설교 석의 (슥 03:1-5)
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스가랴의 네번째 환상은 이전의 환상과는 다른점이 많다.이전의 환상들은 스 가랴가 질문을 통하여 내용을 이해했는데,네번째 환상의 경우는 그렇지 않았다.
이 환상에서 제일 중요한 것은 여호수아의 위치이다.그는 여호와의 사자 앞 에 서있다."서있다"는 단어는 제사장의 직무수행을 표현하는 용어이다.이 단어를 통하여 성육신 이전의 그리스도를 지칭하고 있음을 암시받는다.
여호와의 사자는 여호수아를 고소하는 사단을 꾸짖고,여호수아에게 죄가 없 음을 선포했다.그 까닭은 여호수아가 무죄하기 때문이 아니라,죄에 대한 용서와 칭의의 선언이었다.여호와께서 예루살렘을 선택하셨기 때문에 사단을 책망하였다.
9절에는 실제로 죄가 그 땅에서 제거되었음을 보여준다.여호수아는 대제사장으로 서 이스라엘 백성을 대신하여 정죄받고,사면 받았다.
용서의 선포는 여호수아의 더러운 옷을 벗어버리는 형태로 묘사되었다.옷은 여호수아 본인의 죄와 이스라엘의 죄와 허물을 상징한다.그 후 여호수아는 값비 싼 옷을 입는데,용서받은 후의 순결함을 상징한다.정결한 관은 그가 제사장직에 다시 세움받게 되는 기쁨을 가리킨다.
하나님의 은혜계약 I
I.변호해 주신다(1-2).
A.사단이 여호수아를 정죄했다.
1.사탄은 결코 자신의 정체를 드러내려하지 않는다.사단은 교묘한 방법으로 자신의 본색을 감추고 있다.
2.만일 사단이 명찰에 자신의 이름을 인 다든지,뿔을 단다든지 하는 방식 으로 나타난다면 못이길 사람이 없을 것이다.
3.사단은 겸손의 형태를 취하면서 우리를 공격한다.그래서 우리가 분간을 못 하고 만다.
4.사단은 우리가 기도를 열심히 할때에도 그 틈새를 노리고 있다.즉,나는 누 구누구 보다 훨씬 기도를 많이 한다든지,나는 이렇게 기도를 많이 하는데 다른 사람들은 그렇지 못하다고 불평하게 만든다.
5.전도,성경공부 등등 우리의 모든 매사는 사단의 공격대상이다.분명한 것은 "나는 부족하다"라고 생각할 때는 절대로 사단이 틈을 타지 못하지만,자신을 우 월하다고 생각했다면 틀림없이 사단에게 넘어졌다는 증거가 된다.
B.하나님은 사단을 책망하신다.
1.여호와께서 "내가 택했는데 네가 왜 고발하느냐"고 말씀하신다.
2.옷이 더러워도,잘못을 했어도 하나님께서 용서해주시겠다고 말씀하신다.
3.하나님은 사단이 아무리 우리를 정죄하고 비방하고 고소해도 듣지 않으신 다.우리에게 엄청난 죄와 허물이 있어도 하나님은 회개하는 우리의 죄를 용서해 주신다.
4.그리스도안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다.우리를 정죄할 자 아무도 없다.하나님께서 우리를 죄와 허물에서 해방해 주셨기 때문이다.
5.우리에게 죄가 없어서 하나님 앞에 나가는 것이 아니다.죄가 없기 때문에 떳떳해서 기도하는 것도 더욱 아니다.죄와 허물이 가득하지만 우리는 그리스도의 보혈로 용서받았기 때문에 하나님 앞에 나아가는 것이다.
II.신분을 바꿔 주신다(3-5).
A.새 옷을 입혀주신다.
1.여호수아가 스스로 자신의 옷을 벗어버린 것이 아니다.천사를 통하여 옷을 "벗겨" 주셨다.즉 신분을 바꿔 주셨다.
2.그렇다고 여호수아가 죄용서를 요청하지도 않았다.하나님께서 그냥 제하여 버리셨다는 사실이다.
3.하나님은 옷을 벗기신 후에 "내가 네 허물을 벗겨"주시겠다고 하였다.하나 님께서 회개의 영을 허락지 않는다면 바른 회개는 불가능하다.하나님은 우리의 더러운 옷을 벗기신 후에 회개의 영을 주어 우리의 허물을 모두 벗겨주신다.
4.머리에는 께끗한 관을 씌워 주셨다.하나님의 왕자와 공주로 우리를 입양해 주신 것이다.
B.우리는 믿음으로 의로워진 존재들이다.
1.회개조차도 성령께서 역사하지 않으면 불가능하다.만일 우리의 간청 때문 에 마지못해 하나님이 용서해 주신다면 구원의 주권이 자신에게 있게될 것이다.
그러나 하나님은 이스라엘의 회개를 기다리지 않고 그들로 하여금 회개하도록 인 도 하셨다.
2.구원은 오직 하나님의 의,예수 그리스도의 의로만 가능하다.그래서 이것은 은혜인 것이다.
3.만일 하나님의 은혜가 아니라면 우리는 영원히 지옥에서 헤어나올수 없었 다.그러나 하나님은 우리에게 은혜를 베푸셨다.
결론
1.사단은 열심히 하나님에게 우리를 고소한다.이것 저것 자신의 정보를 총동 원해서 우리를 비리를 캐내고 있다.
