설교 주님 중심의 생활 (약 01:1-27)
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야고보서는 루터가 지푸라기 서신이라고 혹평햇을 정돌행위에관해 많이 언급하고 있다 .하지만 야고보서의 가치가 다른 어떤 성경들에 비해 떨어진다는 식의 평가는 허용될 수가 없다. 야고보서가 우리에게교훈이나 성경으로서의 권위는 다른책들과 동일하며 귀중한 것이다. 본문에서 야고보서는 그리스도 중심의 생활에 대하여 권고 한다.
성도의 생활은 그리스도 중심 이어야 하며 그리스도가 중심이 될때 비로써 거룩한 생활 경건한 생활이 가능하다.
1. 그리스도 중심의 사람들은 여러가지 시험을 만나게 될때 온전히 기쁘게 여긴다. (2-4) 시험이 누구에게나 아프고 고통스러운것이나 그리스도 중심의 사람들은 이로 인하여 슬퍼하거나 절망하지 않고 대신 기쁘게 여긴다. 이는 마음의 시련이 인내를 이루어 내는줄 알기 때문이며 또한 그리스도의 고난에 참여하는 영광스러운것임에 알기 때문이다. 시험당할때 뒤로 물러가는 자는 그리스도 중심의 사람이 아니다.
2. 그리스도 중심의 사람은 지혜를 구하되 믿음으로 구한다.
철두철미 하나님께 의존하는 사람이다. 하나님께 지헤를 구하는 사람은 올바른 길을 걷게되고 풍성하고 넘치는 삶을 얻게 된다.
3. 시험은 의미가있고 이 시험에서 실패하는 사람은 인생 전체를 실패하는 사람이 된다.
시험을 참는자가 복이 있다.
우리가 가장 조심하고 경게할 유혹은 욕심이라는 뿌리에서 자라는 것이다.
따라서 욕심을 철저하게 경게하지 않으면 유혹에 빠져 믿음을 져버리는 비천한 처지가 될 수 밖에 없다.
4. 경건한자 (19-27) 하나님이 기뻐하시는 경건 곧 그리스도인의 삶의 지침 1) 성내기를 더디하라-왜냐하면 하나님의 의를 이루지 못한다.
2) 주의 도를 행하는자-말씀만 듣고 행치 않는자는 자신을 속이는 자이다.
말씀을 듣는자가 의인이 아니라 그것을 듣고 행하는 자가 의인이다.
3) 선행을 힘써며 세속에 물들지 않는자-우리는 우리의 신앙과 경건이 하나님께 인정 받도록 선행을 힘써며 세속에 물들지 않아야 한다.
5. 결심과 기도 1) 구별된 삶을 살게 하시고 적극적 선을 이루며 살게 하소서 ! 2) 자녀들을 위하여 !
이 주간의 찬송:456장(주와같이길가는것) 1995년 2월 21일 최고의 법을지키라 약2장1-26절 법이라고 모두가 똑같은 크기와 권위를 갖는 것이 아니다. 더 중요한 것이 있는가 하면 덜 중요한것도 있다. 이 말은 어떤 법은 지키지 않아도 무방하다는 것이 아니라 법에도 경중이 있음을 뜻하는 것이다. 범법자라고 똑같이 취급되지 않고 하나는 중범자로,다른 하나는 경범자로 취급됨은 법에 경중이 있음을 말해준다. 하나님의 법에 있어서도 마찬가지다. 따라서 지혜있는 자들은 지엽적인 것들보다도 뿌리가 되는 근본법, 최고의 법을 잘 지키도록 힘써야한다. 본문은 이에 관해 언급하고 있다.
1. 사람을 외모로 취해서는 안된다. 그리스도의 거룩한 몸인교회 안에서 성도들이 사람을 외모로 취하여 서로 구별하는 것이 결코 있어서는 안된다. 합당치 못할 일이다.그리스도 안에서는 남녀나 노소의 구별도, 빈부와 귀천의 구별도 있을 수가 없다. 모두가 한 몸으로 그리스도께 속한 자들이며, 그리스도의 지체들이다. 따라서 모든 차별의식이 철폐되어야한다.외모로 사람을 차별하는 것은 가난한 자로 오신 그리스도를 부끄럽게 하는 일이다.
2.최고의 법은 사랑이다. 그리스도인들에게 주신 여러가지 계명과 규례가 있을지라도 최고의 법은 사랑이다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 율법과 선지자의 강령임을 주님은 공포하셨다.(마22:40). 다른 모든 계명에 충성한다 해도 사랑이 없는 사람들은 회개해햐한다. 사랑은 최고의 법이요 근본법이다.
