설교 급히 먹으랴! (출 12:13)

I. 그리스도의 예표

그리스도가 우리를 위해 구속을 성취하신 하나님의 어린양이라는

것은(요1:29) 많은 그리스도인들이 안다. 그러나 구속하는 어린 양

이신 그리스도에 대한 분명한 그림은 많은 이들이 보지를 못했다. 이

그림은 출애굽기 12장에 있다. 유월절은 그리스도의 예표이다. 고린

도 전서 5장 7절에서 바울은 그리스도가 우리의 유월절이라고 말한다

그는 그리스도가 우리의 양이라고 말하지 않고 우리의 유월절이라고

말한다. 원문대로는 우리의 유월절이신 그리스도께서 희생이 되셨다

는 뜻이다. 어떻게 유월절이 희생이 될 수 있는가 이는 그리스도가

유월절 어린 양일 뿐 아니라 유월절의 각 방면이 되식 때문이다. 양

과 떡과 쓴나물과 모든 것들이 그리스도와 관련이 있다. 그러므로 원

칙적으로 그리스도는 유월절 양일 뿐 아니라 바로 유월절 자체이다.

 유월절이라는 말은 하나님의 심판이 우리를 넘어갔다는 것을 의미

한다. 출애굽기 12장 13절에서 주님은 이렇게 말씀한다. "내가 피를

볼 때에 너희를 넘어가리라" . 결국 넘어가다(pass over)라는 말은

고유명사가 되었다. 그러므로 유월절이라는 말은 어근이 12장 13절의

넘어가다라는 말에 있다.

 아브라함과 이삭과 야곱에게서 우리는 구속에 대한 기록을 볼 수

없다. 이를 보려면 우리는 출애굽기에 있는 이스라엘 백성들의 체험

을 보아야 한다. 이것은 창세기 32장에 처음 언급된 하나님의 구속에

대한 완전한 발전이다. 창세기 3장에는 가죽이 있고, 4장에는 제물이

있으며, 6,7장에는 방주가 있다. 출애굽기 12장에서 우리는 이제 하

나님의 구속의 완전한 발전을 본다. 여기에서 방주는 집이 되었는데,

그 안에서, 그에 의해 이스라엘 백성들은 가리우심을 받았다. 이러한

이유로 신약은 우리에게 우리가 그리스도의 피의 덮음 아래 있다고

하지 않고 그리스도 안에 있다고 말하는 것이다. 갈라디아서 3장에

의하면 우리는 그리스도 안으로 넣어져 지금은 그리스도 안에 있다.

 그리스도는 우리를 덮는 집이기 때문에 그분은 우리의 유월절이시다.

 그분은 양이며, 무교병이며, 우슬초일 뿐 아니라 또한 구속하는 피가

발라진 집이시다.

 II.유월절의 때

유대인들에게는 두 달력, 평력과 성력이 있다. 평력은 일반적인 데

비해 성력은 하나님의 구원의 체험과 관련이 있다. 그리스도를 믿는

우리에게도 두 달력, 평력과 성력이 있다. 하나님의 구속된 자들인

우리에게는 두 번의 출생, 즉 두 번의 시작이 있기 때문이다. 육신적

인 출생에 의한 육신적인 시작이 있으며, 영적인 출생으로 말미암은

영적인 시작이 있다. 우리가 주 예수를 믿던 날 성력에 따른 우리의

나이는 시작되었다.

 1.달

출애굽기 12장 2절은 유월절이 성력의 첫달 중에 거행되었다는 것

을 말한다. 이 달은 평력의 칠월이다. 칭세기 8장에서 노아의 방주는

칠월 십칠일 날 아라랏 산에 앉았다. 많은 성경 교사들은 이 칠월이

출애굽기 12장의 첫달이라는 것을 믿는다. 유월절은 십 사일에 있었

으며, 방주는 십 칠일에 앉았다. 이는 유월절이 그리스도의 죽음을,

장주가 앉은 십 칠일이 그리스도의 부활을 의미하기 때문이다.

 2.날

12장 13절은 그 달 십 사일이 실제적인 유월절의 날이었음을 가리

킨다. 주 예수님도 같은날 죽으셨다(눅22:7-8,14-15, 요18:28).

 십 사일은 이 주간을 이룬다. 성경에서 한 주간은 일생을 의미한다.