2.그러나 하나님은 전혀 사단의 고소에 귀를 기울이지
이 환상에서 제일 중요한 것은 여호수아의 위치이다.그는 여호와의 사자 앞 에 서있다."서있다"는 단어는 제사장의 직무수행을 표현하는 용어이다.이 단어를 통하여 성육신 이전의 그리스도를 지칭하고 있음을 암시받는다.
여호와의 사자는 여호수아를 고소하는 사단을 꾸짖고,여호수아에게 죄가 없 음을 선포했다.그 까닭은 여호수아가 무죄하기 때문이 아니라,죄에 대한 용서와 칭의의 선언이었다.여호와께서 예루살렘을 선택하셨기 때문에 사단을 책망하였다.
9절에는 실제로 죄가 그 땅에서 제거되었음을 보여준다.여호수아는 대제사장으로 서 이스라엘 백성을 대신하여 정죄받고,사면 받았다.
용서의 선포는 여호수아의 더러운 옷을 벗어버리는 형태로 묘사되었다.옷은 여호수아 본인의 죄와 이스라엘의 죄와 허물을 상징한다.그 후 여호수아는 값비 싼 옷을 입는데,용서받은 후의 순결함을 상징한다.정결한 관은 그가 제사장직에 다시 세움받게 되는 기쁨을 가리킨다.
하나님의 은혜계약 I
I.변호해 주신다(1-2).
A.사단이 여호수아를 정죄했다.
1.사탄은 결코 자신의 정체를 드러내려하지 않는다.사단은 교묘한 방법으로 자신의 본색을 감추고 있다.
2.만일 사단이 명찰에 자신의 이름을 인 다든지,뿔을 단다든지 하는 방식 으로 나타난다면 못이길 사람이 없을 것이다.
3.사단은 겸손의 형태를 취하면서 우리를 공격한다.그래서 우리가 분간을 못 하고 만다.
4.사단은 우리가 기도를 열심히 할때에도 그 틈새를 노리고 있다.즉,나는 누 구누구 보다 훨씬 기도를 많이 한다든지,나는 이렇게 기도를 많이 하는데 다른 사람들은 그렇지 못하다고 불평하게 만든다.
5.전도,성경공부 등등 우리의 모든 매사는 사단의 공격대상이다.분명한 것은 "나는 부족하다"라고 생각할 때는 절대로 사단이 틈을 타지 못하지만,자신을 우 월하다고 생각했다면 틀림없이 사단에게 넘어졌다는 증거가 된다.
B.하나님은 사단을 책망하신다.
1.여호와께서 "내가 택했는데 네가 왜 고발하느냐"고 말씀하신다.
2.옷이 더러워도,잘못을 했어도 하나님께서 용서해주시겠다고 말씀하신다.
3.하나님은 사단이 아무리 우리를 정죄하고 비방하고 고소해도 듣지 않으신 다.우리에게 엄청난 죄와 허물이 있어도 하나님은 회개하는 우리의 죄를 용서해 주신다.
4.그리스도안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다.우리를 정죄할 자 아무도 없다.하나님께서 우리를 죄와 허물에서 해방해 주셨기 때문이다.
5.우리에게 죄가 없어서 하나님 앞에 나가는 것이 아니다.죄가 없기 때문에 떳떳해서 기도하는 것도 더욱 아니다.죄와 허물이 가득하지만 우리는 그리스도의 보혈로 용서받았기 때문에 하나님 앞에 나아가는 것이다.
II.신분을 바꿔 주신다(3-5).
A.새 옷을 입혀주신다.
1.여호수아가 스스로 자신의 옷을 벗어버린 것이 아니다.천사를 통하여 옷을 "벗겨" 주셨다.즉 신분을 바꿔 주셨다.
2.그렇다고 여호수아가 죄용서를 요청하지도 않았다.하나님께서 그냥 제하여 버리셨다는 사실이다.
3.하나님은 옷을 벗기신 후에 "내가 네 허물을 벗겨"주시겠다고 하였다.하나 님께서 회개의 영을 허락지 않는다면 바른 회개는 불가능하다.하나님은 우리의 더러운 옷을 벗기신 후에 회개의 영을 주어 우리의 허물을 모두 벗겨주신다.
4.머리에는 께끗한 관을 씌워 주셨다.하나님의 왕자와 공주로 우리를 입양해 주신 것이다.
B.우리는 믿음으로 의로워진 존재들이다.
1.회개조차도 성령께서 역사하지 않으면 불가능하다.만일 우리의 간청 때문 에 마지못해 하나님이 용서해 주신다면 구원의 주권이 자신에게 있게될 것이다.
그러나 하나님은 이스라엘의 회개를 기다리지 않고 그들로 하여금 회개하도록 인 도 하셨다.
2.구원은 오직 하나님의 의,예수 그리스도의 의로만 가능하다.그래서 이것은 은혜인 것이다.
3.만일 하나님의 은혜가 아니라면 우리는 영원히 지옥에서 헤어나올수 없었 다.그러나 하나님은 우리에게 은혜를 베푸셨다.
결론
1.사단은 열심히 하나님에게 우리를 고소한다.이것 저것 자신의 정보를 총동 원해서 우리를 비리를 캐내고 있다.
2.그러나 하나님은 전혀 사단의 고소에 귀를 기울이지
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