3. 긍휼은 심판을 이기고 자랑한다. 우리가 긍휴히 여김을 받았으니 또한 이웃을 긍휼히 여김이 마땅하다. 하나님께 대한 사랑의 증거는 이웃에 대한 사랑으로 나타난다.(요일3:18) 행동하는 믿음(약2:14-26) 우리는 행동하는 지성이라든다 행동하는 양심,행동하는 신앙이라는 말을 종종 듣게 된다. 이는 곧 지서이나 양심,신앙 등이 행동으로 구체화 되지 않으면 그가치나 유용성이 형편없이 떨어지게 됨을 가리킨다. 그것들은 행동이라는 옷을 입지 못한다면 죽을 지경이되고,죽은양심이 되고, 죽은 신앙이 될 수 밖에 없다.이것은 엄청난 손실이요 하나님께서 맡기신 직무에 대한 유기에 해당하므로 성도들은 이렇게 되는 일이 없도록 조심해야만 한다.본문은 행동하는 믿음에 관해 교훈한다.
4. 믿음은 이론이나 지식이 아니다. 믿음은 학문적 탐구의 대상이 될수 없으므로 믿음을 이론이나 지식으로 인식하려는 사람들은 누구를 무론하고 실패할 수 밖에 없다. 믿음이란 하나님의 뜻에 대한 전폭적인 수용이며,자기자신의 이성이나 합리적인 방법에 의한 선별의지를 전적으로 그분께 굴복시키는 것이다. 따라서 믿음에는 반드시 행함이 따르게 된다.
5. 행함으로 믿음이 온전케 됨. 하나님이 한 분이신 줄 아는 것은 귀힌들도 마찬가지이다. 앎이나 의식적인 신앙 고백 자체가 믿음일 수는 없다.앎이 행함이라는 옷을 입을 때 비로소 그 믿음이 온전케되는 것이다. 아브라함의 믿음에도 언제나 행함이 따랐으므로 하나님께서 그의 믿음을 의로 여기셨으며, 그는 하나님의벗이라 칭함을 받게 되었다.6. 행함이 없은 믿음은 죽은 믿음이다.죽었다는 것은 활동의 정지와 함께 능력의 완전한 상실을 의미한다.믿음이 줗다고 칭찬받는 사람도 죽은 믿음을 붙들고 있다면 그 믿음은 아무 호력이 없다. 우리의 믿음은 행동하는믿음이어야한다. 행동하는 믿음이 산 믿음요 능력이 역사 한다
7.결심과 기도 1) 행하는 믿음이 되게 하소서 2)세계평화 인류을 위해서 이 주간의 찬송:456장(주와같이길가는것) 1995년 2월 23일 잘 사용한 혀 약 3장 1-17절 사양격언중에 침묵은 금이다. 야고보는 본문을 통하여 혀를 사용하는것에 대한 말씀을 하고 있다 .어떤 지체 이든지 무론하고 하나님께서 주신 모든 것들은 하나님께 영광을 돌리며 우리의 인생이 성공과 승리의 목적지에 도달 하는데 도움을 줄 수 잇도록 유용 하게 쓰여져야 만 한다.
1. 말에 실수가 없으면 온전한 사람이다.
이런 사람은 온몸에 굴레 씌움이 가능한 것이다. 혀를 잘 다스릴 줄 아는 사람이 진실하고 성숙된 사람으로 인정되며 혀를 잘 다스릴줄 알아야만 자신의 행위들에 대한 제어와 절제가 가능하다.
2. 혀는 배의 키와도 같다.
혀를 주님이 사용하시게 하자 혀를 잘못 사용하면 인생 전체가 위태롭게 되는 것이다.
3. 한 입에서 찬송과 저주가 나는것은 부당하다.
샘이 한 우물에서 단물과 쓴물을 낼 수 없는것이다.
4. 13-17은 서로다른 두 지혜에 대하여 말씀 합니다.
지혜는 성공적으로 사는데 꼭 필요한 것입니다.
힘이 있어도 지혜가 없으면 그것을 바르게 사용할 수가 없는것입니다.
참된 지혜를 가져야 훌륭한 인생 경영이 가능합니다. 1) 가져야 할 참된 지혜 (13) 선행의 증거가 없는 지혜느 참되지 못하다.
(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니 그분의 삶을 본 받아야 한다. 행함이 따르지 않는 지혜는 참된 지헤가 아니다.
2) 세상적인 지혜 (14-16)-가지지 않아야 할 지혜 이는 마귀적이고 정욕적이다.
교회나 자신의 삶 속에서 요란한 불미스러움은 바로 세상의 지혜로 말미암은 것이다.
3) 위로 부터 난 지혜 (17) 성결과 화평, 관용, 양순,긍휼,편벽과 거짓없는 마음은 위로부터 난 지헤요 우리가 힘써 행해야 하는 선행의 근간이다.
이러한 지혜를 가진자가 많아야 교회가 제 구실을 할 수 있게 된다.
5. 결심과 기도 1) 입을 조심하며 말에 실수가없는 지혜자긔 삶을 살게 하소서 2) 제직들의 사명과 직분을 위해서 3) 40일 새벽기도집회를 위해서
이 주간의 찬송:456장(주와같이길가는것) 1995년 2월 23일 잘 사용한 혀 약 3장 1-17절 사양격언중에 침묵은 금이다. 야고보는 본문을 통하여 혀를 사용하는것에 대한 말씀을 하고 있다 .어떤 지체 이든지 무론하고 하나님께서 주신 모든 것들은 하나님께 영광을 돌리며 우리의 인생이 성공과 승리의 목적지에 도달 하는데 도움을 줄 수 잇도록 유용 하게 쓰여져야 만 한다.
