설교 우리가 도우리니 힘써 행하소서 (슥 10:1-4)
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나라가 부패하고 백성들의 범죄함이 계속되는 시대 이다.이와같은 현상 은 우리사회의 한탕주의와 배금주의가 만연되어 있고 윤리관이 무너지고 도덕성이 메마르고 있기 때문이다. 지도자는 지도자대로 백성은 백성대로 자기 주장만을 내세우기에 심혈을 기울이기 때문에 문제의 실마리가 풀리 지 않고 계속해서 우리의 사회는 중병을 앓고 있다.
오늘 본문의 말씀은 부패한 이스라엘 자손의 개혁을 먼저 지도자의 통회 와 자복으로부터 시작되어 전 백성에게 파급된 교훈 이다. 그당시 지도자 인 에스라는 하나님의 전에서 이스라엘 자손이 지은 죄로 인하여울며 기도 하며 자복을 하였는데 이스라엘 백성이 지은죄는 이방사람의 가증한 일을 행함이요 이방족속과 서로 섞이게 된것이다. 이로 인하여 에스라는 성전 에서 울며 기도 했던 것이다(스9:1-2)
이 모습을 통해서 백성들이 자기의 죄를 깨닫고 그 앞에 모여 죄를 뉘우 치고그중 스가냐 라는 사람이 백성을 대신해서 에스라에게 율법대로 행할 것을 다짐하고 "이는 당신이 주장할 일이니 일어나소서 우리가 도우리니 힘써 행하소서"하면서 조력자의 역활을 감당한것을 볼수있다. 여기서 우리 는 지도자의 통회하는 자복은 백성들로 하여금 공동체 의식을 갖게합니다.
지도자의 위치가 그만큼 중요함을 나타내주고 있다.
목회사역을 함에 있어서도 목회자가 매우 중요한 역활을 수행하는 위치 에 있다는것을 교훈 하고 있기도 하다. 목회자가 엎드려 기도할때 온 성도 들은 함께 기도하며 따라야 한다. 또한 오늘 본문에 등장한 스가냐와 같이 "우리가 도우리니 힘써 행하소서"하며목회자에게 용기를 주고 합당한 사역 을 잘 감당할수 있도록 밑거름이 되어주는성도들이 다 되어야 한다. 훌룡 한 목회자 뒤에는 훌룡한 성도가 있음을 상기 하면서 쉬임없이 신앙생활에 전진하는 성도가 되기를 바란다
1.지도자의 자복(1)1)하나님의 전에서 목회자들은 먼저 성전을 지키며 기도 해야 한다.에스라가 성전에서 기도 하였다는것은 살아계신 하나님의 존전에 있다는 것을 강하게 표현 한것이 다. 모든 성도들은 자신의 전인격이 항상 하나님의 면전에 있다는 사실을 알아야 한다.하나님은 무소부재 하셔서 아니 계신곳이 없으시나 오늘날에 도 모든 문제의기도 응답은 성전에서 바라는 것이 바람직하다.
2)엎드려 울며 기도로 자복(1) 엎드렸다는 것은 경배의 모습이며 모든것을 맡긴다는 표시이기도 하다.
운다는 것은 마음에서 부터 진정으로 우러나오는 뉘우침의 모습이며 자신 의 죄를통감하는 것을 표현하는 것이다. 이렇듯 에스라의 기도에는 눈물이 있었다.이 눈물은 결코 육체적인 불평 불만에 의한 눈물이 아니었다.성경 에 나오는 인물중 특히 기도할때에 눈물이 많았던사람은 다윗 이었다. 그 는 말하기를 "내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다"(시6:6) 라고 하였다.
그려면 왜 에스라가 다윗과 같이 기도에 눈물이 있어야 하였는가그것은 먼저 죄는 우리로 부터 수많은 축복을 빼앗아 가기 때문이다다음으로는 우 리의 죄가 후손들에게 엄청난 저주를 가져오기 때문인것을 알았기때문 이 다. 또한 에스라는 기도하며 자복했다고 하였는데 에스라가 하나님께 자복 하였을때 백성들이 그에게 나아와 심히 통곡하였다함은 그만큼 에스라의 자복이 참된 마음가짐에서 나왔음을 의미하기도 한다.
