설교 죽은 자의 부활이 없다면 (고전 15:12-22)

고전15장 전체가 부활에 관한 논증입니다. 그 중에서도 1-11절은 그리스 도의 부활에 대해서, 12-34절 까지는 인간의 부활에 대해서, 35-58절 까지 는 육체의 부활에 관하여 말하고 있습니다. 오늘 본문을 살펴보면 당시 이 스라엘의 사두개인들처럼 부활을 믿지 아니하는 사람들이 있어서 바울이 전한 복음의 본질을 왜곡시키려 했음을 알 수 있습니다. 그러나 바울은 그 러한 자들을 향하여 단호하게 반박하면서 그의 논증을 전개시켜 나갔습니 다.

만일 죽은 자의 부활이 없게 된다면 어떠한 결과를 초래하는 지에 대하여 심각하게 반문하고 있습니다. 그리고 이미 그리스도께서 부활의 첫 열매가 되셨음을 상기시킵니다.

 I.그리스도의 부활이 없다면

1.죽은 자의 부활을 부인하는 것은 그리스도의 부활을 의심하는 것이 되 고 맙니다(12-13,16절).

 본문 13절에서 "만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지못 하였으리라"고 말합니다. 이 세상은 모든 종교는 교주의 무덤을 가지고 있 습니다. 그러나 예수 그리스도의 무덤은 없습니다. 무덤이 있기는 있지만 빈 무덤입니다. 예수님께서 사망의 권세를 이기시고 무덤에서 부활 하셨기 때문입니다. 기독교는 부활의 종교입니다. 기독교는 부활에 그 교리적 기 초를 두고 있습니다. 따라서 부활을 부정하는 것은 기독교의 근본을 부정 하는 것이요, 기독교의 기반을 뒤흔드는 일입니다. 만일 그리스도가 부활 하지 않았다면 그는 우리의 존경과 흠모의 대상은 될 수 있지만 경배의 대 상은 될 수 없는 것입니다.

 2.그리스도의 부활이 없다면 우리의 전파하는 것도 헛될 것입니다(14-15 절).

 복음의 핵심이 그리스도의 죽음과 부활입니다(요11:25,행1:22,빌3:10) 그래서 복음을 전파하였던 사도들을 가리켜 부활의 증인들이라고 말합니다 그러므로 만일 부활이 없다면 사도들의 전파하는 것도 헛것이며, 수많은 사람들은 헛된 것을 좇아 속고 있는 것입니다. 결국, 사도들은 거짓말 하 는 자로 정죄 받을 수 밖에 없을 것입니다.

 3.그리스도의 부활이 없으면 우리의 믿음도 헛되고 맙니다(14절).

 믿음은 하나님께 나아가게 해주는 길입니다. 이렇게 중요한 믿음도 부 활이 없다면 헛된것 즉, 텅빈 껍데기가 되고 맙니다. 이처럼 기독교 신앙 에 있어서 부활은 결정적으로 중요합니다.

 4.그리스도의 부활이 없다면 죽은 성도들 모두 망하고 말았을 것입니다(1 7-18절) 본문 18절에 "또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니"라고 말 합니다. 다시말해 그리스도를 믿고 죽은 성도들이 부활이 있는 줄로 알고 그리스도를 믿고 죽었는데 부활이 없다면 그들은 망한 자가 되고 말았다는 것입니다. 만일 부활이 없다면 그리스도를 믿고 세상을 떠난 성도들이 죽 음 이후 그 어느 곳에서도 그들이 존재를 찾을 길이 없어지고 말 것입니다 이렇게 되면 부활을 말씀한 그리스도는(요11:25-26) 최대의 사기꾼이 되고 말것입니다.

 5.그리스도의 부활이 없다면 그리스도인들은 이 세계에서 가징 불쌍한 사 람들입니다(19절).

 본문 19절에서 "만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생 뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라"고 하였습니다. 이 말씀은 정말 불쌍한 자들이 존재함을 암시하는 말씀입니다. 그리고 그 불 쌍 한 정도에도 차이가 있음을 나타내고 있습니다. 그리고 불쌍한 정도가 내세의 소망의 정도에 따라서 차이가 있음을 의미합니다.

사람들은 누구나 소망을 가지고 있습니다. 이 소망 때문에 크나큰 고통중 에서도, 또한 절망 중에서도 견디어 나갑니다. 우리 성도들에게 있어서 최 후의 최대의 소망이 바로 부활의 소망입니다. 이 부활의 소망 하나만을 믿 고서 땅에서의 온갖 시련과 신앙의 제한과 한계를 기쁨으로 받아 넘기며 살아 갔던 것입니다. 이 부활의 소망 때문에 온 생애를 신앙에 바친 것입 니다. 이 부활의 소망 때문에 모든 재능과 모든 재물과 모든 건강을 주를 위해 기꺼이 투자 할 수 있었던 것입니다. 땀을 흘리며, 피를 흘리며, 최 후의 순간에 목숨 까지도 후회없이 주를 위해 바칠 수 있었던 것은 바로 부활의 소망이 있었기 때문입니다.