1. 말에 실수가 없으면 온전한 사람이다.
이런 사람은 온몸에 굴레 씌움이 가능한 것이다. 혀를 잘 다스릴 줄 아는 사람이 진실하고 성숙된 사람으로 인정되며 혀를 잘 다스릴줄 알아야만 자신의 행위들에 대한 제어와 절제가 가능하다.
2. 혀는 배의 키와도 같다.
혀를 주님이 사용하시게 하자 혀를 잘못 사용하면 인생 전체가 위태롭게 되는 것이다.
3. 한 입에서 찬송과 저주가 나는것은 부당하다.
샘이 한 우물에서 단물과 쓴물을 낼 수 없는것이다.
4. 13-17은 서로다른 두 지혜에 대하여 말씀 합니다.
지혜는 성공적으로 사는데 꼭 필요한 것입니다.
힘이 있어도 지혜가 없으면 그것을 바르게 사용할 수가 없는것입니다.
참된 지혜를 가져야 훌륭한 인생 경영이 가능합니다. 1) 가져야 할 참된 지혜 (13) 선행의 증거가 없는 지혜느 참되지 못하다.
(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니 그분의 삶을 본 받아야 한다. 행함이 따르지 않는 지혜는 참된 지헤가 아니다.
2) 세상적인 지혜 (14-16)-가지지 않아야 할 지혜 이는 마귀적이고 정욕적이다.
교회나 자신의 삶 속에서 요란한 불미스러움은 바로 세상의 지혜로 말미암은 것이다.
3) 위로 부터 난 지혜 (17) 성결과 화평, 관용, 양순,긍휼,편벽과 거짓없는 마음은 위로부터 난 지헤요 우리가 힘써 행해야 하는 선행의 근간이다.
이러한 지혜를 가진자가 많아야 교회가 제 구실을 할 수 있게 된다.
5. 결심과 기도 1) 입을 조심하며 말에 실수가없는 지혜자긔 삶을 살게 하소서 2) 제직들의 사명과 직분을 위해서 3) 40일 새벽기도집회를 위해서
이주간의찬송:456(주와같이 길가는것) 1995년 2월 23일 영진교회 정욕의함정 약4:1-17 함정이란 눈이 보이지 않도록 설치해 둔 모든 올무들을 가리키는 말이다. 누구든지 함정에 빠진기만 하면 스스로의 힘으로 거기서 나온다는 것은 거의 불가능하게 된다. 때문에 성도들은 특별히 마귀가 설치해둔 모든 올무들을 조심해야 하는데, 정욕도 그들 중의 하나이다. 본문은 정욕의 함정에 관해 언급하고있다.우리가 조심하고 경계해야할 마귀의 전초기지 가운데 하나가 바로 정욕이다.
1. 세상과 벗이 되어서는 안된다. 간음을 하는 것과 같은 세상과 짝하는 행위는 하나님과 원수가 되는 두려운 결과를 가져온다. 성도는 그리스도께서 피값으로 사신 그 몸의 지체들인데, 세상과 짝함으로 하나님의 원수가 되는 어리석음을 범해서는 안되겠다. 이것은 하나님의 은혜를 헛되이 받은 것이다. 우리의 몸은 우리 자신의 것이 아니라 주께서 값으로 사셨으므로 하나님께 영광을 돌리는 도구가 되어야 한다. 우리 임의로 주관하여 정욕에게 내어 주면 주의 전을 더럽힘으로 인한 형별이 따르게 된다(고전3:16-17)
2. 교만을 멀리하고 겸손해야 한다. 하나님께서 가장 미워하시는 것이 교만이다.천사라도 자기 지위를 지키지 않을 때 그분은 가차없이 형벌하셨다.(사14:12-17).성도는 교만을 경계하고 멀리하며, 겸손하도록 해야 한다. 그문이 겸손한 자들에게는 은헤를 주시지만, 교만을 경계하고 멀리하며,겸손하도록 해야한다.그분이 겸손한 자들에게는 은혜를 주시지만, 겨만한 자들은 미워하시고 대적하시기 때문에 형통케 되지 못한다. 하나님께서 찾는 사람은 겸손한 사람이다.
3. 피차에 비방하는 것을 금해야 한다. 헐뜯고,비방하고 중상하는 것은 마귀적인 속성이다.
성도는 언제든지 입법자와 재판자는 하나님이심을 알아 분량 밖의 자랑을 하는 일이 없도록 조심해야 하겠다.마귀를 위해 예비된 것은 영원한 불이다.
허탄한 자랑(약4:13-17) 자랑하기를 좋아하는 사람들이 있다.자기에게 있는 것을 사람들에게 나타내지 않고는 견디지 못하는 사람들이다. 하지만 인간이 자랑하고 내세우는 것들 가운데 많은 부분이 허탄하고 무가치한 것임을 알아야 한다.그들은 영원하지도 못하며, 참되지도 못한 것들을 자랑하고 내세우기 때문이다.본문은 허탄한 자랑에 관해 언급하고 있다.
4. 인간의 생명은 안개와 같다(13-14).