에스라는 하나님께 자신의 구하는 바를 아뢰었을 뿐만 아니라 또한 자신 과 백성들의 죄악을 자복하였다.우리는 하나님께 간구하기전에 먼저 자신 의 죄를 자복해야 할것이다. 죄를 부끄러워하는 마음을 가지고 자복해야 만 한다.욥은 죄가 없이 재난을 당하였을 때에도 심히 부끄러워했다고 하 였다(욥17:6)솔직하게 통회하는 마음으로 죄에 대하여 분한 마음을 가지고 자복해야 한다.
또한 불경건을 버리고자 하는 순수하고 확고한 목적의식을 가지고 자복 해야 하며자신의 죄를 하나라도 남김없이 자복해야 한다. 그러므로 우리의 진정한 자복으로 인하여 많은 사람들이 감동을 받고 뜨겁게 회개하는 일 들이 있어져야 하겠다.
3)많은 백성이 심히 통곡하며 큰무리가 모임(1) 에스라의 통회 자복은 이스라엘 백성들이 자발적으로 그들의 부패와 죄악 을 개혁하자는 제안을 할 정도로 크게 영향을 끼쳤다.
2.조력자의 권고(2-3)1)하나님께 범죄함을 인정함 "우리가 우리 하나님께 범죄하여" 2)이스라엘에게 소망이 있음을 권고함
(1)주의 교훈을 쫓기로 함(시19:8) 하나님의 교훈은 율법으로 나타나는데 율법은 우리의 영혼을 소성케 하며 지혜롭게 하며 기쁘게 하여 마음의 눈을 밝게 한다.
하나님의 교훈은 정직하고 생명의 샘이 되며 권세가 있다.
이러한 교훈을 쫓겠다고 약속을 한것이다.
(2)하나님의 명령을 떨며 준행하는 자의 의논늘 쫓기로 함 (3)이방인 아내와 소생을 다 내어 보내기로 함
육과 혈을 가지고 있는 이스라엘 백성들에게 이것은 의심할 여지없이 매 우 힘들고 고통스러운 일이었다.하나님앞에 진정한 사람들이라고 하면 자 기들에게 아무리 좋은 것이라 하더라도 하나님을 노엽게 하는 것이라면 그 것을 버려야 한다.
오늘날 우리가 하나님앞에서 꼭 버려야만 하는 것을 버리지 못하는것은 우리에게죄악을 떠나 하나님과 함께 살고자 하는 소망보다 죄와 더불어 살 고자 하는 욕망이 더 강하기 때문이다.이들은 이방인 아내 뿐만 아니라 그 자녀들도 함께 내어보내야 했다.이것은 이스라엘 백성들이 이방인 아내들 만을 내어보내고 자녀들을남겨둘 경우 그 아내들이 자식들을 잊지 못하고 그들을 데리러 다시 돌아올때진정한 개혁이 이루어지지 못하고 옛상태로 되돌아 갈 수밖에 없기 때문이다.
우리는 여기서 교훈을 얻을수 있는데 죄를 떠나고자 하는 자는 보이는 외형적인 죄 뿐만 아니라 그의 양심속 에 있는내적인 죄를 경계해야 한다는 사실이다.우리는 전에 회개 하였던 죄라 하더라도그 죄는 어떤 모양으로라도 다시 되돌아 올수 있다는 가능성 을 항상 경계해야한다.또한 우리의 죄를 극복하기 위해서는 우리 속에 잠 재하고 있는 모든 죄를 피해야만 한다.이제 스가냐가 하나님과 언약을 맺 은후 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 그들의 생활의 규범으로 삼아 경 건과 거룩의 생활을 시작하게 되었다.
이것은 곧 그들에게 있어서 축복을 의미하는 것이었다.
3.지도자(목회자)의 할일과 성도의 할일(4)1)목회자가 할일 "이는 당신의 주장할일"-"일어나소서" (1)회개를 권고(마3:8) 전의 잘뭇을 뉘우치고 고침.회심과 같은 뜻.개심.탕자이야기(눅15:11-) 참고.
헬라어로 '메타노이아',죄에 대한 개심을 포함한 가책에서 유래,타인의 결심을반전시킴.(마3:8).