 그러므로 주간의 끝은 생애의 끝이다. 안식일 교도들은 주간의 마지

막을 지티지만 우리는 주간의 첫날을 누린다. 유월절이 그달 십 사일

이었다는 것은 완전한 두 주간의 끝에 유월절이 있었다는 것을 의미

한다. 이것은 유월절이 옛 생명의 과정을 끝낸다는 것을 의미한다.

 이것은 그리스도의 죽음이 우리의 옛 생활의 역사 전체를 끝냈다는

것을 의미한다.

 III.유월절 어린 양

1.집을 한 단위로

출애굽기 12장 3절은 유월절 어린 양이 개인을 위하지 않고 집을

위한다는 것을 가리킨다. 하나님의 구원의 단위가 개인이 아닌 집이

기 때문이다. 여호수아 2장의 라합과 누가복음 19장의 삭개오와 사도

행전 11장의 고넬료의 예를 볼 때 하나님의 구원의 단위가 개인이 아

닌 집이라는 것을 분명히 볼 수 있다.

 4절은 우리에게 특별한 의미를 제공한다. 어린 양에 대하여 식구가

적을 수는 있어도 식구에 대하여 양이 작을 수는 없는 것으로 되어

있다. 문맥은 이상한 것처럼 보이나 여기에는 깊은 의미가 있다. 이

것은 그리스도가 항상 충분하시다는 것을 의미한다. 그분깨는 부족함

이 없다. 그분이 누려지는 정도는 사람들의 수와 그분을 먹을 수 있

는 우리의 용량에 따른다. 우리의 용량이 크면 그리스도는 적절하게

우리를 공급하신다. 우리의 용량이 적다면 그분은 제한되신다. 그분

은 우리의 필요를 충분히 채우신다. 유월절 어린양이신 그리스도는

모든 것에 충분하시다. 모든 일, 모든 환경에서 그분은 충분하시다.

 식구가 크고 작은 것과 식욕이 많고 적고는 문제가 되지 않는다. 그

리스도는 우리의 모든 필요를 충분히 만족시키기 때문이다.

 2.흠이 없는

출애굽기 12장 5절을 볼 때 어린 양은 흠이 없어야 한다. 이것은

그리스도가 온전하며 흠이 없다는 것을 상징한다(요8:46).

 3.일 년 된 수컷

또한 어린양은 일 년 된 수컷이어야 한다. 이것은 무엇을 의미하는

가 일 년 된 것은 다른 목적에 쓰이지 않은 신선한 것을 의미한다.

 십자가에 달린 주 예수는 하나님 보시기에 일 년 된 것이었다. 그분

은 신선했다. 다른 목적에는 전혀 사용된 적이 없었다. 우리는 구원

받기 전에 이미 다른 곳에 많이 사용되었었다. 그러나 우리 주님은

결코 다른 목적에 사용된 적이 없었다.

 출애굽기 12장 5절은 어린 양이 양이나 염소여야 한다고 말한다.

 마태복음 25장에 의하면 양은 선한 것을, 염소는 약한 것을 뜻한다.

 그러면 십자가에 달린 주님이 선했는가, 아니면 악했는가 그분은 십

자가 우에서 양이자 염소이셨다. 그분 자신 안에서 그리스도는 절대

적으로 선했지만 우리의 대속물로서 그분은 우리의 죄가 되셨기 때문

에 죄스러워 보였다. 그러므로 바울은 고린도 후서 5장 21절에서 죄

를 알지도 못하신 자가 우리를 대신하여 죄가 되셨다고 말한다.

 4.나흘 동안 점검받음

유월절 어린 양이 나흘 동안 점검받는 것처럼 우리 주 예수님도 같

은 기간 동안 점검받으셨다. 체포되신 후 그분은 하나님의 율법에 따

라 세 번, 로마 법에 따라 세 번, 대제사장들과 빌라도 수하에서 시

험을 받으셨다. 결국 빌라도는 그분으로부터 어떠한 죄도 찾지 못했

다고 말했다(요18:38, 19:4,6). 유월절 어린 양이신 그리스도는

음과 점이 없으시다.

