
⑴ θ께 대한 태도 (대신 관계)
① 양무리를 함.
② 부득이 함으로 말라 (소극적)
③ θ의 뜻을 쫓아 (적극적)
⑵ 자기 자신에 대한 태도 (대아 관계)
① 자원함으로 할 것(2)
② 더러운 일을 위해 하지 말며 (소극적)
③ 즐거운 뜻으로 할 것 (2)
⑶ 신자에 대한 태도 (대인 관계)
① 주장하는 자세로 말 것 (소극적)
② 양무리의 본이 되라 (적극적)
4) 장로의 상급 (4)
⑴ 상급주시는 이-“목자장 JX이시다”
(히13:20, 요10:11-14)
⑵ 상급 주시는 때-목자장이 나타날 그때 곧 그때는 J의 재림때이다.
⑶ 상급의 내용-“시들지 않는 면류관”
5) 장로의 직책의 고귀성 (행20:28)
⑴ 성령의 세워준 직책 (행20:28)
⑵ 택하여 세운 직책 (행14:23)
⑶ 피로사신 교회를 지치게하신 직책
(행20:28, 계5:9, 계4:9, 딤전3:1 딛1:7)
6) 장로의 자격 (딤전3:1-7)
⑴ 선한일을 사모하며
⑵ 책망할 것이 없는
⑶ 한 아내의 남편
⑷ 절제하며 (딛11:8, 2:2)
⑸ 술을 즐지지 않으며
⑹ 근신 하며
⑺ 나그네를 대접하며 (롬12:13, 히13:2, 벧전4:9)
⑻ 가르치기를 잘하며 (딤후2:24)
⑼ 구타하지 아니하며 (로11:7)
⑽ 관용하며
⑾ 돈을 사랑하지 아니하며 (딤전 6:10)
⑿ 자기집을 잘 다스리며
⒀ 새로 입교한지 말고
① 외인에게 선한 증거 얻은자
② 제고집대로 하지 않음 (딛1:7)
③ 급히 보내지 아니함 (딛1:8)
④ 더러운 이를 탐하지 않으며 (딛1:7)
⑤ 선을 좋아하며 (딛1:8)
⑥ 의롭고 거룩하며 (딛1:8)
⑦ 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 함 (딩1:9)
7) 장로의 대우
⑴ 배나 존경한자로 알라 (딤전5:7)
⑵ 수고 다스리는자를 알아 주자 (살전5:12)
⑶ 가장 귀히 여기라 (살전 5:12)
⑷ 순복하고 겸손하자 (벧전 8:5)
8) 장로의 위치
2. 청년에게 (순종 5:5-7)1) 겸손의 덕-순종
⑴ 젊은이이와 같이
⑵ 장로에게 순복 (엡10:12, 5:2)
⑶ 겸손으로 허리를 동이라 (요13:1-11)
2) 겸손의 결과-“은혜를 주심”
잠8:34, 약4:6, 요13:14)
⑴ 교만한자 대적함
⑵ 겸손한자에게 은혜 주심
⑶ θ이 높이심(6)
3) 겸손의 원리-“θ의 능하신 손아래서”
4) 겸손의 생활 (7)
⑴ 염려말고 (마6:25-34)
⑵맡겨 버리라 (시37:5, 55:22, 벧전4:19, 눅23:46)
⑶ 권고하심
3. 전체 성도의 생활 (8-11)1) 사탄을 대적(8-9)
⑴ 대적의 경계-“ 근신과 깨는 것”
⑵ 대적자의 성질
① 대적(욥1:9, ) ② 시험하는자 (마4:1-2)
③ 마귀 ④ 우는 사자 (고젠11:3, 14, 벧전15:8)
⑶ 대적의 무기-믿음을 굳게 함으로
① 믿음을 굳게함 (골2:5)
② 저를 대적함 (엡6:13-17)
③ 위기를
2) 고난 인내 (10-11)
⑴ 고난의 이유(10) “영원한 영광에 들어가게 하려고”
⑵ 고난의 기간 (10)-“잠간 영원한 영광과 대조되는 말(롬8:18)
⑶ 고난의 소득 (10)
① 온전케함 (마4:21)
② 굳게함 (눅16:26, 9:51)
③ 강하게 함
④ 터를 견고하게 함 (마7:5)
⑷ 고난을 이기게 하는 힘 (10-11)
① 은혜를 주셔서 (10) (약1:17, 롬8:32)
② 능력을 주셔서 (10)
③ 권력이 무궁하신 θ이시므로 (11)
4. 문안과 축도 (12-14)1) 문안 (12-14상)
⑴ 본서 대필자 (12상) 실루아노
⑵ 본서의목적-“이 은혜에 곧게 서라”
⑶ 본서의 강조-“바벨론”
⑷ 문안자
① 바벨론에 있는 교회 (막1:30)
② 택함 받은자 (1:2)
③ 니아들 마가 (딤전1:2-18, 골1:10, 딤후4:11)
⑸ 문안권면 (14상)
① 사랑의 입맞춤으로
(롬6:1, 고전16:20, 고후13:12, 살전5:26)
② 파차 문안하라
2) 축도 (14하)
⑴ X안에 있는 자에게 (1:2)
⑵ 너희 모든이게게
⑶ 평강이 있기를 (요4:27, 요15:33)
⑴ J X의 사도-J는 인성을 X는 신성을 더 강조한 이름으로 볼때에 베드 로는 신성 J보다 인성J을 먼저 알게된 때문이다.
