설교 착하고 신실한 청지기 (눅 19:11-28)

교회마다 청지기 주일을 지키며 우리 주님의 청지기로 일년동안 맡았던 모든일에 대하여 주인되시는 주님앞에 새로운 결단과 결심이 서약되어야 할 것입니다. 오늘 읽은 말씀은 마태복음(25:14-30) 절에 있는 달란트의 비유와 대조가 되는 말씀이며 (눅17:7) 십절에 있는 무익한 종의 비유와 마태복음 20:1-16에 있는 포도원 일꾼의 비유로 서로 대조되는 말씀입니 다. 이 몇 곳에 있는 말씀은 모두 하나님의 일꾼 또는 종 또는 재물 맡 은자 즉 청지기라는 명칭으로 나타난 그리스도인의 생활입니다.

 첫째 눅17:7-10 을 보면 종이 수고하였을 지라도 그 공로와 성과에 대하 여 그 댓가를 요구할 수 없다는 뜻의 말씀이 나타나 있습니다.

즉 밭을 갈거나 양을 치는 종이 들에서 돌아오면 주인이 그에게 앉아쉬 게하지 않고 도리어 주인의 먹을 것을 준비하고 그리고 그후에야 먹고마 시라 하지 않겠느냐라고 했습니다.

 이와같이 너희도 명령받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일은 한 것 뿐입니다. 해야 옳다고 했습니다.

종은 주인이 보아 3가지를 겸비해야 합니다.

 (1) 믿음직해야 합니다. (2) 겸손해야 합니다 (3) 순종해야 합니다. 이 말씀은 충성스러운 종이 수고하고 공을 세운 후에도 가져야 할 겸손이요 하나님께 대한 순종이요 바로 청지기의 자세인 것입니다. 종은 충성심이 있어야 하는데 맡은 일에 충성해야 하고 적은 일에 충성해야 하고 죽도 록 충성해야 하는 것입니다. 하나님은 이것을 우리에게 요구하고 계십니 다. 둘째 마태복음 20장에 나타난 포도원 일꾼에 대한 그 주인의 대우에 불평을 품는 비유가 오늘 우리들의 마음을 살리는 데 유익할 것입니다.

예수께서 천국을 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여 보내려고 이른 아침에 나간 집주인과 같다고 했습니다. 교회는 진실로 그리스도를 위한 품꾼을 구하는 것입니다. 아침에 만난 품꾼에게도 한 데나리온을 약속하고 낮에 만난 품꾼도 해질 무렵에 들여보낸 품꾼도 해질 무렵에 들여보낸 품꾼에 게도 한 데나리온을 약속 하였는데 삯을 주려할 때 먼저 온자들 중에서 원망 불평을 하게 됩니다. 우리는 아침부터 온종일 수고하고 시달렸는데 해질 무렵에 한 시간 일한 저사람과 같은 대우를 한단 말입니까하고 항 의 소동이 납니다. 이것은 주의 일을 하는 사람이 남이 받는 보수나 대 우에 대해 시기나 질투로 자기에 대해 우대가 없음을 원망 불평하는 마 치 장사치와 같은 정신을 가진자들은 천국에서 용납되지 않는다는 경계 의 말씀인 것입니다. 삯을 위해 주를 섬기고 남의 직책과 대우에 시기와 질투로 불평하는 자들을 주님께서는 결코 용납하지 않으셨습니다. 우리 는 천국의 소망으로 그리스도께서 구속해주신 사랑의 은총을 힘입어 감 사와 찬양과 영광으로 맡은자의 일꾼으로 사명을 갈망해야 할 것입니다.

 셋째 우리가 주의 일에 어떤 댓가를 받고자 하는 자세가 아니고 봉사자의 자세로 주님의 무한하신 은총과 공의의 사랑에 빚진자의 심령으로 값겠다 는 은혜의 보답의 신실함이 나타나야 하겠습니다. 약속의 말씀의 상급을 확신하여 믿어야 할 것입니다.

 마태복음 25장에 나타난 달란트의 비유는 그리스도를 섬기는 일에 있어 서 기회와 능력의 분야는 다를지라도 충성스러운자는 같은 상급을 받을것 을 가르쳐 주십니다. 그리하여 각가 다섯 달란트 두 달란트 한 달란트를 나누어 맡겼습니다. 다섯 달란트 맡았던 자나 두 달란트 맡았던자나 다같 은 칭찬과 상급을 받았습니다.

 넷째 그러나 오늘 읽은 본문에는 열무나의 은을 가지고 열 사람에게게 꼭 같이 분배하였습니다.