 5.이스라엘 온 회중에 의해 죽임당함

12장 6절은 유월절 어린 양이 이스라엘의 온 회중에 의해 죽임을

당했다는 것을 말한다. 이것은 우리 모두가 그분을 죽일 때 동참했다

는 것을 의미한다.6.구속을 위해 집 문 좌우 설주와 인방에 피를 바름

출애굽기 12장 7절은 집 문 좌우 설주와 인방에 피를 바르라고 말

한다. 이 피는 구속하는 그리스도의 피를 상징한다(마26:28, 요19

:34, 벧전1:18-19). 이스라엘 자손들이 유월절 어린 양을 적용할

때 그들은 집 안에서 적용했다. 이것은 구속이 연합에 근거한다는

것을 의미한다. 오직 그리스도 안에 있을 때에만 구속하는 그리스도

의 피는 우리를 구속할 수 있다. 우리가 그리스도 밖에 있다면 그분

의 피는 우리를 구속할 수 없다. 이는 구속이 연합에 근거하기 때문

이다. 그러므로 우리는 그리스도와 연합해야 하며, 그분과 동일시되

어야 한다. 그럴 때 그분의 피는 우리를 구속할 수 있다.

 7.생명 공급을 위해 그 고기를 먹음

유월절 어린 양의 고기는 생명 공급을 위해 먹어야 했다(12:8-1

0). 세 복음서는 그리스도의 피를 말하나 더 나아가 요한복음은 그리

스도의 살을 먹는 것을 말한다(요6:53). 여기의 살은 그리스도의

생명을 상징한다. 이것이 특별히 요한복음에 언급된 이유는 요한복음

이 생명의 복음이기 때문이다. 할렐루야, 우리에게는 구속하는 어린

양의 피가 있을 뿐 아니라 생명 공급을 위한 어린 양의 살이 있다!

불로 구워 먹음

어린 양의 고기는 불로 구워 먹어야 했다(12:8). 불은 심판을 집

행하시는 하나님의 거룩한 진노를 말한다. 십자가 위에서 그리스도는

하나님의 거룩한 불로 심판을 받으셨다. 시편 22편과 14절과 15절은

그분의 마음이 촛밀같이 녹았으며, 질그릇 조각 같고, 혀가 잇틀 사

이에 붙었다고 말한다. 하나님의 거룩한 불로 태움을 받았기 때문에

그분은 운명하기 전에 목마르다고 외치셨다(요19:28).

 날로 먹지 않음

고기는 날로 먹을 수 없었다(9절). 그러나 오늘날 많은 사람들은

어린 양의 고기를 날로 먹으려 한다. 이것은 그리스도를 흉내내고 모

방해야 할 인간 생활의 본으로 간주한다는 것을 의미한다. 이렇게 하

는 것은 유월절 양의 고기를 날로 먹는 것이다.

 물로 삶아 먹지 못함

또한 고기는 물로 삶아 먹을 수가 없었다(9절). 고기를 그렇게 먹

는 것은 십자가 위에서의 그분의 죽음을 구속하는 죽음이 아닌 순교

의 죽음으로 간주하는 것을 말한다. 오늘날 많은 사람들은 그리스도

깨서 구속자로 죽으셨다는 것을 믿지 않고 자신의 가르침을 위해 자

신을 희생한, 사람에게 핍박받은 순교자로 간주한다. 그리스도의 죽

음을 이렇게 적용하는 것은 물로 삶는 것이다.

 오늘날 그리스도를 적용하는 데는 세 가지 방식이 있다. 첫째 근본

주의적인 믿는이들은 그리스도를 하나님의 심판 아래서 우리를 위해

고난을 당하신 구속자로 믿는다. 이것은 하나님의 진노의 거룩한 불

로 구어지고 태워진 어린 양의 고기를 먹는 것이다. 이것은 하나님이

정하신 합당한 방법이다. 둘째 현대주의자들은 그리스도를 날로 취한

다. 이것은 그리스도를 본으로 따르고 그분이 처신했던 방식을 모방

하는 것이다. 세번째는 그리스도를 물로 삶아 취하는 것이다. 이것은

그리스도의 죽음을 구속하는 죽음이 아닌 순교자의 죽음으로 간주하

는 것이다. 당신은 그리스도를 어떻게 취하는가 구워서 취하는가,

아니면 날로 취하는가, 아니면 물로 삶아 취하는가

머리와 다리와 내장과 함깨

이스라엘 자손들은 어린 양의 머리와 다리와 내장을 함깨 먹어야

했다(12:9). 머리는 지혜를 의미하며, 다리는 움직임과 행동을 의

미하며, 내장은 그리스도의 존재의 각 부분을 상징한다. 이것은 그리

스도를 전체적으로 취해야 한다는 것을 의미한다.

 무교병과 쓴나물과 어울려

고기는 무교병과 쓴나물과 아울러 먹었다(12:8). 무교병은 우리

의 유월절이신 그리스도를 누릴 때 우리가 죄 있는 모든 것들을 내어

버려야 한다는 것을 의미한다. 동시에 우리는 쓴나물을 먹어야 한다.