⑵ X를 앞세우고 그 뒤에 숨은 베드로
그는 예수님이 세상에 계실 때 언제나 자기를 앞세우며 지나치게 자 를 믿다가 실패한 사람이었다. 그러나 심히 통곡하고 회개한 다음 부터 매사에 주님을 앞세우는 겸손한 사람이 되었다. (벧전5:5)
⑶ JX의 사도 베드로라는 말은 (X의 말씀만 전파)
최고가 X가 복음을 전하라고 자기를 파송 하셨다는 것이다 그러므 로 JX의 사도 베드로라고 직명을 밝히는 것은 이편지가 하나의 개인 적인 서신이 아니고 X의 말씀을 대언하는 권위문서라는 것을 밝히는 것이 었다. (벧후1:16)
2) 흩어진 나그네
(1) 내세 영광을 받을 신자는 땅위에서는 고난받는 나그네이다.
(빌1:29, 벧전2:20-21, 롬8:17-18, 골1:24)
(2) 신자는 빈손 들고 와서 빈손으로 돌아가는 나그네
(딤전6:7-8, 욥1:21, 고전15:58, 눅12:33)
(3) 신자는 내세 본향을 향해 가는 나그네이다. (히11:13-16, 갈3:16)
3) 나그네란 대명사를 가진 성도
(1) 성부θ의 선택된 백성을 나그네라고 함. (2절 上)
① θ의 예정 ② θ의 자녀
(2) 성령의 거룩하게 하시고 순종케 한 성도를 나그네라고 함. (2절 中)
① 중생의 복 ② 순종
(3) 성자J X의 속죄의 피 뿌림을 받은 나그네 (2절 中)
① 죄 사함의 복 ② 영원한 죽음을 면하는 복
4) 나그네의 필요 조건 (2절 下)
(1) 은혜이다 (히4:16)
(2) 평 강이다 (빌4:6-7)
(3) 더욱 많을 찌어다
5) 왜 성도를 나그네라고 부르는가
(1) 나그네는 이 세상을 영원한 거주지로 생각지 않고 오는 세상을 영원한 거주지로 생각하기에 성도를 나그네라고 부르게된다. (빌3:20)
(2) 나그네는 방랑자와 구별된 단어이다.
(3) 나그네는 필요 없는 것은 모두 정리해 버리는 것과 같이 나그네 된 성 도들은 필요 없는 죄 짐을 정리하여야 한다. (계3:19)
(4) 나그네는 고난을 각오한다.
(빌1:29, 골1:24, 행14:22, 딤후3:12, 벧전2:20-21)
(5) 나그네는 명백한 안내서를 가지고 그 안내서를 이해하고 그 안내서가 지시하는 대로 순응하는 자를 의미한다. (요5:39, 시119:17)
2. 찬송의 생활 (1:3-4)1) 찬송의 의미
⑴ 찬송은 신앙의 표현이다 (시23:1-6)
⑵ 찬송은 신령한 제사이다 (히13:15)
⑶ 구속의 은총을 받은 신령한 복 받은 자의 감사의 표현이다. (엡1:1-6)
※찬송은 θ을 높이는 것이며, θ을 빛나게 하는 것이며, θ을 높이 는 노래이다 (시18:46)
2) 찬송 받을 대상 (3절)
(1) 긍휼히 풍성하신 θ이시다.
(2) 십자가를 지고 부활하신 성자 예수 님이시다.
(3) 중생과 산 소망을 주시는 성령이시다.
※ 환언하면 3위 일 체되시는 θ이시다.
3) 찬송을 드릴 이유 (3-4절)
⑴ 구원의 기초 (3 上) ″우리 주 JX의 아버지θ이 그 많으신 긍휼대로″ 라고 하신 말씀을 기독교 구원의 기초라고 말씀했다. 즉 기독교의 구원의 기초는 θ의 긍휼 사항이시다.
⑵ 구원의 경로 (3절 下) ″JX의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암 아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며″하신 말씀을 요약하여
① JX 의 죽음 (십자가)
② JX의 부활 (부활)
③ 우리를 거듭나게 (중생)
④ 산 소망이 있게 하심 (소망)으로 분석한다.
⑶ 구원의 목적 (4절) ″썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라″고 하신 말씀과 구원의 목적이다.
① 썩지 않고 (하늘의 실질)
② 더럽지 않고 (하늘의 순결)
③ 쇠하지 않음 (하늘의 미적 요소 등의 기업을 성도에게 주시고자 하시는 삼위일체 되시는 θ께 감사 찬송을 드립시다.
※ 3-4절 까지의 내용을 분석함에 있어서 심을철 목사는
① 구원의 기초(3상) ② 구원의 경로 (3하)
③ 구원의 목적(4)을 보고 찬송하게 되었다고 강조했다.
