설교 책의 완성자이신 어린 양 (계 05:6-10)
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6,7절 “내가 또 보니 보좌에 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른 손에서 책을 취하시니라” 하였습니다.
1. 어린 양
(1) 보좌의 중심 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 서 있다고 말하였습니다. 빌 2:9-11에 어린 양을 보좌 중심에 두시었습니다. “이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들 과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라.” 했습니다. 우주의 중심, 보좌의 중심은 예수 그리스도이시며 주님은 하나님의 대행자이십니다.
(2) 대속자 6절에 “어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라” 했습니다. 계시록에 어린 양이란 말이 29번 기록되었고, 계시록의 특성이 바로 어린 양입니다. 그외 요 1:29, 벧전 1:19, 행 8:32에도 어린 양이란 말이 있습니다. 어린 양은 유다지파의 사자인 그리스도를 말함입니다. 그리스도를 사자라고도 하고 어린 양이라고도 함은 사자와 어린 양은 아주 대조적인 동물이기 때문입니다. 힘과 유순, 승리자와 희생자, 왕자와 시민의 대조입니다. 어린 양은 그 주지가 희생을 말합니다. 그러나 계시록의 어린 양은 심판주로서 나타나시어 십자가의 희생으로 인류의 구주가 되시고 심판자가 된 것입니다. 어린 양의 모습이 일찍 죽임을 당한 것 같더라 함은 하나님 나라에서 보이신 예수님의 모습도 속죄자의 모습으로 그가 당한 십자가의 멸시 고통이 하나님 나라에서도 증거되었다는 뜻입니다.
(3) 전능차신 이로서 어린 양 6절에 “일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라”라고 기록하였습니다. 활은 권능과 영광을 상징 합니다(신 33:11, 삼상 2:1, 시 89:17, 계 13:1). 예수께서는 살았을 때에도 자연을 마음대로 움직이시며 죽은 나사로를 살리신 절대자로서 임재하셨으나 이제 재림주, 심판주로서 주님은 하늘과 땅을 구제하여 새롭게 하신 전능자이십니다.
(4) 전능하신 자 일곱 눈을 가졌다 했습니다. 눈은 지각을 말합니다. 일곱 눈을 가졌다 함은 보지 못할 것이 하나도 없고 알지 못할 것이 하나도 없는 전지라는 말입니다. “일곱 눈은 온 땅에 보내심 받은 하나님의 일곱 영이더라” 하였습니다. 영은 바람, 생명, 성령을 의미합니다. 온 땅에 보냄 받은 일곱 영이라는 말은 온 세상에 보내심을 입어 온 세상에 충만하여 바람처럼 안 계신 곳이 없다는 말입니다.
(5) 완성 자 7절에 “어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른 손에서 책을 취하시니라” 하였습니다. 이 일곱 인을 친 책은 하나님의 비밀의 책, 우주의 완성된 책입니다. 그 책을 보좌에 앉으신 이의 손에서 취했다는 말은 하나님의 모든 권리를 받으셨다는 말입니다. 계시록은 바로 이 어린양이 이 비밀의 인봉된 책을 떼실 것을 특별히 강조하고 있습니다.
2. 네 생물과 장로의 예배
(1) 8절에 “책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라” 하였습니다. 1) 경 외 어린 양 앞에 엎드렸다 함은 패전자가 정복자 앞에 끌려가 엎드리듯이 엎드린 것을 의미합니다. 예배는 극진한 겸손과 복종의 정신으로 하고 지성스러운 경외 의식으로 해야 합니다. 경외감 자체가 예배입니다. 어떤 태 도로 예배드렸는지 생각해 보시기 바랍니다. 2)감 사 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌다고 했습니다. 거문고는 유대인의 악기입니다. 시 147:7에 유대인은 감사의 찬송은 거문고를 울리 며 올립니다. 그들이 거문고를 가졌다는 말은 그들이 어린 양에게 감사의 찬송을 드렸다는 것을 나타냅니다. 예배는 감사의 마음으로 드려야 하며, 찬송은 감사의 음률이요, 그리스도를 바로 이해한다는 기쁜 고백입니다. 그래서 감사 찬송 자체가 기쁜 예물을 드리는 것이요, 훌륭한 예배입니다. 3)기 도 “향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이는 성도의 기도들이라” 했습니다. 향을 기도라 함은 기도의 역할을 함축한 말입니다. 향이 더러운 악취를 제거함과 같이 성도의 기도도 더러움과 악을 멸하는 능력이 있습니다. 계 8:4-5에 “향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 천사가 향로를 가지고 단 위의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 퇴성과 음성과 번개와 지진이 나더라.” 