(2)성도의 영적 생활을 지도(살전5:12,갈6:1) (3)푸른 초장과 맑은 시냇물가로 인도함(시23:1,사40:11)(4)희생을 각오 해야 함(눅15:4-7,요10:11) (5)양떼의 모범이 되어야 함(벧전5:1-3,딤전3:1-7)
2)성도의 할일 "우리가 도우리니 힘써 행하소서" 에스라는 스가냐가 진실한 마음으로 하나님과 하나님의 종인 에스라에게 충성한사실을 서술 하였다. 참된 충성은 하나님과 그 나라에 대한 관심을 갖는 데서부터 비롯된다. 스가냐가 활동하였던 때는 이스라엘이 바사완 고 레스의 도움으로 예루살렘에도착한지 얼마되지 않았던 때였다.그 때의 이 스라엘 민족은 소수에 불과 하였고대내외적인 힘도 없었으며 끊임없이 개 혁 하여야 할 많은 일들이 널려 있었다.
더구나 그러한 상황속에서 이스라엘 백성들은 그들을 바벨론으로 끌려가 게 한 죄악 즉 이방인들과 혼인하는 큰 죄를 범하고 있었다. 특히 본문의 주인공인 스가냐의 친척들도 이러한 죄를 범하고 있었다(스10:26)이러한 문제는 스가냐에게 심각하게 느껴졌으며 결국 개혁에 대한 그의 의지를더 욱 굳게 하여 주었던 것이다.그리하여 그는 이스라엘 백성의 대표자로서 이스라엘의 개혁에 있어서 중추적인 역활을 담당하게 되었다(
2.3절)그러나 스가냐는 이스라엘의 지도자는 아니었다.하나님께서는 에스라 라는 사람 을 제사장으로 세우시고 이스라엘의 지도자로 세우셨던 것이다.그럼에도 불구하고 스가냐는 자신에게 주어진 달란트에 따라서 하나님이 맡겨 주신 직무를결코 무시하지 않았다.오히려 스스로 겸손하여져서 개혁의 주도자로 서 보다는 보조자로서 충성을 다하였던 것이다.
(1)먼저 기도로 돕자(눅22:44) (2)물질로 돕자(고후9:5,창28:22) (3)교회 출석으로 돕자 (4)봉사함으로 돕자 (5)재능으로 돕자(약1:17)
자연적 은사:어학 수학 손재주 의사 기술자 문학가 농부
오늘 본문의 말씀은 부패한 이스라엘 자손의 개혁을 먼저 지도자의 통회 와 자복으로부터 시작되어 전 백성에게 파급된 교훈 이다. 그당시 지도자 인 에스라는 하나님의 전에서 이스라엘 자손이 지은 죄로 인하여울며 기도 하며 자복을 하였는데 이스라엘 백성이 지은죄는 이방사람의 가증한 일을 행함이요 이방족속과 서로 섞이게 된것이다. 이로 인하여 에스라는 성전 에서 울며 기도 했던 것이다(스9:1-2)
이 모습을 통해서 백성들이 자기의 죄를 깨닫고 그 앞에 모여 죄를 뉘우 치고그중 스가냐 라는 사람이 백성을 대신해서 에스라에게 율법대로 행할 것을 다짐하고 "이는 당신이 주장할 일이니 일어나소서 우리가 도우리니 힘써 행하소서"하면서 조력자의 역활을 감당한것을 볼수있다. 여기서 우리 는 지도자의 통회하는 자복은 백성들로 하여금 공동체 의식을 갖게합니다.
지도자의 위치가 그만큼 중요함을 나타내주고 있다.