3. 결실의 생활 (요1:5-25, 15:8)1) 믿음의 열매 (5-7절)
성도의 믿음은 요5:24절에 “내가 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣 고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나 니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”라고 하신 말씀과 같이 영생을 얻는 믿음이다. 그러므로 성도가 믿음의 열매를 맺음은
(1) 구원의 확실성의 보호받는 믿음 궁극적인 구원의 확실성을 가지는 믿 음의 열매가 있다 (5절)
(2) 결실의 믿음은 성도로하여금 환난중에도 기뻐하게하는 믿음이다 (6절)
(3) 믿음의 결실은 칭찬,영광,존귀를 X의 날에 소유하는 열매를 맺게한다 (7절)
2) 사랑의 열매 (8절, 22-25절)
(1) 대신관계 (8절) 사랑의 방법 (레20:18, 요21:15, 마25:40, 요14:12-15)
① J를 보지 못하였으나 사랑하는도다
② 미래 영광스런 기쁨 (말할수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐)
③ 현재 즐거워함.
④ 결국 영혼 구원을 받음 (9절) 사랑의 표현 (눅14:26)
(2) 대인관계
① 거짓없는 참사랑 (22) “진리를 순종함으로 영혼을 깨끗하게한 사랑”
② 참 사랑의 자격(22절) “거짓없이 형제를 사랑하는자”
③ 참 사랑의 방법 (22절)
A. 마음으로 사랑해야 된다.
B. 피차 뜨겁게 사랑해야 한다.
C. 끝까지 사랑해야 한다.
④ 서로 사랑을 할 이유 (23-25절)
“θ말씀 〈썩지아니할 씨〉로 겁듭난 새 사람이므로”
3) 소망의 열매 (9-21절)
(1) 소망에 관한 정의 (9절)
기독교 득극자의 소망은 믿음의 결국은 영혼의 구원이다.
(2) 소망을 가지게 되는 요인 (10-12절)
① 과거 선지자들의 증언이다 (10-11절)
② 신약 오순절날에 성령 충만을 받아 말씀을 전한 사도의 증언이 다 (12절)
③ 천사들로 살펴보기 원하는 것 (12절)
(3) 소망을 가지는자의 태도 (13-21)
① 온전한 속량의 은혜로 온전히 바람 (13)
② 마음에 허리를 동이고 (13)
③ 항상 근신함으로 바람 (13)
④ 불신 인간의 사욕을 버리고 순종하는 자식의 생활 (14절)
⑤ 거룩한 생활 (15-16절)
⑥ 나그네로 있을 때 두려움으로 지내라 (17-21절)
A. 공정한 심판자를 아버지로 부르니 (17절)
ㄱ. 외모로 보시지 않음. (행10:34, 롬2:11)
ㄴ. 행위대로 판단하심 (롬2:6, 계20:13)
B. 아들의 피로 구속하여 주셨으니 (18-20)
ㄱ. 조상으로부터 유전한 망령된 행실에서 구속하셨음 (18절)
ㄴ. 은, 금으로 한 것이 아님 (18절)
ㄷ. X의 보배로운 피로한 것임 (19절)
a)흠없고 b) 점없는 c) 어린양의 피
C. 부활 승천하신 X를 통하여 믿는 자들이니 (21절)
제목:장성의 비결과 생활 〈 2:1-8절 〉
1. 장성의 비결 (2:1-2절)1) 1절 서두에 “그러므로”라고 하신 말씀이 첫째 비결이다 (중생된 성도
가 되어야 한다)
“그러므로”하신 말씀은 벧전1:23-25절까지의 말씀을 받은 접속사이다.
그러므로 중생된 성도이므로 장성하라는 뜻이다.
2) 1절 하반부에 “모든 악독과 모든 궤휼과 외식과 시기와 모든 비방하는
말을 버리라”고 하신 말씀은 회개가 장성의 비결임을 보여준다.
3) 2절 상반부에 “갓난 아이들 같이 순전하고”하신 말씀과 같이 되어지
는 것이 장성의 비결이라는 뜻이다.
4) 2절 중반부에 “신령한 젖을 사모하라”라고 하신 말씀이 장성의 비결 이다.
5) 2절 하반부에 “이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하
려 함이라”하신 말씀과 같이 구원에 이르도록 장성하여야 한다.
2. 장성자의 생활 (2:3-8절)1) 3절에 “너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라”라고 하신 말씀 과 같이 성도는 그의 인자 곧 사랑을 체험하고 사랑하는 생활을 가지라
2) 4-5절 산돌이신 예수에게 나아와서 성도들도 산돌이라는 것이 장성자의 생활이다.(단2:45)
3) 5절 중반부에 “신령한 집으로 세워지고”라고 하신 말씀과 같이 성도는 신령한 집으로 세워져야 한다.
4) 5절 하반부에 “JX로 말미암아 θ이 기쁘시게 받으실 신령한 제사를 드 릴 거룩한 제사장이 될 지니라”라고 하신 말씀과 같이 신령한 제사를
드릴 거룩한 제사장이 되어야 한다.
