설교 하나님의 공의와 섭리 (욥 36:1-33)

엘리후의 변론 계속인데 욥에게 하나님의 역사의 완전성을 말해준다. 인생과 우주의 공도(公道)를 따라서 신의 공의를 변호하 려 하였다.

 1. 하나님의 섭리 1-15 엘리후의 이번 변론도 욥의 비난에 대한 신의 정의를 변호함에 있 었다. 저의 논리의 종합은 하나님이 인간에게 고난을 당케 하심은 그를 연단에서 완전한 의(義)를 이르게 하시는 훈련이다. 고난을 통 하여 행.불행이 정해지는데 의인은 고난을 통하여 죄를 깨닫고 하나님 돌아오나 악인은 고난을 당할수록 마음이 강퍅하여 악을 쌓으므로 신 의 심판을 받는다는 뜻이다.

이는 곧 하나님의 정의와 인간에 대하신 섭리와 은혜의 취급인데 순 종자에 대한 약속과 불순종자에 대한 경고와 고난에 대한 구원과 약속 을 말하였다.1) 의인을 환난에서 보호하시고 2) 환난이 의인에게 은혜가 되며 3) 심판의 결과는 공정한고로 순종하면 회복케 됨을 말하였다.

 2. 권고와 속성 16-26 (1) 욥에게 겸손을 권고함 16-21 엘리후는 욥의 세 친구들과는 달리 재화(災禍)가 죄으리 결과요 신 벌이라는 인과론(因果論)을 떠나서 신이 인간을 연단해서 완전히 인격 을 조성하시는 방편이시라는 데에 중점을 두고 욥을 권고하기를 고난 에 대한 이 이념에 원칙을 두고 자기의 의를 고집하여 주장하거나 자 포자기적 태도와 심정을 내 버리고 겸손함으로 반성하면 전보다 배나 되는 축복을 받을 수 있다는 요지다. 엘리후의 논리는 그래도 욥의 세 친구의 그것보다는 온전한 진리적 논리라고 하겠다.

(2) 신의 5대 속성 22-26 하나님은 절대자이니 불의가 없다는 증거로써,1) 신의 능력과 지혜(智慧) 22 2) 신의 공의(公義) 23 3) 신의 우월성(優越性) 24-25 4) 신의 절대성(絶對性) 26 5) 신의 영원성(永遠性)26 저는 이같은 절대자 앞에서 티끌같은 인생이 감히 불평이나 원망보 다는 차라리 그의 긍휼을 힘입어 은혜로 받는 것이 상책이라는 뜻이다.

 3. 자연계에 나타난 경의 27-33 신의 능력과 지혜가 자연계에 나타나는데,1) 우로(雨露)를 내리시는 조화를 부려 만물을 육성하시고 27-28 2) 운무(雲霧)의 조화를 이루어 만상을 통괄하시고 29 3) 뇌광(電光)으로 사면을 두루 비취고 바다 밑도 가리우시며... 30 4) 우뢰도 만민을 징벌하시며 31 5) 식물을 풍부히 주신다. 31 6) 번개 빛으로 그 두 손을 싸시고 그것을 명하사 푯대를 맞추게 하신 다. 32 이상은 자연계 중에도 특히 기상계(氣像界)에 나타나신 신의 위광을 표현하였다. 과학 사상이 위치한 그 때에도 물이 올라가서 구름이 되 고 구름이 비가 되고 다시 땅으로 내려오고 하는 그 이치를 알만하다.

 결 론:번개(雷)를 신이 인간을 징벌하는데 사용한다는 사상은 동 서고금이 한결 같은 것이다. 이상의 모든 논지는 욥을 설득하여 절대 자이신 하나님 앞에 굴복시키려는데 그 목적이 있다.