주님의 비유 가운데나오는 어리석은 부자(눅12:16-21)에게서 볼수 있듯이, 많은 사람들이 내일 일고 정확하게 알지 못하면서 장기적인 삶의 계획들읊 세우고, 이를 위해 모든 노력을 투자한다. 물론 계획성 있는 삶이 무계획한 삶보다 효율적인 것은 분명한 사실이다. 하지만 사업계획보다 더 중요한 죽음에 대한 준비를 소홀히 하는 것은 어리석은 일일 뿐아니라, 그의 삶 전체를 헛되게 하는 것이다. 생명이 유한한 것임과 생명을 주관 하시는 분이 하나님이심을 알고, 먼저그분앞에 바로 서기를 힘쓰는 것이 인생의성고을 위해 바람직한 일이다.
5. 주의 뜻에 촛점을 맞추도록 해야 한다.(15) 허탄한 자랑을 아니하고,성공과 승리하는 목표를 향해 달음질하고자 하는 사람들은 먼저 주의 뜻을 하는 것이 지혜요,이를 좇음이 지혜로운 삶이다.6. 깨달은 분량만큼 행하기를 힘써야 한다(17). 경력이나 소유가 자랑거리는 되지 못한다. 깨달은 분량만큼행하는 사람이 올바르고 참되게 사는 것이다. 알고도 행치않는 것,특별히 선을 행할 줄 알고도 행치 않름은 죄가 됨을 명심하자. 성도는 언제든지 깨달은 분량 만큼 행하기를 힘써야 하겠다.
7. 결심과 기도 1) 주님 자랑하며 사는 삶이 되게 하소서 ! 2) 목회자들을 위하여 !
이주간의찬송:456장 1995년 2월 24일 곤경의 극복 약5:1-20 문화가 뒤떨어진 후진국일수록 빈부간의 격차가 심하게 마련이며, 이같은 현상은 그리스도교의 복음을 거부하는 나라들이 더욱심각하다. A+b=c 인데, c라는 소유를a나 b둘중의 하나가 너무 많이 차지해 버리면 나머지는 극빈자가 될 수 밖에 없으며, 후진국, 특별한 정신 문화가 뒤떨어진 나라들에서는 이것은 적절하게 조절할만한 통제 능력을 가지고 있지 못하므로 격차가 심화되거 계층간위 위화감이조성되는 것이다. 본문은 착취에 대해서 경고한다.
1. 착취하는 자둘에게는 울고 통곡할 고생이 임한다. 여기서 야고보가 질책하고 있는 부한 자들은 정당한 방법으로 땀을 흘려서 부자가 뒨 사람들을 가리키는 것이 아니라 부정한 방법으로 부하게 된 사람들, 부당이득 즉 다른 사람들에게로 돌아갈 몫을 자신이 취하여 부를 축적한 사람들을 지칭한다. 하나님은 불의한 재물을 기뻐하지 않으시며, 우리가 모든 불의에서 떠날 것을명하신다.
2. 재물은 쌓아 두도록 재물을 주시는 법이 없다. 부자들에 대한 주의 명령은“선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라:(딤전6:18)는 것이다. 세상에 쌓아든 재물, 사치와 연락에 사용하는 재물은 좀이나 동록이 해하며, 도적들이 구멍을 뚫고 가져간다. 선한데 사용함으로 보물을 하늘에 쌓아 두는 자가 복이 있다(마6:18-21).
3. 곤경의 극복(약513-15) 인류는 현대 문명이라는 놀라운 개가를 올렸음에도 뷸구하고 불가능이라는 단어를 사전에서 삭제해버리는 데는 실패했다. 때문에 심각한 절망에 처한 많은 사람들이 아예 체념해 버리는 경우들이 허다하다. 하지만 모든 문제에는 해답이 있는 법이며, 우리는 주안에서 그 해답을 찾게 된다. 따라 성도는 모든 곤경을 극복할 수 있다.
4.주의 도우심을 의뢰해야 함. 우리가 곤경과 절마을 국복하기 위해서는 먼저 누를 온전히 의뢰하도록 해야 한다. 모세가 홍해 앞에서 조금도 두려워함이 없이 담대할 수 있었던 것은 주를 의뢰하였기에 가능한것이었다. 인간적인 의존심을 버리고 주께대한 믿음을 갖게 될 때 우리는 놀라운 일들을 경험하게 된다.
5.주의 종들을 신뢰해야 함. 세상의 권위있는 자들을 찾아가서 만나기 전에 주의 종들을 청하여 도움을 구하는 것이 순리이며, 하나님게서는 당신의 종들을 통하여 역사하신다. 주의 종을 신뢰함이 형통의 길이다.6. 믿음으로 기도해야 함. 기도는 절망을 국복할 수 있는 지름길이며, 하나님의 도우심을 요청하는 가장 확실한 방법이다.따라서 우리 성도들은 절망적인 환경에서 눈을 들어 전능하신 하나님을 바라보고 기도하기를 힘써야 한다. 기도는 불가능을 가능한 것으로,절마을 희망으로 바꿔 놓는 놀라운 능력을 가지고있다.