그런데 이 부활이 거짓이요, 사기라면 모든 성도들이 그토록 최선을 다해 투자하고 힘쓰고 걸었던 모든 것은 어떻게 되는 것입니까 어리석은 삶이 아닐 수 없을 것입니다.

 II.그러나 이미 그리스도는 부활의 첫 열매가 되셨습니다(20-22절).

 1.첫 열매란 부활의 대표성을 의미합니다(20절).

 여기서 구약적 배경을 모르면 '첫 열매'가 담고 있는 부활에 대한 귀중 한 진리를 깨달을 수 없습니다. 하나님께서는 출애굽한 이스라엘 백성들에 게 가나안 땅에 이르거든 그 땅의 수확물 중 첫 열매를 드리라고 하셨습니 다(레23:10-14). 이것은 모든 수확물이 다 하나님의 것이지만 첫 열매를 받으심으로써 모든 것을 다 받으신 것으로 여기시겠다는 것이었습니다. 따 라서 여기서 '첫 열매'란 대표성의 의미를 갖습니다. 바울이 그리스도를 '부활의 첫 열매'라고 말한 것은 이같은 구약적인 배경에서 한 말입니다.

즉, 그리스도의 부활이 모든 성도들의 부활의 대표성을 깆는다는 것입니다 첫 열매가 맺히고 나서 이어서 연속적으로 열매가 맺히어 추수를 하게 됩 니다. 마찬가지로 그리스도께서 이미 부활의 첫 열매를 맺히셨기 때문에 이제 그리스도를 따르는 성도들의 부활은 당연한 이치가 되고 말았습니다.

그리스도는 모든 면에서 우리의 대표자가 되십니다. 그이 의로운 삶은 성 도들을 대표한 삶이었습니다(히4:15). 또한, 그의 죽음도 성도들을 대표한 죽음이었습니다(롬5:12-19). 그러기에 아무 공로없는 우리들이 그리스도로 말미암아 의인으로 인정받았으며, 그리스도의 죽음으로 죽음을 면제 받았 습니다. 마찬가지로 우리에게는 아무런 능력도 없지만 그리스도의 다시 사 심으로 말미암아 우리도 다시 살게 된 것입니다(롬6:4-5). 이러한 그리스 도의 대표성 때문에 우리 성도들에게 부활에 관한 소망과 확신을 가질 수 있는 것입니다.

 2.그리스도의 부활에 동참하는 길은 그리스도 안에 거하는 것입니다(22).

 본문 22절에 "아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"고 했습니다. 그리스도 안에 거한다는 것은 그 리스도의 백성으로 이 세상을 살아 간다는 것입니다(벧전2:9-10). 그리스 스도의 백성이 된다는 것은 아주 쉽습니다. 그리스도를 구주로 고백하고 영접하면 그리스도의 백성이 됩니다(요1:12). 어떤 공로나 행위로 되는 것 이 아닙니다(엡2:8). 다만 잊지 말아야 할것은 하나님의 백성이된 후에 성 도는 하나님의 백성다운 품위를 유지해야 한다는 사실입니다.

그래서 주님께서는 미리 말씀하시기를 예수님을 따르는 길은 좁은 문을 통과하여 길을 가는 것이며(마7:13-14), "아무든지 나를 따라오려거든 자 기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라"(마16:24)고 하셨 습니다. 그리고 성도들이 부활에 참여하기 위해서는 반드시 죽음의 과정을 거쳐야 하는데 이것은 육체적인 죽음 뿐만 아니라, 세상을 향하는 '욕망의 죽음'도 포함합니다(갈5:24). 옛 사람의 죄의 습성과 악한 욕망들을 모두 그리스도의 십자가 아래서 장사 지내야 합니다. 이러한 것들을 그대로 간 직하고서는 그리스도와 함께 부활에 동참할 수 없습니다. 만일, 그리스도 인이 그리스도인 답지않게 살아간다면 그것은 죽음 삶입니다. 우리가 그리 스도인 답지안게 살아가게 된다면 그리스도의 최후의 심판대 앞에서 양의 무리가 아니라 염소의 무리에 속하게 될 것입니다.

 <결론>

부활은 반드시 있습니다. 부활이 있느냐 없느냐가 문제가 아니라 이 부 활에 참여 할 수 있을 것이냐가 문제입니다. 부활의 생명을 간직한 성도는 살아있는 신앙의 삶이 자연스럽게 나타날 것입니다. 그러나, 모양은 갖추 었으나 그 속에 부활의 생명이 없는 사람은 삶에 변화가 있을 수가 없을 것입니다. 이미 죽어 있기 때문입니다.

자신을 잘 살펴 그리스도인의 삶을 살아 그리스도안에 거하므로 영생의 부활, 영광의 부활에 참여하게 되시기를 축원합니다.