설교 이 어머니를 보라 (삼상 01:9-20, 눅 1:46-55)

인류의 발달과정에 관심있는 사람들의 견해에 의하면 인간사회의 기본 단위는 가정이라는 것이다. 가정이 인류사회에 도입된 것은 하와가 생긴 이후부터였다. 하와가 만들어져 아담과 동거함으로써 가정이라는 인간공동 체가 시작된 것이다. 그러므로 가정의 주인이신 하나님께서 여인에게 그 자리를 위임하신 셈이다. 이것은 존 웨슬리의 사상의 일부이기도 하다.

 성서 속에서 존경받을 만한 어머니 세 사람에 대해 살펴 보려는 것이 본 설교의 의도이다.

모세의 어머니를 빼놓을 수 없다. 애굽의 바로왕은 이스라엘의 인종말 살 정책을 수립 애굽사람 보다 우생학적으로 뛰어난 이스라엘 남자 아기의 해산제한령을 내렸다. 그런데 모세의 어머니 "요게벰"은 이에 구애받지 않 고 모세를 해산했다. 그리고 대담하게도 바로 왕궁의 양자로 입양을 시켰 다. 발각이 되면 일가족이 멸문지 화를 당하는 일대 모험이었다.

 서양속담에 "여자는 약하나 어머니는 강하다"는 말 그대로의 어머니였 다. 요새는 여성해방운동의 부작용으로 "여자는 강한데 어머니는 약하다"는 속담이 익살스럽게 유포되어 가고 있는 현실에 비춰 보면 격세지감을 느끼 게 한다.

 사무엘의 어머니 한나의 이야기는 우리에게 기도하는 어머니의 모습을 상기시켜 준다. 늙은 여인의 해산을 위한 기도는 상식적으로 웃음거리 밖에 되지 않는다. 그래도 한나는 "이 계집종을 저버리지 마시고 사내 아이 하나 만 점지 해 주십시오. 그러면 저는 그 아이를 야훼께 바치겠습니다"그의 기 도가 얼마나 깊은 몰아(몰아)의 경지에 이르렀던지 옆에서 지켜 보던 제사 장 엘리의 눈에는 늙은 여인이 술 취하여 실성한 모습으로 보여졌다. 기 도한다는 것은 자기에게서 떠나 하나님을 향한다는 것이다. 한나야말로 아 들의 해산을 위해 이런 심경으로 기도했다.

 예수의 어머니는 처녀의 몸으로서 아기를 잉태했다. 하늘 아래 희한한 일도 있었다. 남자와의 성관계도 모르는 여인에게서 아기가 태어나니 날벼 락이 아닐 수 없었다. 그러나 그것이 인간의 역사가 아니고 하나님의 역 사이시니, 무에서 말씀을 창조하시는 하나님으로 믿어오던 마리아로서는 이를 겸허히 받아들였다.

 "내 영혼이 주님을 찬양하며 내 하나님을 생각하는 기쁨에 이 마음 설레입니다"

세 어머니들의 경우를 미루어 볼 때 위대한 역사의 배후에는 위대한 어머니들이 숨어 있었다는 사실이다. 그래서 병든 아들에게는 어머니의 손이 약손이 되고 망나니 아들에게는 어머니의 기도가 구원이 된다고 말하 는 것이리라. 세 어머니들을 통해 우리가 발견하게 되는 것은 다음과 같 은 공통점이다.

 (1) 위험에 참여하는 어머니 모세의 어머니 요게벰은 대담무쌍한 어머니였다. 사랑하는 자식이니 먼 광야에 숨어서 남몰래 키움직도 한데 요게벰은 그렇지 않았다. 갈대나무 배를 엮어 아기를 태워 바로 왕의 누이에게 띄워 보냈다. 잘못하면 아기는 물귀신이 될 수도 있고, 바로왕궁에서 이것을 빌미로 더 가혹한 이스라엘 멸종정책을 시행할 구실이 될 수도 있는 일이었다.