목회사역을 함에 있어서도 목회자가 매우 중요한 역활을 수행하는 위치 에 있다는것을 교훈 하고 있기도 하다. 목회자가 엎드려 기도할때 온 성도 들은 함께 기도하며 따라야 한다. 또한 오늘 본문에 등장한 스가냐와 같이 "우리가 도우리니 힘써 행하소서"하며목회자에게 용기를 주고 합당한 사역 을 잘 감당할수 있도록 밑거름이 되어주는성도들이 다 되어야 한다. 훌룡 한 목회자 뒤에는 훌룡한 성도가 있음을 상기 하면서 쉬임없이 신앙생활에 전진하는 성도가 되기를 바란다
1.지도자의 자복(1)1)하나님의 전에서 목회자들은 먼저 성전을 지키며 기도 해야 한다.에스라가 성전에서 기도 하였다는것은 살아계신 하나님의 존전에 있다는 것을 강하게 표현 한것이 다. 모든 성도들은 자신의 전인격이 항상 하나님의 면전에 있다는 사실을 알아야 한다.하나님은 무소부재 하셔서 아니 계신곳이 없으시나 오늘날에 도 모든 문제의기도 응답은 성전에서 바라는 것이 바람직하다.
2)엎드려 울며 기도로 자복(1) 엎드렸다는 것은 경배의 모습이며 모든것을 맡긴다는 표시이기도 하다.
운다는 것은 마음에서 부터 진정으로 우러나오는 뉘우침의 모습이며 자신 의 죄를통감하는 것을 표현하는 것이다. 이렇듯 에스라의 기도에는 눈물이 있었다.이 눈물은 결코 육체적인 불평 불만에 의한 눈물이 아니었다.성경 에 나오는 인물중 특히 기도할때에 눈물이 많았던사람은 다윗 이었다. 그 는 말하기를 "내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다"(시6:6) 라고 하였다.
그려면 왜 에스라가 다윗과 같이 기도에 눈물이 있어야 하였는가그것은 먼저 죄는 우리로 부터 수많은 축복을 빼앗아 가기 때문이다다음으로는 우 리의 죄가 후손들에게 엄청난 저주를 가져오기 때문인것을 알았기때문 이 다. 또한 에스라는 기도하며 자복했다고 하였는데 에스라가 하나님께 자복 하였을때 백성들이 그에게 나아와 심히 통곡하였다함은 그만큼 에스라의 자복이 참된 마음가짐에서 나왔음을 의미하기도 한다.
에스라는 하나님께 자신의 구하는 바를 아뢰었을 뿐만 아니라 또한 자신 과 백성들의 죄악을 자복하였다.우리는 하나님께 간구하기전에 먼저 자신 의 죄를 자복해야 할것이다. 죄를 부끄러워하는 마음을 가지고 자복해야 만 한다.욥은 죄가 없이 재난을 당하였을 때에도 심히 부끄러워했다고 하 였다(욥17:6)솔직하게 통회하는 마음으로 죄에 대하여 분한 마음을 가지고 자복해야 한다.
또한 불경건을 버리고자 하는 순수하고 확고한 목적의식을 가지고 자복 해야 하며자신의 죄를 하나라도 남김없이 자복해야 한다. 그러므로 우리의 진정한 자복으로 인하여 많은 사람들이 감동을 받고 뜨겁게 회개하는 일 들이 있어져야 하겠다.
3)많은 백성이 심히 통곡하며 큰무리가 모임(1) 에스라의 통회 자복은 이스라엘 백성들이 자발적으로 그들의 부패와 죄악 을 개혁하자는 제안을 할 정도로 크게 영향을 끼쳤다.
2.조력자의 권고(2-3)1)하나님께 범죄함을 인정함 "우리가 우리 하나님께 범죄하여" 2)이스라엘에게 소망이 있음을 권고함
(1)주의 교훈을 쫓기로 함(시19:8) 하나님의 교훈은 율법으로 나타나는데 율법은 우리의 영혼을 소성케 하며 지혜롭게 하며 기쁘게 하여 마음의 눈을 밝게 한다.
하나님의 교훈은 정직하고 생명의 샘이 되며 권세가 있다.
이러한 교훈을 쫓겠다고 약속을 한것이다.
(2)하나님의 명령을 떨며 준행하는 자의 의논늘 쫓기로 함 (3)이방인 아내와 소생을 다 내어 보내기로 함
육과 혈을 가지고 있는 이스라엘 백성들에게 이것은 의심할 여지없이 매 우 힘들고 고통스러운 일이었다.하나님앞에 진정한 사람들이라고 하면 자 기들에게 아무리 좋은 것이라 하더라도 하나님을 노엽게 하는 것이라면 그 것을 버려야 한다.