7. 결심과 기도 1) 믿음에 정직한 삶을 살게 하소서 ! 2) 특별 중보 기도 제목을 위하여 ! 조현미 양 / 결혼하는 새 사정을 위하여 / 우리교회 새신자들을 위하여
성도의 생활은 그리스도 중심 이어야 하며 그리스도가 중심이 될때 비로써 거룩한 생활 경건한 생활이 가능하다.
1. 그리스도 중심의 사람들은 여러가지 시험을 만나게 될때 온전히 기쁘게 여긴다. (2-4) 시험이 누구에게나 아프고 고통스러운것이나 그리스도 중심의 사람들은 이로 인하여 슬퍼하거나 절망하지 않고 대신 기쁘게 여긴다. 이는 마음의 시련이 인내를 이루어 내는줄 알기 때문이며 또한 그리스도의 고난에 참여하는 영광스러운것임에 알기 때문이다. 시험당할때 뒤로 물러가는 자는 그리스도 중심의 사람이 아니다.
2. 그리스도 중심의 사람은 지혜를 구하되 믿음으로 구한다.
철두철미 하나님께 의존하는 사람이다. 하나님께 지헤를 구하는 사람은 올바른 길을 걷게되고 풍성하고 넘치는 삶을 얻게 된다.
3. 시험은 의미가있고 이 시험에서 실패하는 사람은 인생 전체를 실패하는 사람이 된다.
시험을 참는자가 복이 있다.
우리가 가장 조심하고 경게할 유혹은 욕심이라는 뿌리에서 자라는 것이다.
따라서 욕심을 철저하게 경게하지 않으면 유혹에 빠져 믿음을 져버리는 비천한 처지가 될 수 밖에 없다.
4. 경건한자 (19-27) 하나님이 기뻐하시는 경건 곧 그리스도인의 삶의 지침 1) 성내기를 더디하라-왜냐하면 하나님의 의를 이루지 못한다.
2) 주의 도를 행하는자-말씀만 듣고 행치 않는자는 자신을 속이는 자이다.
말씀을 듣는자가 의인이 아니라 그것을 듣고 행하는 자가 의인이다.
3) 선행을 힘써며 세속에 물들지 않는자-우리는 우리의 신앙과 경건이 하나님께 인정 받도록 선행을 힘써며 세속에 물들지 않아야 한다.
5. 결심과 기도 1) 구별된 삶을 살게 하시고 적극적 선을 이루며 살게 하소서 ! 2) 자녀들을 위하여 !
이 주간의 찬송:456장(주와같이길가는것) 1995년 2월 21일 최고의 법을지키라 약2장1-26절 법이라고 모두가 똑같은 크기와 권위를 갖는 것이 아니다. 더 중요한 것이 있는가 하면 덜 중요한것도 있다. 이 말은 어떤 법은 지키지 않아도 무방하다는 것이 아니라 법에도 경중이 있음을 뜻하는 것이다. 범법자라고 똑같이 취급되지 않고 하나는 중범자로,다른 하나는 경범자로 취급됨은 법에 경중이 있음을 말해준다. 하나님의 법에 있어서도 마찬가지다. 따라서 지혜있는 자들은 지엽적인 것들보다도 뿌리가 되는 근본법, 최고의 법을 잘 지키도록 힘써야한다. 본문은 이에 관해 언급하고 있다.
1. 사람을 외모로 취해서는 안된다. 그리스도의 거룩한 몸인교회 안에서 성도들이 사람을 외모로 취하여 서로 구별하는 것이 결코 있어서는 안된다. 합당치 못할 일이다.그리스도 안에서는 남녀나 노소의 구별도, 빈부와 귀천의 구별도 있을 수가 없다. 모두가 한 몸으로 그리스도께 속한 자들이며, 그리스도의 지체들이다. 따라서 모든 차별의식이 철폐되어야한다.외모로 사람을 차별하는 것은 가난한 자로 오신 그리스도를 부끄럽게 하는 일이다.
2.최고의 법은 사랑이다. 그리스도인들에게 주신 여러가지 계명과 규례가 있을지라도 최고의 법은 사랑이다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 율법과 선지자의 강령임을 주님은 공포하셨다.(마22:40). 다른 모든 계명에 충성한다 해도 사랑이 없는 사람들은 회개해햐한다. 사랑은 최고의 법이요 근본법이다.
3. 긍휼은 심판을 이기고 자랑한다. 우리가 긍휴히 여김을 받았으니 또한 이웃을 긍휼히 여김이 마땅하다. 하나님께 대한 사랑의 증거는 이웃에 대한 사랑으로 나타난다.(요일3:18) 행동하는 믿음(약2:14-26) 우리는 행동하는 지성이라든다 행동하는 양심,행동하는 신앙이라는 말을 종종 듣게 된다. 이는 곧 지서이나 양심,신앙 등이 행동으로 구체화 되지 않으면 그가치나 유용성이 형편없이 떨어지게 됨을 가리킨다. 그것들은 행동이라는 옷을 입지 못한다면 죽을 지경이되고,죽은양심이 되고, 죽은 신앙이 될 수 밖에 없다.이것은 엄청난 손실이요 하나님께서 맡기신 직무에 대한 유기에 해당하므로 성도들은 이렇게 되는 일이 없도록 조심해야만 한다.본문은 행동하는 믿음에 관해 교훈한다.