(1) 빌2:17 믿음의 제물을 드리는 제사장이 되어야 하며 또 순교의 제물(관
제)로 드려야 한다.
(2) 롬12:1 몸으로 거룩한 제사를 드려야함.
(3) 빌4:18 전도자를 도와주는 것이 성도의 제물
(4) 히13:16 찬미의 제사를 θ께 드리자
(5) 히13:16 오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라
5) 6절에 복음을 부끄러워 하지 않는 생활이 성도의 생활이기도 하다.
6) 산돌이신 X를 믿고 순종해야 된다.
7) 7-8절 장성자의 가장 고귀한 보배는 예수뿐이다.
3. 장성자의 신분과 생활 (2:9-25)1) 장성자의 신분 (9-10절)
(1) 택하신 족속
(2) 왕같은 제사장
(3) 거룩한 나라
(4) 그의 소유된 백성
(5) 부름 받은자
(6) 아름다운 덕을 선전하는자
(7) θ의 백성
(8) 긍휼함을 얻은자
2) 장성자의 생활 (11-25절)
(1) 11절에 ″사랑하는자들아 나그네와 행인같이 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라″라고 하신 교훈대로 육체의 정 욕을 제어하는 것이 장성자의 생활이기도 합니다.
① 외적인 정욕 (육체의 소욕) 갈5:19-21절
② 내적인 정욕 (마음의 정욕) 롬1:24-31절
(2) 선한 행실을 가져 θ께 영광돌리는 것이 장성자의 생활이기도 하다.
① 장성자가 국민으로서 선행하라 하는 뜻이기도 하다 (13-14절)
② 장성자의 선행은 자유인으로서 선행임을 보여준다 (15-16절)
③ 사회인으로서 순종 곧 선행을 의미한다. (17절)
④ 친족으로서 선행하는 뜻이며 (17절中)
⑤ 신자로서 선행하라는 뜻이며 (17절下)
⑥ 사환으로 선행을 강조하는 내용 (18절)
(3) 장성자는 고난에 인내하는 생활을 가진다. (19-25절)
① 고난중에는 애매히 받는 고난이 있음을 보여준다. (자연의고난)
(19절)
② 범죄자의 고난이 있음을 보여 준다.
③ 이 고난은 선을 행함으로 당하는 고난이기에 (십자가 고난)이라 말할 수 있다. (20절)
④ 21절에 성도를 부르신 목적이 십자가를 지라고 부르심임을 기억하고 장성자로서 인내하여야 할 것이다.
제목:복 받는 자의 생활( 3:1-22 )
1. 가정에 관하여 (3:1-7절)1) 부인의 본분 (1-7절)
⑴ 순복 (남편에게 순종) (1-2절)
① 순종의 성질 (1절) “이와 같이”
② 순종의 대상 (1절) “자기 남편”
③ 순종의 목적 (1절)
A. 말씀을 순종치 않는 남편
B. 아내의 말
C. 행위의 감화
④ 순종의 행위 (2절)
A. 두려워 함
B. 정결한 행위
C. 행위를 봄
⑵ 값진 단장 (3-4절)
① 외모 단장 금함
② 마음의 숨은 사람으로
③ 값진 것으로
A. 온유 (프라에오스)
B. 안정 (헤쉬키우)
C. 심령 (썩지아니할 심령)
⑶ 실예 (5-6절) “사라”
① 소망을 둠 (5절)
② 거룩한 부녀 (5절)
③ 남편에게 순복
④ 놀라지 아니함
2) 남편의 도덕 (7절)
⑴ 이와 같이
⑵ 지식을 따라 동거
⑶ 연약한 그릇
⑷ 생명의 유업을 받은자
⑸ 귀히 여김
⑹ 기도가 막히지 않게
2. 화목에 관하여 (3:8-12)1) 화목의 준비 (8절) “화목하고자 하는 성도”
⑴ 마음을 같이 하여야 할 것이다.
⑵ 체휼이 있어야 할 것이다.
⑶ 형제를 사랑하여야 한다.
⑷ 불쌍히 여기는 마음이 필요하다
⑸ 겸손해야 된다.
2) 화목의 처리 (9절) “화목을 처리하는 방법”
⑴ 악을 악으로 욕을 욕으로 갑지 않는다
⑵ 도리어 복을 빌라. 이를 위하여 부르심을 입은자라고 하신 말씀과 같이
성도는 부르심에 합당한 성도가 되어야 한다.
3) 화목의 직책 (10-12절) “화목하고자 하는 자는” (의무)
⑴ 언어의 절제가 있어야 한다. (10절상)
① 악한 말을 그치며
② 입술로 궤휼을 말하지 말라.
⑵ “악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하여 이를 좇으라”라고 하신 말씀
같이
① 악에서 떠나는 자가 되어야 하며
② 선을 행동 세계로 나타내는 자가 되어야 한다.
⑶ θ께서 성도의 소원을 성취하시는 것을 신뢰하고 기도하는 자가 화평을
성취한다. (12절)
① θ께서 반드시 공으로써 의인을 돌아 보시고
② 악은 징계 하신다는 뜻이다.