오늘날 우리가 하나님앞에서 꼭 버려야만 하는 것을 버리지 못하는것은 우리에게죄악을 떠나 하나님과 함께 살고자 하는 소망보다 죄와 더불어 살 고자 하는 욕망이 더 강하기 때문이다.이들은 이방인 아내 뿐만 아니라 그 자녀들도 함께 내어보내야 했다.이것은 이스라엘 백성들이 이방인 아내들 만을 내어보내고 자녀들을남겨둘 경우 그 아내들이 자식들을 잊지 못하고 그들을 데리러 다시 돌아올때진정한 개혁이 이루어지지 못하고 옛상태로 되돌아 갈 수밖에 없기 때문이다.
우리는 여기서 교훈을 얻을수 있는데 죄를 떠나고자 하는 자는 보이는 외형적인 죄 뿐만 아니라 그의 양심속 에 있는내적인 죄를 경계해야 한다는 사실이다.우리는 전에 회개 하였던 죄라 하더라도그 죄는 어떤 모양으로라도 다시 되돌아 올수 있다는 가능성 을 항상 경계해야한다.또한 우리의 죄를 극복하기 위해서는 우리 속에 잠 재하고 있는 모든 죄를 피해야만 한다.이제 스가냐가 하나님과 언약을 맺 은후 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 그들의 생활의 규범으로 삼아 경 건과 거룩의 생활을 시작하게 되었다.
이것은 곧 그들에게 있어서 축복을 의미하는 것이었다.
3.지도자(목회자)의 할일과 성도의 할일(4)1)목회자가 할일 "이는 당신의 주장할일"-"일어나소서" (1)회개를 권고(마3:8) 전의 잘뭇을 뉘우치고 고침.회심과 같은 뜻.개심.탕자이야기(눅15:11-) 참고.
헬라어로 '메타노이아',죄에 대한 개심을 포함한 가책에서 유래,타인의 결심을반전시킴.(마3:8).
(2)성도의 영적 생활을 지도(살전5:12,갈6:1) (3)푸른 초장과 맑은 시냇물가로 인도함(시23:1,사40:11)(4)희생을 각오 해야 함(눅15:4-7,요10:11) (5)양떼의 모범이 되어야 함(벧전5:1-3,딤전3:1-7)
2)성도의 할일 "우리가 도우리니 힘써 행하소서" 에스라는 스가냐가 진실한 마음으로 하나님과 하나님의 종인 에스라에게 충성한사실을 서술 하였다. 참된 충성은 하나님과 그 나라에 대한 관심을 갖는 데서부터 비롯된다. 스가냐가 활동하였던 때는 이스라엘이 바사완 고 레스의 도움으로 예루살렘에도착한지 얼마되지 않았던 때였다.그 때의 이 스라엘 민족은 소수에 불과 하였고대내외적인 힘도 없었으며 끊임없이 개 혁 하여야 할 많은 일들이 널려 있었다.
더구나 그러한 상황속에서 이스라엘 백성들은 그들을 바벨론으로 끌려가 게 한 죄악 즉 이방인들과 혼인하는 큰 죄를 범하고 있었다. 특히 본문의 주인공인 스가냐의 친척들도 이러한 죄를 범하고 있었다(스10:26)이러한 문제는 스가냐에게 심각하게 느껴졌으며 결국 개혁에 대한 그의 의지를더 욱 굳게 하여 주었던 것이다.그리하여 그는 이스라엘 백성의 대표자로서 이스라엘의 개혁에 있어서 중추적인 역활을 담당하게 되었다(
2.3절)그러나 스가냐는 이스라엘의 지도자는 아니었다.하나님께서는 에스라 라는 사람 을 제사장으로 세우시고 이스라엘의 지도자로 세우셨던 것이다.그럼에도 불구하고 스가냐는 자신에게 주어진 달란트에 따라서 하나님이 맡겨 주신 직무를결코 무시하지 않았다.오히려 스스로 겸손하여져서 개혁의 주도자로 서 보다는 보조자로서 충성을 다하였던 것이다.
(1)먼저 기도로 돕자(눅22:44) (2)물질로 돕자(고후9:5,창28:22) (3)교회 출석으로 돕자 (4)봉사함으로 돕자 (5)재능으로 돕자(약1:17)
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