4. 믿음은 이론이나 지식이 아니다. 믿음은 학문적 탐구의 대상이 될수 없으므로 믿음을 이론이나 지식으로 인식하려는 사람들은 누구를 무론하고 실패할 수 밖에 없다. 믿음이란 하나님의 뜻에 대한 전폭적인 수용이며,자기자신의 이성이나 합리적인 방법에 의한 선별의지를 전적으로 그분께 굴복시키는 것이다. 따라서 믿음에는 반드시 행함이 따르게 된다.
5. 행함으로 믿음이 온전케 됨. 하나님이 한 분이신 줄 아는 것은 귀힌들도 마찬가지이다. 앎이나 의식적인 신앙 고백 자체가 믿음일 수는 없다.앎이 행함이라는 옷을 입을 때 비로소 그 믿음이 온전케되는 것이다. 아브라함의 믿음에도 언제나 행함이 따랐으므로 하나님께서 그의 믿음을 의로 여기셨으며, 그는 하나님의벗이라 칭함을 받게 되었다.6. 행함이 없은 믿음은 죽은 믿음이다.죽었다는 것은 활동의 정지와 함께 능력의 완전한 상실을 의미한다.믿음이 줗다고 칭찬받는 사람도 죽은 믿음을 붙들고 있다면 그 믿음은 아무 호력이 없다. 우리의 믿음은 행동하는믿음이어야한다. 행동하는 믿음이 산 믿음요 능력이 역사 한다
7.결심과 기도 1) 행하는 믿음이 되게 하소서 2)세계평화 인류을 위해서 이 주간의 찬송:456장(주와같이길가는것) 1995년 2월 23일 잘 사용한 혀 약 3장 1-17절 사양격언중에 침묵은 금이다. 야고보는 본문을 통하여 혀를 사용하는것에 대한 말씀을 하고 있다 .어떤 지체 이든지 무론하고 하나님께서 주신 모든 것들은 하나님께 영광을 돌리며 우리의 인생이 성공과 승리의 목적지에 도달 하는데 도움을 줄 수 잇도록 유용 하게 쓰여져야 만 한다.
1. 말에 실수가 없으면 온전한 사람이다.
이런 사람은 온몸에 굴레 씌움이 가능한 것이다. 혀를 잘 다스릴 줄 아는 사람이 진실하고 성숙된 사람으로 인정되며 혀를 잘 다스릴줄 알아야만 자신의 행위들에 대한 제어와 절제가 가능하다.
2. 혀는 배의 키와도 같다.
혀를 주님이 사용하시게 하자 혀를 잘못 사용하면 인생 전체가 위태롭게 되는 것이다.
3. 한 입에서 찬송과 저주가 나는것은 부당하다.
샘이 한 우물에서 단물과 쓴물을 낼 수 없는것이다.
4. 13-17은 서로다른 두 지혜에 대하여 말씀 합니다.
지혜는 성공적으로 사는데 꼭 필요한 것입니다.
힘이 있어도 지혜가 없으면 그것을 바르게 사용할 수가 없는것입니다.
참된 지혜를 가져야 훌륭한 인생 경영이 가능합니다. 1) 가져야 할 참된 지혜 (13) 선행의 증거가 없는 지혜느 참되지 못하다.
(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니 그분의 삶을 본 받아야 한다. 행함이 따르지 않는 지혜는 참된 지헤가 아니다.
2) 세상적인 지혜 (14-16)-가지지 않아야 할 지혜 이는 마귀적이고 정욕적이다.
교회나 자신의 삶 속에서 요란한 불미스러움은 바로 세상의 지혜로 말미암은 것이다.
3) 위로 부터 난 지혜 (17) 성결과 화평, 관용, 양순,긍휼,편벽과 거짓없는 마음은 위로부터 난 지헤요 우리가 힘써 행해야 하는 선행의 근간이다.
이러한 지혜를 가진자가 많아야 교회가 제 구실을 할 수 있게 된다.
5. 결심과 기도 1) 입을 조심하며 말에 실수가없는 지혜자긔 삶을 살게 하소서 2) 제직들의 사명과 직분을 위해서 3) 40일 새벽기도집회를 위해서
이 주간의 찬송:456장(주와같이길가는것) 1995년 2월 23일 잘 사용한 혀 약 3장 1-17절 사양격언중에 침묵은 금이다. 야고보는 본문을 통하여 혀를 사용하는것에 대한 말씀을 하고 있다 .어떤 지체 이든지 무론하고 하나님께서 주신 모든 것들은 하나님께 영광을 돌리며 우리의 인생이 성공과 승리의 목적지에 도달 하는데 도움을 줄 수 잇도록 유용 하게 쓰여져야 만 한다.
1. 말에 실수가 없으면 온전한 사람이다.