 이것은 우리가 통화하며 회개할 때 죄스러운 것들에 관해 쓴맛을 체

험한다는 것을 의미한다. 무교병과 쓴나물이 없이 어린 양의 고기를

먹어서는 안 된다. 그리스도를 당신의 공급으로 받을 때 죄없는 누룩

없는 생명을 받아들이는 것으로, 이는 당신이 죄를 지을 때 당신에게

씁쓸한 느낌을 줄 것이며, 잘못을 회개하게 할 것이다. 이 생명은 죄

에 대해 민감하며, 당신으로 하여금 누룩을 제하고 회개하게 한다.

 아침까지 남겨두지 못함

12장 10절은 고기를 아침까지 남겨두어서는 안 된다고 말한다. 이

것은 그리스도를 부분적으로가 아닌 전체적인 방식으로 영접해야 한

다는 것을 말한다.

 8.그 뼈가 꺾이우지 않음

어린 양은 뼈가 꺾이우지 말아야 한다(12:46). 유월절 어린 양이

신 그리스도가 십자가에 달렸을 때 그분의 다리는 꺾이우지 않았다(

요19:33, 36). 그리스도의 다리가 꺾이우지 않았다는 것은 유월절

어린 양이신 그리스도안에 꺾여질 수 없고 파괴될 수 없는 무언가가

있다는 것을 상징한다. 바로 이 요소는 그분의 영원한 생명이다. 로

마 병정과 유대인들이 그분을 십자가에 못 박았지만 그들은 그분의

영원한 생명을 꺾을 수는 없었다.

 IV.유월절 어린 양을 적용하는 법

1.허리에 띠를 띠고, 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 잡고 급히 먹

음

유월절 어린 양을 먹을 때 이스라엘 자손들은 허리에 띠를 띠고 발

에 신을 신고 손에 지팡이를 들고 급히 먹었다. 그들은 마치 군인들

같이 먹었다. 출애굽기 12장 51절은 주님이 이스라엘 자손들을 '그

분의 군대로 그들을 애굽에서 불렀다' 고 말한다. 많은 사람들은 주

예수를 믿을 때 천당가기 위해 부르심을 받았다고 생각하지만 출애굽

기에 있는 그림에 의하면 유월절을 적용한 구속된 자들은 하나님의

군대가 되기 위해 애굽에서 나왔다고 말한다.

 당신은 복음을 들었을 때 허리에 띠를 띠어야 한다는 것을 들어

본 적이 있는가 허리에 띠를 띠는 것은 싸울 준비를 하는 것이다.

 만일에 당신이 허리에 띠를 띠지 않았다면 당신은 유월절을 적용할

자격이 없는 것이다. 이것은 당신이 여전히 느슨하다면 합당한 방식

으로 유월절을 취할 수 없다는 것을 의미한다.

 그들은 또한 신을 신었다. 이것은 여행을 준비하는 것이다. 군인들

에게는 신이 필요하다. 구원받기 전에 우리에게는 신이 없었지만 우

리가 하나님의 군대로 세상과 분별되어 나그네의 노정을 행하며 영적

인 전쟁을 치루려 한다면 우리에게는 합당한 종류의 신이 있어야 한

다.

 그들은 또한 손에 지팡이를 잡았어야 했다. 지팡이 역시 여행을 위

한 것이다. 띠나 신이나 지팡이는 모두 여행을 위한 것이다. 이러한

것들은 그들로 하여금 여행을 할 수 있게 한다. 이는 이 여행이 평화

로운 여행이 아니라 전쟁의 여행이기 때문이다.

 마지막으로 그들은 급해 먹었다(12:11). 그들은 그 밤에 애굽에

서 탈출해야 했기 때문에 급히 먹지 않으면 안 되었다. 때로 군인들

은 급히 서둘러야 할 때가 있다. 느린 당신의 성격을 핑계삼지 말라.

 전쟁에서 느린 자들은 가장 먼저 죽는다. 느린 자들은 후미에서 가장

먼저 적의 공격을 받을 것이다. 급히 먹는자들은 아마 선두에서 적과

재치한 자들일 것이다.