그리고 그가 돌아오실 때 맞겼던 것을 도로 찾을 때 그 충성의 정도에 따 라 상급과 칭찬의 정도가 다른 것을 볼 수 있습니다. 참으로 주님의 인간 을 쓰시는 원칙과 그에 대한 대우와 처리는 과학적이고도 불평할 수 없 는 철저한 원리를 가지고 있습니다. 우리는 네가지 사실에 청지기가 된자 로 마땅히 명심해야 될 청지기의 원리를 발견하게 됩니다.

 1. 우리의 수고는 자발적 봉사이며 또한 하나님의 종된 인간의 마땅한 본 분으로 이 수고에 대한 치하와 공로에 댓가를 요구할 수 없다는 것입니다

2. 우리는 내게 맡기신 일에 충성하고 내게 약속한 것을 주님에 대한 감 사한 것 뿐이고 남에게 대한 우대와 강급에 대한 원망과 시비가 없어야하 겠다는 것입니다.

 3. 같은 분량의 직책을 맡겼을 때에는 그 충성의 정도에 따라 상급이 다 르다는 것을 깨닫게 합니다. 이 네 가지의 진리를 우리 모두가 깨닫고 명 심해야 할 것입니다. 주님께서 내가 돌아올 때까지 장사 하라고 하시며우 리에게 당신의 므나를 나누어 주셨다고 하였습니다. 여기 장사 하는 말씀 은 현대어 영어 성경대로 번역한다면 맡아서 관리하라는 말입니다.

Occupy Till I, come 이라고 했습니다. 옛날 번역에는 Occupy 대신에 tr-ade란 말을 썼습니다. 그러면 여기서 우리가 알게 되는 것을 우리가 우리 의 왕으로 오실분이 우리에게 주신 모든 것을 맡아서 관리하라는 청지기 란 사실입니다.

 그가 왕위를 받아 가지고 오려고 먼나라로 갔다고 했습니다.그런데 그 백 성이 피를 미워하여 우리는이 사람이 우리의 왕됨을 원치 아니한다고 하 였습니다. 우리는 그가 오시는 날 우리가 그를 위하여 우리에게 맡기신것 을 그의 뜻대로 보관하고 관리하여 그에게 충성하게 하고 그의 영광을 위 하여 그의 뜻이 땅에서 이루어져서 그의 나라가 임하도록 예비하여야 그 에게 한므나를 맡은 자로 당연할 것입니다. 그러나 그가 우리의 왕됨을 거절하고 내가 스스로 그의 맡기신 것에 대하여 왕노릇 한다면 그 결과가 주께서 왕권을 가지고 오실 때 어떻게 되겠습니까 한 므나로 열므라를 만 든자는 다섯 고을을 맡는데 한 므나를 받아 자기 마음대로 악한데 더러운 데 헛된 사욕에 맡기신 것을 허비함을 보고 나의 왕됨을 원치 아니하더니 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라고 한다고 했습니다.

사랑의 여러 우리의 왕이십니다. 그는 평강의 왕이요 사랑의 왕 이요 의의 왕이십니다. 세상의 왕은 죽은 후에 그를 따라 죽는자의 없고 죽은 후에 그를 따라 죽는 자도 없습니다.

 헬라의 알렉산더 대왕은 살아서 세계를 정복하는 큰 권세와 충성하는 군 대를 가지고 있었고 나폴레옹도 그러했습니다. 그러나 그들이 죽은 후에 그를 위해서 죽은 사람도 없고 그를 위해 재물을 바친자도 없습니다.

그러나 우리의 죄와 허물로 죽을 수 밖에 없는 때에 홀로 십자가에 죽으 시고 부활하여 승천하시고 재림해오신 예수는 그가 죽은 후 지금까지 온 세계 수억의 사람들이 그를 위하여 살고 또한 그를 위하여 바치고 그를위 하여 죽습니다.

 주님 재림이 임박한 현실에 지난날의 일년을 주님의 주신 은사와 재능들 을 주님을 위해 많은 이익을 남기지 못했다면 주신 므나를 빼앗듯이 주신 것도 회수할 것입니다. 우리 주님의 부탁은 충성입니다. 작은 일에도 충 성이요 남이 보든 말든 맡은일에 충성하라는 것이요 댓가를 생각지 말고 죽도록 충성하라는 것입니다. 그리하면 생명의 면류관을 주시겠다는 것입 니다.

이 말씀 명심해야 올해는 해내고 말것이라는 각오와 결단을 해야 합니다 오직 착하고 신실한 청지기로 주의 힘쓰십시다.