이런 사람은 온몸에 굴레 씌움이 가능한 것이다. 혀를 잘 다스릴 줄 아는 사람이 진실하고 성숙된 사람으로 인정되며 혀를 잘 다스릴줄 알아야만 자신의 행위들에 대한 제어와 절제가 가능하다.
2. 혀는 배의 키와도 같다.
혀를 주님이 사용하시게 하자 혀를 잘못 사용하면 인생 전체가 위태롭게 되는 것이다.
3. 한 입에서 찬송과 저주가 나는것은 부당하다.
샘이 한 우물에서 단물과 쓴물을 낼 수 없는것이다.
4. 13-17은 서로다른 두 지혜에 대하여 말씀 합니다.
지혜는 성공적으로 사는데 꼭 필요한 것입니다.
힘이 있어도 지혜가 없으면 그것을 바르게 사용할 수가 없는것입니다.
참된 지혜를 가져야 훌륭한 인생 경영이 가능합니다. 1) 가져야 할 참된 지혜 (13) 선행의 증거가 없는 지혜느 참되지 못하다.
(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니 그분의 삶을 본 받아야 한다. 행함이 따르지 않는 지혜는 참된 지헤가 아니다.
2) 세상적인 지혜 (14-16)-가지지 않아야 할 지혜 이는 마귀적이고 정욕적이다.
교회나 자신의 삶 속에서 요란한 불미스러움은 바로 세상의 지혜로 말미암은 것이다.
3) 위로 부터 난 지혜 (17) 성결과 화평, 관용, 양순,긍휼,편벽과 거짓없는 마음은 위로부터 난 지헤요 우리가 힘써 행해야 하는 선행의 근간이다.
이러한 지혜를 가진자가 많아야 교회가 제 구실을 할 수 있게 된다.
5. 결심과 기도 1) 입을 조심하며 말에 실수가없는 지혜자긔 삶을 살게 하소서 2) 제직들의 사명과 직분을 위해서 3) 40일 새벽기도집회를 위해서
이주간의찬송:456(주와같이 길가는것) 1995년 2월 23일 영진교회 정욕의함정 약4:1-17 함정이란 눈이 보이지 않도록 설치해 둔 모든 올무들을 가리키는 말이다. 누구든지 함정에 빠진기만 하면 스스로의 힘으로 거기서 나온다는 것은 거의 불가능하게 된다. 때문에 성도들은 특별히 마귀가 설치해둔 모든 올무들을 조심해야 하는데, 정욕도 그들 중의 하나이다. 본문은 정욕의 함정에 관해 언급하고있다.우리가 조심하고 경계해야할 마귀의 전초기지 가운데 하나가 바로 정욕이다.
1. 세상과 벗이 되어서는 안된다. 간음을 하는 것과 같은 세상과 짝하는 행위는 하나님과 원수가 되는 두려운 결과를 가져온다. 성도는 그리스도께서 피값으로 사신 그 몸의 지체들인데, 세상과 짝함으로 하나님의 원수가 되는 어리석음을 범해서는 안되겠다. 이것은 하나님의 은혜를 헛되이 받은 것이다. 우리의 몸은 우리 자신의 것이 아니라 주께서 값으로 사셨으므로 하나님께 영광을 돌리는 도구가 되어야 한다. 우리 임의로 주관하여 정욕에게 내어 주면 주의 전을 더럽힘으로 인한 형별이 따르게 된다(고전3:16-17)
2. 교만을 멀리하고 겸손해야 한다. 하나님께서 가장 미워하시는 것이 교만이다.천사라도 자기 지위를 지키지 않을 때 그분은 가차없이 형벌하셨다.(사14:12-17).성도는 교만을 경계하고 멀리하며, 겸손하도록 해야 한다. 그문이 겸손한 자들에게는 은헤를 주시지만, 교만을 경계하고 멀리하며,겸손하도록 해야한다.그분이 겸손한 자들에게는 은혜를 주시지만, 겨만한 자들은 미워하시고 대적하시기 때문에 형통케 되지 못한다. 하나님께서 찾는 사람은 겸손한 사람이다.
3. 피차에 비방하는 것을 금해야 한다. 헐뜯고,비방하고 중상하는 것은 마귀적인 속성이다.
성도는 언제든지 입법자와 재판자는 하나님이심을 알아 분량 밖의 자랑을 하는 일이 없도록 조심해야 하겠다.마귀를 위해 예비된 것은 영원한 불이다.
허탄한 자랑(약4:13-17) 자랑하기를 좋아하는 사람들이 있다.자기에게 있는 것을 사람들에게 나타내지 않고는 견디지 못하는 사람들이다. 하지만 인간이 자랑하고 내세우는 것들 가운데 많은 부분이 허탄하고 무가치한 것임을 알아야 한다.그들은 영원하지도 못하며, 참되지도 못한 것들을 자랑하고 내세우기 때문이다.본문은 허탄한 자랑에 관해 언급하고 있다.
4. 인간의 생명은 안개와 같다(13-14).