3) 화목의 직책 (10절-12절) (생활, 의무)
⑴ 혀를 금하여 악한 말과 궤휼을 말하지 말라 (10절)
⑵ 악을 떠나 선을 행하라고 했다 (11절)
⑶ 가는곳마다 살펴서 화목을 구하라 (11절)
⑷ 주의 얼굴 앞에 합당하게 생활하라 (12절)
3. 고난에 관하여 (13-22절)1) 성도의 태도 (13-17절)
⑴ 열심히 선행 (13절)
⑵ 의를 위해 수난 (14절상)
⑶ 두려워 말며 (14절하)
⑷ 거룩하게 하고 (15절상)
⑸ 소망의 간직
⑹ 온유, 두려움으로 (15절)
⑺ 선한 양심을 가지라 (16절)
① 선한 양심이란
② 양심의 종류
③ 선한 양심을 가질 이유
⑻ 주를 위한 고난을 θ의 뜻인줄 알고 참으란 것 이다. (17절)
2) 예수님의 고난 (18-22절)
⑴ 십자가에 죽의심 (18절)
① 한번 죄를 위해 죽으심
② 의인으로서 불의한 자를 대신한 삶 (2:21)
③ 우리를 θ앞으로 인도하고자 함이다.
④ 영으로는 살리심을 받은분
⑵ 영적 전도 (19-21절)
① 난해 구절 (19절)
A. 천주교의 연옥설
ㄱ. 어휘적으로 연옥에 해당하는 낱말은 없다.
ㄴ. 성서적 근거가 없다. (요20:23, 마16:19)
ㄷ. 교리적으로 안 맞는다.
B. 정통 학자들의 견해
ㄱ. 어그스틴, 바빙크-이시기는 성육신 전으로 그가 영령으로 노 아를 통해 당시 불신자들에게 전도했고 그들은 끝내 옥에 있다 는것이다.
(노아 홍수에 대한 기사가 곧이어 나오는 것을 보아서)
ㄴ. 박윤선 박사-
“그것은 J의 부활 승천하심이 주 되심과 X되심을 알리는 개선 선포라는 것이다.”
°그러면 왜J의 개선 선포가 구태여 노아 시대에 죽어서 지옥 에 간 영들에게 이겠는가
°그것은 죄로 인하여 온 세계가 멸망하기는 노아 홍수밖에 없었으니 (벧후 3:그만큼 그시대는 멸망 세계의 대표로 되 어 있는 것이다)
°“생명 세계의 머리되시는 X의 부활 승천하신 개선 선포가 멸망 세계를 진동하였다는 뜻으로 그 대표자를 들것이겠다”
ㄷ. 임종만 목사
°X께서 노아를 통해 전도하기 시작한 때부터 홍수로 멸할 때 까지의 기간은 창6:3에 보니 120년이라 했다. 이 참으시는 동안 끝내 불순종하면 물로 망했고 겨우 노아의 8식구만 순
종하여 방주로 말미암아 구원을 받았다는 것이다. 이는 한 번 주신 구원의 기회를 허송치 말고 순종함으로 구원을 받으 라는 말씀일 것이다.
°또한 저가 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라는 뜻은J 께서 사람의 몸으로 나시기 전에 성령으로 노아를 통해 그 시대 사람들에게 전도하셨다는 말일 것이다.
② 노아 방주 (20절)
A. 방주 예배 (창6:13)
B. θ의 인내 (벧후3:8-10)
C. 불순종한 자
D. 구원 얻은자 8명
③ 물세례 (21절)
A. 물은 구원의 표 (히9:24)
B. 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요
C. 오직 선한 양심이 θ을 향하여 찾아가는 것
⑶ 주님의 영광 (승천) (22절)
① 하늘에 오르심 (행1:9-11)
② θ우편에 계심
③ 높임과 영광을 받게 됨.
제목:고난 중에 나타난 성도의 생활(4:1-19절)
1. 고난 각오 (1-6절)1) 고난의 예수 (1절)
⑴ 그러므로-초구에 접속사 “그러므로”가 있어 위의 말씀과 연결되어 있다.
⑵ 육체의 고난-“너희를 위하여 우리를 위하여 고난을 받으셨으니라” 는 사실도 있다. 그는 ＋에서 죽는 육제적 고난를 받으셨다.
⑶ 같은 마음으로 갑옷을 삼으라
°같은 생각, 사고방식(히4:12)이다. 성도의 미는 서로 일치하는데 있다.
° 갑옷은 견고하여 대적에게 해를 받지 않게 한다. 그처럼 죄를 대적 하는 정신이 있어야 영혼이 해를 당하지 않는다.
2) 고난의 유익 (1-4상)
⑴ 죄에서 벗어남 (1하)
°롬6:1-11 “그쳤음이니”란 현재완료사이니 J께서 속죄해 주신 결과가 영속하는 사실을 가리킨다. 그러므로 성도는 죄와는 관계없는 자가 되 었으므로 죄를 다시 지어서는 안된다. (히12:4)
⑵ θ뜻대로 삶 (2)
① 그후로는 → 우리가 J의 속죄해 주신 사실을 믿은후부터 가져야할 생활을 염두에둔 말씀이다.