 예수의 어머니도 아기를 해산하고 잘 키웠을 뿐만 아니라, 헤롯왕의 살육정책을 피하여 애굽망명의 길에 나섰다. 그리고 아들이 못박힌 십자가 아래에서 아들의 고난의 현장에 서 있었다. 그것은 스스로도 아들과 함께 죽을 위험이 뒤따르는 일이었는데도 개의치 않았다.

 20세기 초엽의 영국 시인 타링(R.Kipling)의 "어머니 노래"는 우리에 게 공감을 불러 일으킨다.

 "오 어머니, 나의 어머니 만일 내가 십자가에 달리었다면 어머니는 그곳까지 오셨으리"

이땅의 많은 어머니들은 아직도 자식을 위해서라면 누구에게든 머리를 숙이며 발을 씻어 주기를 사양치 않는다. 목숨을 내어 놓기를 두려워하지 않는다. 이런 어머니의 기도와 호소는 자녀들을 바른 길로 불러내며 위험에 서 건져낼 수 있다. 자식에게 훌륭한 사람, 자랑스러운 자식이 되기를 입 버릇처럼 타일러 온 어머니 아버지들이 자식이 나라와 겨레의 권리와 자 유를 위한 싸움에 몸바치면 이를 말리고 나서니 부모의 세대와 자식들 세 대간의 대화는 양극화될 수 밖에 없게 되는 것이다.

 겟세마네 동산에서의 예수는 땀이 피가 되는 기도를 드리면서 "죽느 냐 사느냐"의 문제로 고뇌하며 아버지께 도와 달라고 탄원했다. 아버지 하나님은 묵묵부답. 결국 예수는 십자가의 길을 택했다. "엘리 엘리 라마 사박다니" 마지막 절규에서 아버지 하나님은 침묵하셨다. 우리는 이것을 하나님의 아들의 고난의 비밀로 지금도 간직하며 가장 위대한 인간의 죽 음, 인류의 구원의 증거로 찬양하며 설교하고 있다.

 (2) 기도하는 어머니 사무엘의 어머니 한나는 진정 간곡한 기도를 드렸다. 실성한 사람처럼 기도했다. 아들을 위한 기도였다.

마리아도 잉태의 소식을 듣자 지체하지 아니하고 "주의 계집종이오니 주님의 뜻대로 되어지이다"라고 화답하였다. 이들의 기도와 화답이 없었다 면 인류의 역사는 지금과는 달라졌을 것이다.

시인 타링은 계속하여 노래했다.

 "오 어머니, 나의 어머니 만일 내가 지옥에 떨어졌다면 어머니는 피의 기도로 나를 되살리리"

어머니의 기도는 한에 맺힌 기도요 자신을 버리는 기도요 오직 자식을 구하기 위한 기도일 뿐이다. 그래서 근대 문학의 선구자였던 주요한 선생의 찬미는 다음과 같이 어머니를 찬양하고 있다.

 (찬송 304장) "어머니의 넓은사랑 귀하고도 귀하다 그 사랑이 언제든지 나를 감싸줍니다 내가 울 때 어머니는 주께 기도드리고 내가 기뻐 웃을 때에 찬송 부르십니다"

입시철의 어머니들 옆에서 보기가 매우 딱하다. 아들 자신은 열심이 없는데, 아들 자신에겐 기도도 없는데 어머니들이 대신 기도한다. 밤을 새며, 눈물 흘리며, 자신의 불찰을 통회하며 기도드린다. 일종의 미신임에 틀림없다. 그러나 자식을 위한 일념에서의 헌신이니 목사들도 그에 동참하 며, 신도들도 공동체의 일원으로서 함께 몸부림치는 것이다.

 (3) 역사의 추세를 보는 어머니 이 어머니들은 어느 정도의 학력을 지녔는지는 알 수 없다. 그러나 한 가지 또하나의 공통점이 있는데 그것은 역사의 흐름을 통찰하는 지혜를 갖추었다는 사실이다.