주님의 비유 가운데나오는 어리석은 부자(눅12:16-21)에게서 볼수 있듯이, 많은 사람들이 내일 일고 정확하게 알지 못하면서 장기적인 삶의 계획들읊 세우고, 이를 위해 모든 노력을 투자한다. 물론 계획성 있는 삶이 무계획한 삶보다 효율적인 것은 분명한 사실이다. 하지만 사업계획보다 더 중요한 죽음에 대한 준비를 소홀히 하는 것은 어리석은 일일 뿐아니라, 그의 삶 전체를 헛되게 하는 것이다. 생명이 유한한 것임과 생명을 주관 하시는 분이 하나님이심을 알고, 먼저그분앞에 바로 서기를 힘쓰는 것이 인생의성고을 위해 바람직한 일이다.
5. 주의 뜻에 촛점을 맞추도록 해야 한다.(15) 허탄한 자랑을 아니하고,성공과 승리하는 목표를 향해 달음질하고자 하는 사람들은 먼저 주의 뜻을 하는 것이 지혜요,이를 좇음이 지혜로운 삶이다.6. 깨달은 분량만큼 행하기를 힘써야 한다(17). 경력이나 소유가 자랑거리는 되지 못한다. 깨달은 분량만큼행하는 사람이 올바르고 참되게 사는 것이다. 알고도 행치않는 것,특별히 선을 행할 줄 알고도 행치 않름은 죄가 됨을 명심하자. 성도는 언제든지 깨달은 분량 만큼 행하기를 힘써야 하겠다.
7. 결심과 기도 1) 주님 자랑하며 사는 삶이 되게 하소서 ! 2) 목회자들을 위하여 !
이주간의찬송:456장 1995년 2월 24일 곤경의 극복 약5:1-20 문화가 뒤떨어진 후진국일수록 빈부간의 격차가 심하게 마련이며, 이같은 현상은 그리스도교의 복음을 거부하는 나라들이 더욱심각하다. A+b=c 인데, c라는 소유를a나 b둘중의 하나가 너무 많이 차지해 버리면 나머지는 극빈자가 될 수 밖에 없으며, 후진국, 특별한 정신 문화가 뒤떨어진 나라들에서는 이것은 적절하게 조절할만한 통제 능력을 가지고 있지 못하므로 격차가 심화되거 계층간위 위화감이조성되는 것이다. 본문은 착취에 대해서 경고한다.
1. 착취하는 자둘에게는 울고 통곡할 고생이 임한다. 여기서 야고보가 질책하고 있는 부한 자들은 정당한 방법으로 땀을 흘려서 부자가 뒨 사람들을 가리키는 것이 아니라 부정한 방법으로 부하게 된 사람들, 부당이득 즉 다른 사람들에게로 돌아갈 몫을 자신이 취하여 부를 축적한 사람들을 지칭한다. 하나님은 불의한 재물을 기뻐하지 않으시며, 우리가 모든 불의에서 떠날 것을명하신다.
2. 재물은 쌓아 두도록 재물을 주시는 법이 없다. 부자들에 대한 주의 명령은“선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라:(딤전6:18)는 것이다. 세상에 쌓아든 재물, 사치와 연락에 사용하는 재물은 좀이나 동록이 해하며, 도적들이 구멍을 뚫고 가져간다. 선한데 사용함으로 보물을 하늘에 쌓아 두는 자가 복이 있다(마6:18-21).
3. 곤경의 극복(약513-15) 인류는 현대 문명이라는 놀라운 개가를 올렸음에도 뷸구하고 불가능이라는 단어를 사전에서 삭제해버리는 데는 실패했다. 때문에 심각한 절망에 처한 많은 사람들이 아예 체념해 버리는 경우들이 허다하다. 하지만 모든 문제에는 해답이 있는 법이며, 우리는 주안에서 그 해답을 찾게 된다. 따라 성도는 모든 곤경을 극복할 수 있다.
4.주의 도우심을 의뢰해야 함. 우리가 곤경과 절마을 국복하기 위해서는 먼저 누를 온전히 의뢰하도록 해야 한다. 모세가 홍해 앞에서 조금도 두려워함이 없이 담대할 수 있었던 것은 주를 의뢰하였기에 가능한것이었다. 인간적인 의존심을 버리고 주께대한 믿음을 갖게 될 때 우리는 놀라운 일들을 경험하게 된다.
5.주의 종들을 신뢰해야 함. 세상의 권위있는 자들을 찾아가서 만나기 전에 주의 종들을 청하여 도움을 구하는 것이 순리이며, 하나님게서는 당신의 종들을 통하여 역사하신다. 주의 종을 신뢰함이 형통의 길이다.6. 믿음으로 기도해야 함. 기도는 절망을 국복할 수 있는 지름길이며, 하나님의 도우심을 요청하는 가장 확실한 방법이다.따라서 우리 성도들은 절망적인 환경에서 눈을 들어 전능하신 하나님을 바라보고 기도하기를 힘써야 한다. 기도는 불가능을 가능한 것으로,절마을 희망으로 바꿔 놓는 놀라운 능력을 가지고있다.
7. 결심과 기도 1) 믿음에 정직한 삶을 살게 하소서 ! 2) 특별 중보 기도 제목을 위하여 ! 조현미 양 / 결혼하는 새 사정을 위하여 / 우리교회 새신자들을 위하여
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