② 사람의 정욕 → “복수”로 3절에 나오는것과 같은 것인데 사람에 따 라 다르며 수시로 변하는 것이다.
③ θ의 뜻 → “단수이니” θ의 뜻은 하나뿐이며 영원부동의 것이다. 여기는 과거와 현재 사람의 정욕과 θ의 뜻을 대조 시키고 있다. 불 신의 때에는 인간의 정욕대로 살았으나 신앙의 현재는 θ의 뜻을 따라 살라는 것이다.
④ 육체의 남은 때 → 성도는 육정으로나 사람의 뜻으로 변치아니하고 θ께로서 났으니(요1:13) 육체안에서 살아야하나 육체를 따라 살아 서는 안된다는 것이다. (롬6:1-23)
⑶ 불신자의 죄에서 참여치 않게됨
① 개인적인 죄 (3) (3-4상)
“대부분이 색과 술의 죄목으로 그 근원은 우상숭배이다”
A. 음란 → 모든 종류의 부절제를 말하나 특히 색욕이다.
B. 정욕 → 음란과 정욕은 성적 불결의 모든 죄악들인데 음란의 내 적 원리로 육체의 자연적인 욕구의 전체를 포함한 것이 다. (술취함-술이 충만하다는 뜻으로 술에 대한 끝없 는 욕망 (딤후3:4)이다.
② 사회적인 죄 (3) “여기3가지 죄는 θ보다 쾌락을 더 사랑하는 죄들이다” (딤후3:4)
A..방탕한 마을에서 은밀히 동네 제사장은 그때 동네 전체가 떠드는 광경을 묘사한 것이다.
B. 연락한 주연을 뜻하여 목음하는 것
C. 무법한 우상숭배 (행10:28)-율법을 유리하는... 이란 강한 표현 이니 탐심을 우상숭배라고 했다(골3:5)
3) 고난의 각오 (4-6)
⑴ 고난받는 동기(4)
비방 성도는 과연 성도와 절연하고 이제는 새 생활을 하게 되니 옛 친구들에게서 박해를 당하고 비방하며 배반하여 죽게까지 된다.
°비방은 중상 비방한다. (롬3:8, 고전4:13)는 뜻이다.
°“극한”은 홍수가 넘쳐오는 것을 표시하여 넘치는 욕망을 그리다 방종 하는 생활 모습이다. “방탕은 구원 할수 없는 것을 의미한다. (눅15:13)
⑵ 박해자의 종말 (5) “비방하는 성도에게는 위로 박해자에게는 무서운 경고가 되는 말씀이다.
① 산자와 죽은자 살아있는자나 이미죽은자가 다 심판을 면할수 없 다는 것이다.
② 심판을 예비한다. 심판하는 이는 J이시고 때는 재림이후이다.
(딤후4:4, 계20:5-6, 11-15)
③ 직고함-시말을 심문에 따라 고해 바친다는 뜻이 심판의 광경 이다. (3:15)
⑶ θ처럼 살게 (6)
① 죽은자에게 전도-영적으로 죽은자를 현재 성도를 비방하는 이들이다. 말일에 심판이 있을 것을 위해 지금 죽은자들에게도 그 살았을 때에 벌써 복음이 전파되었다는 것이다.
② 육체는 사람처럼 심판받음.
“심판을 받으나”는 부정 과거형으로서 단번에 받는 죽음을 가 리키는데 그들이 가지고 있는 썩을 몸과 연약성은 인간이 당 하는 법대로 사망(심판)한다.
③ 영으로 살게함-“살게”는 현재형으로서 계속적인 영생을 의 미하여 중생한 속사람 곧 영은 영생하게 된다는 것이다.
(롬8:9-11)
2. 종말적 성도의 생활 (1:7-11)1) 기도하는 생활 (7)
⑴ 정신을 차리고 기도하자
⑵ 근신 하면서 기도하자
2) 사랑하는 생활(8)
⑴ 열심히 서로 사랑 할 것
⑵ 사랑은 허다한 죄를 덮듯이 사랑의 대상은 부족한 사람이라도 사랑하는 자가 되어야 한다.
3) 봉사하는 생활 (9-10)
⑴ 원망 받지 않도록 봉사 생활을 하여야 된다.
⑵ 선한 청지기 같이 봉사하여야 한다.
4) 영광을 θ께 돌리는 생활 (11)
⑴ 언어가 θ의 말씀 중심이어야 한다.
⑵ 봉사는 θ이 공급하시는 힘 곧 성령 충만 받은자가 영광을 θ께로 돌린 다는 뜻이 되겠다.
3. X의 고난에 동참한자의 생활 “고난의 축복” (4:12-19)1) 고난의 성질 (12:1-7) “불시험”
시련하려고 오는 불시험이란 불타는 것으로 은금이 용광로에서 제련되어 순수한 것이되어 나오듯이 믿음의 시련을 위해 불시험이다 ( 시66:10)
2) 고난의 목적 (12) “시련하려고”
금속이 불에 의하여 찌꺼기가 제거됨 같이 세찬 박해에 의해 신앙이 연단 되는 것이다. (사48:10) 그러므로 고난의 불시험은 한계단 오르는 신앙의 계급장이다.