했습니다. 이 말은 성도의 기도에 대한 응답으로 땅 위에 숙청의 분노가 쏟아질 것 을 의미합니다. 하나님이 부정한 세계를 심판하시고 새 세상을 만드시는 일을 성도의 기도에 대한 응답으로써 하실 것을 표현한 말입니다. 우리는 믿는 자들의 기도가 이만큼 세상을 정화하는 능력이 있음을 믿어야 할 것입니다. 우리의 기도는 향기로운 향이 위로 향하는 것 같이 땅에 떨어지거나 헛되지 않고, 하나님께로 올라가 하나님이 기뻐하시는 제사, 곧 예배의 향내 가 되는 것입니다. 기도는 누구나 할 수 있는 일이므로 누구든지 주님을 기쁘시게 할 수 있고 누구든지 악을 향해 맹렬한 공격을 가할 수 있습니다. 우리는 기도할 때 강하고 늘 기도하는 자가 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
(2) 찬송의 제목 9절에 “새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”라 했습니다. 새 노래라는 새 것은, 새 것이라는 뜻도 있고 또한 원어에는 들어보지 못 한 것, 혁신, 탁월이라는 뜻도 있습니다. 여기서 새 노래라는 말은 보통 이 아니며, 탁월하고 혁신적이라는 의미에서의 새 노래를 말합니다. 새 노래란 무엇이겠습니까? “일찍 죽임을 당하사 모든 사람을 피로 사 서 하나님께 드리시고.” 이것이 새 노래입니다. 즉 십자가의 노래를 의미 합니다. 그러면 십자가가 혁신적인 새 노래가 되는 이유가 무엇이겠읍니까? 십자가의 고난은 선이 악에게 패하여 비극적으로 끝난 것이 아니라 십자가의 고통이 인류의 모범으로나 큰 영웅의 회생으로 죽음도 아닌 나와 하나님과의 끊어진 관계를 치료하는 속죄의 죽음인 까닭으로 오직 예수님만이 할 수 있는 일이기에 하나님의 특별하신 비상한 사건입니다. 그래서 십자가는 영원히 특별한 새 노래가 되는 것입니다. 단 하나밖에 없기 때문에 언제나 새 노래가 되는 것입니다. 그의 십자가는 항상 새로운 기쁨, 새 감격, 새 평화, 새 힘을 솟아나게 하며, 새 생활의 힘을 제공하기 때문에 새 노래인 것입니다. 요 4:14에 “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”고 했습니다. 현대 교회는 이 십자가의 노래를 역사 속에서 지나간 한 사건으로 부르는데 그 부패가 시작되는 것입니다. 그러나 우리가 부를 영원한 새 노래, 항상 새롭게 불러야 할 노래는 십자가의 노래 뿐인 것을 주님의 이름으로 아시기 바랍니다.
1. 어린 양
(1) 보좌의 중심 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 서 있다고 말하였습니다. 빌 2:9-11에 어린 양을 보좌 중심에 두시었습니다. “이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들 과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라.” 했습니다. 우주의 중심, 보좌의 중심은 예수 그리스도이시며 주님은 하나님의 대행자이십니다.
(2) 대속자 6절에 “어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라” 했습니다. 계시록에 어린 양이란 말이 29번 기록되었고, 계시록의 특성이 바로 어린 양입니다. 그외 요 1:29, 벧전 1:19, 행 8:32에도 어린 양이란 말이 있습니다. 어린 양은 유다지파의 사자인 그리스도를 말함입니다. 그리스도를 사자라고도 하고 어린 양이라고도 함은 사자와 어린 양은 아주 대조적인 동물이기 때문입니다. 힘과 유순, 승리자와 희생자, 왕자와 시민의 대조입니다. 어린 양은 그 주지가 희생을 말합니다. 그러나 계시록의 어린 양은 심판주로서 나타나시어 십자가의 희생으로 인류의 구주가 되시고 심판자가 된 것입니다. 어린 양의 모습이 일찍 죽임을 당한 것 같더라 함은 하나님 나라에서 보이신 예수님의 모습도 속죄자의 모습으로 그가 당한 십자가의 멸시 고통이 하나님 나라에서도 증거되었다는 뜻입니다.
(3) 전능차신 이로서 어린 양 6절에 “일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라”라고 기록하였습니다. 활은 권능과 영광을 상징 합니다(신 33:11, 삼상 2:1, 시 89:17, 계 13:1). 예수께서는 살았을 때에도 자연을 마음대로 움직이시며 죽은 나사로를 살리신 절대자로서 임재하셨으나 이제 재림주, 심판주로서 주님은 하늘과 땅을 구제하여 새롭게 하신 전능자이십니다.
(4) 전능하신 자 일곱 눈을 가졌다 했습니다. 눈은 지각을 말합니다. 일곱 눈을 가졌다 함은 보지 못할 것이 하나도 없고 알지 못할 것이 하나도 없는 전지라는 말입니다. “일곱 눈은 온 땅에 보내심 받은 하나님의 일곱 영이더라” 하였습니다. 영은 바람, 생명, 성령을 의미합니다. 온 땅에 보냄 받은 일곱 영이라는 말은 온 세상에 보내심을 입어 온 세상에 충만하여 바람처럼 안 계신 곳이 없다는 말입니다.