 한나는 "아들 하나만 점지해 주십시오. 그러면 나는 그 아이를 야훼께 바치겠습니다." 그리고 그 아이를 집에서 애지중지 키우지 않고 장성할 때까지 제사장 엘리 문하에 맡겼다. 사무엘은 다윗만큼 위대하지는 않았지 만 이스라엘 부족들을 한데 결집시켜 민족 공동의 운명체를 만드는 기초를 조성한 사람이었다. 그것이 후일 다윗왕의 민족통일과업을 성취시키게 한 것이다.

 모세의 어머니 "요게벰"도 그토록 무서운 철권통치 하에서도 모세에게 이스라엘의 민족교육을 지킴으로써 후일 출애굽의 위대한 역사를 창조하게 하였다. 출애굽 사건을 기해 서구인들이 인간의 역사를 "자유를 위한 해방 의 역사"로 이해하게 만든 것이다. 모세야말로 이스라엘의 해방자일 뿐만 아니라 인류로 하여금 하나님을 알게 하고 법치사회를 건설케 한 처음 사람 인 것이다.

 마리아는 예수잉태의 사실을 확인한 뒤 이 아기가 앞으로 인류사회에 어떤 업적을 남길 것인가를 통찰하며 다음과 같이 노래했다.

 "주님은 거룩하신 분 주님은 전능하신 팔을 펼치시어 마음이 교만한 자들을 흩으셨습니다.

권세있는 자들은 그 자리에서 내치시고 보잘 것 없는 이들을 높이셨으며 배고픈 사람은 좋은 것으로 배불리시고 부요한 사람들은 빈손으로 돌려 보내셨습니다"

예수 이후의 인간의 역사는 그 본질이 달라진다는 것이다. 지금까지는 교만한 자의 세상, 권세있는 자가 다스리는 세상, 부요한 자가 행복하던 세상이었다. 그러나 예수 이후의 세상은 보잘 것 없는 사람들이 높아지고 배고픈 사람들이 좋은 것으로 행복해지는 세상이 된다는 것이었다. 이것은 분명히 역사적 변혁이요 하나님의 새로운 통치방식임을 증언한 것이다.

 요새 사람들은 젊은이들의 과격성, 이기심, 기성세대 불신풍조를 걱정 하고 있다. 그 젊은이들이 누구인가 우리들의 아들 딸이다. 누가 그들에게 그토록 과격하고 이기적이고 불신풍조를 심어주었는가 우리 어머니 아버 지들임을 시인해야 한다. 그들에게 권력을 위해서는 사람의 목숨 정도는 함부로 죽여도 된다는 풍조를 심어 준 것은 기성세대이다. 민주화와 인권문 제는 타인에게 맡기고 너만은 조용히 공부하고 장래를 도모하라. 그것을 위해서는 외국유학도 보내고 복잡한 현실에서 도피시켜 주는 아버지 어머니 에게서 "이기심"을 배운 것이다.

 기성세대들은 약속을 지키지 않는다. 현실을 빙자하여 이상을 묵살해 버린다. 교수들은 가르치는 것과 행동하는 것이 다르다. 목사들은 강단에서 와 실생활에서 다르다. 기업인들은 설립정신과 운영방식이 다르다. 정치인 들은 다음 선거만을 위해 살아갈 뿐이다. 여당은 권력의 앞잡이요 야당은 살아남기에만 연연한다. 그러니 어찌 젊은이들이 그런 기성세대를 믿고 따를 것이며 자신들도 멀지 않은 장래에 그런 모순된 구조 속에 끼어들 일 을 생각하면 끔직스럽고 절망적이기 때문에 이의 개혁을 위해 싸우는 것이 다.

이때 우리에게 있어야 할 존재는 모세의 어머니, 사무엘의 어머니, 예 수의 어머니이시다.-아 멘-