3) 고난의 인식 (12) “이상히 여기지 말것”
신앙자에게 있어서의 시련은 이상이 아니고 정상이다. 신앙의 주요 온전 하신 J께서도 고난을 당하셨기 때문이다 (3:18, 4:1) 현세에서의 신앙 시련 의 불이 없으면 내세에서의 형벌의 불을 면키 어렵다.
⑴ 당연한 것임 (딤후3:12)
⑵ 주님께서도 당하였음 (요15:20)
⑶ 선자자들도 받았음 (마5:12)
4) 고난의 의의(8) “즐거워할 것”
고난을 이상히 여기지 말뿐 아니라 오히려 기뻐 할것이니 그 이유는 주님 고난의 일부에 동참하는 것이며 재림 영광에 동참케 될것이기 때문이다.
(고후1:5, 빌3:10, 골1:24, 마5:12)
“고난”은 복수니 그것은 X를 위한 고난이 여러 가지 모양인 것을 보여준 다. “즐거워하게”는 뛰면서 환호함을 의미한다.
5) 고난의 결과 (복) (14)
⑴ X이름으로 고난을 받음 (마5:11, 벧전3:14, 롬8:17, 임후2:11-12, 행5:4)
이말은 X를 위하여 (마5:11) X인 이므로 (16절)라는 뜻으로(마19:29, 행9:16) 사도들은 주의 이름으로 복받는 것을 기뻐함 (행5:41, 21:13) 산상보훈에서의 팔복중에는 최고의 복이라고 했다.
⑵ 성령 곧 θ의 영이 함께 계심(14)
θ의 영광이 너희위에 계심이라 함은
① 성령이 고난당하는 자와 함께 계시어 영광을 받으셨다는 것
② 성령이 수난자를 열납하시어 영화롭게하신다는 것이다.
③ 성령이 그를 지켜 보호하여 주신다는 것이다. 그러므로 이를 복된 자라고 하였다.
°주님께서도 이러한 자들을 복있는 자라고 하면서 크게 기뻐하고 즐거워 하라고 함. (마5:11-12)
°성령이 거하심은 곧 평안을 얻는 것이다.
6) 고난의 경계(15) (갈2:20, 3:17) “죄의 결과의 고난이다”
⑴ 살인 (요일3:15)
⑵ 도적질 (막3:8)
⑶ 악형 (눅3:33)
⑷ 남의 일을 간섭하는 것 (잠언 26:17)
7) 고난의 가치(16-18) “θ께 영광 돌림”
⑴ 영광을 돌리는 방법(16) “X의 이름으로 이다” (크리스티아노스)
① X를 따르는자 X의 사람이라는 뜻
② 안디옥서 시작한 이름 (행11:26, 26:28)
③ 그 이름으로(엔토-오느마티후토)란 그 천대, 능욕받는 X인이란 이 름을 가리킨다.
⑵ 영광을 돌릴 이유(17)
① 심판을 시작할 때
°곧 성도가 이세상에서 환난을 받는 것은 장래 심판때에 받을 심판을 대신하는 것이므로(눅16:25) 그때에 심판이 면제된다. (요3:18, 5:24-29) 그러므로 우리에게 먼저하면 이라고 하였다.
°이세상에서 환난 그것은 아무리 크다하여도 예방 그자격이니 장차 임할 그 심판에 비긴다면 아무것도 아님.
°두가지 심판중에 하나는 성도의 구원을 위한 연단(고전11:32) 하나는 불신자 정죄를 위한 형벌이다.
② 악인은 멸망이 분명함(18) 성도를 박해하는 자들이 반드시 멸망 할 것. 그러므로 고난중에 있는 성도를 격려, 위로 하는 것이다.
“의인”은 성도이며 “경건치 아니한자와 죄인”은 끝까지 회개치 아니하는 θ을 두려워하지 않는자들이다.
③ 겨우 구원을 얻게하심 (18)
°신자라도 자의로는 구원을 받지 못하고 X의 의로써만 구원 얻 음을 말하는 것이다.
°인간은 공로와 선행 곧 환난을 받아 이긴 그것만 가지고는 구 원을 얻는 공도 가리지 못하고 X의 속죄의 제물되신 그 의 로써만 구원을 얻게 하는 것이니 신자라고 하여 결국 겨우 구원 얻음이 된다.
8) 고난의 태도 (19)
⑴ θ뜻대로 받음
⑵ 선행하며 받음
⑶ 영혼을 θ께 부탁 할 것
제목:성도의 생활 (5:1-11)
1. 성직자의 생활 (5:1-4절)
(장로의 권면)1) 장로의 의미(1) “연장자”-지도자
2) 저자의 소개 (권면자) (1)
⑴ 함께 장로 된 자
⑵ X의 고난의 증인
⑶ 나타날 영광에 참여 한 자
3) 장로의 태도 (2-3)
⑴ θ께 대한 태도 (대신 관계)
① 양무리를 함.