(5) 완성 자 7절에 “어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른 손에서 책을 취하시니라” 하였습니다. 이 일곱 인을 친 책은 하나님의 비밀의 책, 우주의 완성된 책입니다. 그 책을 보좌에 앉으신 이의 손에서 취했다는 말은 하나님의 모든 권리를 받으셨다는 말입니다. 계시록은 바로 이 어린양이 이 비밀의 인봉된 책을 떼실 것을 특별히 강조하고 있습니다.
2. 네 생물과 장로의 예배
(1) 8절에 “책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라” 하였습니다. 1) 경 외 어린 양 앞에 엎드렸다 함은 패전자가 정복자 앞에 끌려가 엎드리듯이 엎드린 것을 의미합니다. 예배는 극진한 겸손과 복종의 정신으로 하고 지성스러운 경외 의식으로 해야 합니다. 경외감 자체가 예배입니다. 어떤 태 도로 예배드렸는지 생각해 보시기 바랍니다. 2)감 사 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌다고 했습니다. 거문고는 유대인의 악기입니다. 시 147:7에 유대인은 감사의 찬송은 거문고를 울리 며 올립니다. 그들이 거문고를 가졌다는 말은 그들이 어린 양에게 감사의 찬송을 드렸다는 것을 나타냅니다. 예배는 감사의 마음으로 드려야 하며, 찬송은 감사의 음률이요, 그리스도를 바로 이해한다는 기쁜 고백입니다. 그래서 감사 찬송 자체가 기쁜 예물을 드리는 것이요, 훌륭한 예배입니다. 3)기 도 “향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이는 성도의 기도들이라” 했습니다. 향을 기도라 함은 기도의 역할을 함축한 말입니다. 향이 더러운 악취를 제거함과 같이 성도의 기도도 더러움과 악을 멸하는 능력이 있습니다. 계 8:4-5에 “향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 천사가 향로를 가지고 단 위의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 퇴성과 음성과 번개와 지진이 나더라.” 했습니다. 이 말은 성도의 기도에 대한 응답으로 땅 위에 숙청의 분노가 쏟아질 것 을 의미합니다. 하나님이 부정한 세계를 심판하시고 새 세상을 만드시는 일을 성도의 기도에 대한 응답으로써 하실 것을 표현한 말입니다. 우리는 믿는 자들의 기도가 이만큼 세상을 정화하는 능력이 있음을 믿어야 할 것입니다. 우리의 기도는 향기로운 향이 위로 향하는 것 같이 땅에 떨어지거나 헛되지 않고, 하나님께로 올라가 하나님이 기뻐하시는 제사, 곧 예배의 향내 가 되는 것입니다. 기도는 누구나 할 수 있는 일이므로 누구든지 주님을 기쁘시게 할 수 있고 누구든지 악을 향해 맹렬한 공격을 가할 수 있습니다. 우리는 기도할 때 강하고 늘 기도하는 자가 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.
(2) 찬송의 제목 9절에 “새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”라 했습니다. 새 노래라는 새 것은, 새 것이라는 뜻도 있고 또한 원어에는 들어보지 못 한 것, 혁신, 탁월이라는 뜻도 있습니다. 여기서 새 노래라는 말은 보통 이 아니며, 탁월하고 혁신적이라는 의미에서의 새 노래를 말합니다. 새 노래란 무엇이겠습니까? “일찍 죽임을 당하사 모든 사람을 피로 사 서 하나님께 드리시고.” 이것이 새 노래입니다. 즉 십자가의 노래를 의미 합니다. 그러면 십자가가 혁신적인 새 노래가 되는 이유가 무엇이겠읍니까? 십자가의 고난은 선이 악에게 패하여 비극적으로 끝난 것이 아니라 십자가의 고통이 인류의 모범으로나 큰 영웅의 회생으로 죽음도 아닌 나와 하나님과의 끊어진 관계를 치료하는 속죄의 죽음인 까닭으로 오직 예수님만이 할 수 있는 일이기에 하나님의 특별하신 비상한 사건입니다. 그래서 십자가는 영원히 특별한 새 노래가 되는 것입니다. 단 하나밖에 없기 때문에 언제나 새 노래가 되는 것입니다. 그의 십자가는 항상 새로운 기쁨, 새 감격, 새 평화, 새 힘을 솟아나게 하며, 새 생활의 힘을 제공하기 때문에 새 노래인 것입니다. 요 4:14에 “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”고 했습니다. 현대 교회는 이 십자가의 노래를 역사 속에서 지나간 한 사건으로 부르는데 그 부패가 시작되는 것입니다. 그러나 우리가 부를 영원한 새 노래, 항상 새롭게 불러야 할 노래는 십자가의 노래 뿐인 것을 주님의 이름으로 아시기 바랍니다.
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