 2.문 좌우 설주와 인방에 바르는 피는 우슬초로 바름

피를 지붕에 바르지 않고 문에 발랐다는 것은 의미가 깊다. 문은

합당한 사람이나 물건만을 집 안으로 들어가게 한다. 합당치 않은 것

은 들어갈 수가 없다. 유월절 어린 양의 피가 문 인방과 좌우 설주에

발라졌다는 사실은 피가 그리스도 안으로 들어갈 수 있도록 우리에게

문을 열어 준다는 것을 의미한다. 할렐루야! 우리가 그리스도 안으로

들어갈 수 있는 문은 그리스도의 피로 보장되어 있다! 뿌려진 피를

통해 그리스도 안으로 들어올 때 우리는 뜨거운 환영을 받는다.

 우리는 어린 양과 집이 그리스도의 예표임을 보았다. 어린 양은 구

속의 수단이며, 집은 보호의 수단이다. 이것은 구속된 자들을 그분이

보호하는 것을 의미한다. 어린 양이신 그분은 우리의 구속자이시며,

집이신 그분은 우리를 보호하는 분이시다. 결국 피는 문 위에 있었고

고기는 집 안에 있었다. 양과 집과 유월절을 누리는 자들은 이렇게

하나가 되었다. 이것은 구속된 자들과 그리스도와의 동일시됨에 대한

그림이다.

 피를 바르는 데 우슬초 한 묶음이 사용되었다. 우슬초는 식물 중에

서 가장 작은 것을 말한다(왕상4:33). 신약은 분량이 가장 작은 것

이 우리의 믿음이라고 말한다(마17:20). 그러므로 우슬초는 우리의

믿음을 상징한다. 하나님은 우리에게 큰 믿음을 요구하시지 않는다.

 단지 작은 믿음을 요구하신다. 우리의 믿음이 아주 작을지라도 우리

는 여전히 유월절 어린 양을 적용할 수 있다. 만일에 한 죄인이 "주

여, 나를 위해 죽으심을 감사합니다." 라고 말한다면 그는 구원을 받

을 것이다. 심지어는 "주여, 감사합니다." 라고 말하는 것만으로도

구원받을 것이다. 이러한 믿음은 벽에 난 우슬초와 같다.

 이 피는 큰 그릇이 아닌 대접에 담겨 있었다. 이것은 그리스도의

구속하는 피가 적용하기 쉽다는 것을 상징한다. 많은 사람들이 회심

한 때 이러한 것을 체험했다는 것을 간증할 수 있다. 어린 양의 피를

적용하는 데는 작은 믿음만 있으면 가능하다. 또한 적용하기가 쉽다.

 그리스도는 적용하기가 얼마나 쉬운지!

3.문이 피로 발라진 집 안에 머무름

이스라엘 자손들은 아침까지 집 밖으로 나가서는 안 되었다(12:

22). 이 의미를 이해하려면 우리에게는 구속과 관련된 성경에 있는

기본적인 관념이 동일시됨, 혹은 연합에 있다는 것을 알 필요가 있다

연합이 없다면 대속이 있을 수 없다. 구속을 위해서는 연합이 필요하

다.

 그리스도 안으로 우리가 들어가는 입구는 피가 발라진 문이다. 우

리가 우슬초로 피를 문에 바를 때 우리는 그리스도 안으로 들어갈 수

있다. 그리스도 안으로 들어간 후에 우리는 그분 안에 머무를 필요가

있다. 요한복음 15장에서 주 예수님은 "내 안에 거하라 나도 너희

안에 거하리라" 고 말씀했다. 그리스도 안에 거하는 것은 그분과의

연합, 그분과의 동일시됨을 유지하는 것이다.

 많은 이들이 회심할 때 그리스도 안으로 들어간 후 체험적인 면에

서 금방 집 밖으로 나온다. 체험면에서 많은 그리스도인들이 집 안에

머물지 않는다. 다시 말해, 그리스도 안에 거하지 않는다는 것이다.

 구원받을 때 믿음으로 그리스도 안으로 들어가 자신의 노력으로 하나

님을 기쁘게 하려 함으로 그리스도 밖으로 나온다. 우리는 그분 안에

머물 필요가 있다. 오늘날 믿는이들 중의 가장 커다란 문제는 체험적

으로 그들이 그리스도와의 하나 됨을 떠난다는 것이다. 모세는 이스

라엘 자손들에게 집 안에 머물라고 말했다. 만일 그들이 집 밖으로

나왔다면 그들은 모든 것을 잃어버렸을 것이다. 오직 집 안에서만 그

들은 유월절의 풍성을 누릴 수 있었다.

 " 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라... 나를 떠나서는 너희

가 아무 것도 할 수 없음이라" (요15:4-5). 유월절이신 그리스도를

찬양한다!