② 부득이 함으로 말라 (소극적)
③ θ의 뜻을 쫓아 (적극적)
⑵ 자기 자신에 대한 태도 (대아 관계)
① 자원함으로 할 것(2)
② 더러운 일을 위해 하지 말며 (소극적)
③ 즐거운 뜻으로 할 것 (2)
⑶ 신자에 대한 태도 (대인 관계)
① 주장하는 자세로 말 것 (소극적)
② 양무리의 본이 되라 (적극적)
4) 장로의 상급 (4)
⑴ 상급주시는 이-“목자장 JX이시다”
(히13:20, 요10:11-14)
⑵ 상급 주시는 때-목자장이 나타날 그때 곧 그때는 J의 재림때이다.
⑶ 상급의 내용-“시들지 않는 면류관”
5) 장로의 직책의 고귀성 (행20:28)
⑴ 성령의 세워준 직책 (행20:28)
⑵ 택하여 세운 직책 (행14:23)
⑶ 피로사신 교회를 지치게하신 직책
(행20:28, 계5:9, 계4:9, 딤전3:1 딛1:7)
6) 장로의 자격 (딤전3:1-7)
⑴ 선한일을 사모하며
⑵ 책망할 것이 없는
⑶ 한 아내의 남편
⑷ 절제하며 (딛11:8, 2:2)
⑸ 술을 즐지지 않으며
⑹ 근신 하며
⑺ 나그네를 대접하며 (롬12:13, 히13:2, 벧전4:9)
⑻ 가르치기를 잘하며 (딤후2:24)
⑼ 구타하지 아니하며 (로11:7)
⑽ 관용하며
⑾ 돈을 사랑하지 아니하며 (딤전 6:10)
⑿ 자기집을 잘 다스리며
⒀ 새로 입교한지 말고
① 외인에게 선한 증거 얻은자
② 제고집대로 하지 않음 (딛1:7)
③ 급히 보내지 아니함 (딛1:8)
④ 더러운 이를 탐하지 않으며 (딛1:7)
⑤ 선을 좋아하며 (딛1:8)
⑥ 의롭고 거룩하며 (딛1:8)
⑦ 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 함 (딩1:9)
7) 장로의 대우
⑴ 배나 존경한자로 알라 (딤전5:7)
⑵ 수고 다스리는자를 알아 주자 (살전5:12)
⑶ 가장 귀히 여기라 (살전 5:12)
⑷ 순복하고 겸손하자 (벧전 8:5)
8) 장로의 위치
2. 청년에게 (순종 5:5-7)1) 겸손의 덕-순종
⑴ 젊은이이와 같이
⑵ 장로에게 순복 (엡10:12, 5:2)
⑶ 겸손으로 허리를 동이라 (요13:1-11)
2) 겸손의 결과-“은혜를 주심”
잠8:34, 약4:6, 요13:14)
⑴ 교만한자 대적함
⑵ 겸손한자에게 은혜 주심
⑶ θ이 높이심(6)
3) 겸손의 원리-“θ의 능하신 손아래서”
4) 겸손의 생활 (7)
⑴ 염려말고 (마6:25-34)
⑵맡겨 버리라 (시37:5, 55:22, 벧전4:19, 눅23:46)
⑶ 권고하심
3. 전체 성도의 생활 (8-11)1) 사탄을 대적(8-9)
⑴ 대적의 경계-“ 근신과 깨는 것”
⑵ 대적자의 성질
① 대적(욥1:9, ) ② 시험하는자 (마4:1-2)
③ 마귀 ④ 우는 사자 (고젠11:3, 14, 벧전15:8)
⑶ 대적의 무기-믿음을 굳게 함으로
① 믿음을 굳게함 (골2:5)
② 저를 대적함 (엡6:13-17)
③ 위기를
2) 고난 인내 (10-11)
⑴ 고난의 이유(10) “영원한 영광에 들어가게 하려고”
⑵ 고난의 기간 (10)-“잠간 영원한 영광과 대조되는 말(롬8:18)
⑶ 고난의 소득 (10)
① 온전케함 (마4:21)
② 굳게함 (눅16:26, 9:51)
③ 강하게 함
④ 터를 견고하게 함 (마7:5)
⑷ 고난을 이기게 하는 힘 (10-11)
① 은혜를 주셔서 (10) (약1:17, 롬8:32)
② 능력을 주셔서 (10)
③ 권력이 무궁하신 θ이시므로 (11)
4. 문안과 축도 (12-14)1) 문안 (12-14상)
⑴ 본서 대필자 (12상) 실루아노
⑵ 본서의목적-“이 은혜에 곧게 서라”
⑶ 본서의 강조-“바벨론”
⑷ 문안자
① 바벨론에 있는 교회 (막1:30)
② 택함 받은자 (1:2)
③ 니아들 마가 (딤전1:2-18, 골1:10, 딤후4:11)
⑸ 문안권면 (14상)
① 사랑의 입맞춤으로
(롬6:1, 고전16:20, 고후13:12, 살전5:26)
② 파차 문안하라
2) 축도 (14하)
⑴ X안에 있는 자에게 (1:2)
⑵ 너희 모든이게게
⑶ 평강이 있기를 (요4:27, 요15:33)
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