설교 심판주 하나님 (학 02:20-23)

심판주 하나님(학 2:20-23)

2:20,21 그 달 이십 사 일에 여호와의 말씀이 다시 학개에게 임하니라 가라사대 너는 유다 총독 스룹바벨에게 고하여 이르라
'그 달'은 '다리오 왕 이 년 구 월'을 가리킨다.
'그 달 이십 사 일'은 귀환한 유다 백성들이 포기했던 성전 재건을 다시 시작한 지 만 삼 개월이 지난 때였으며, 하나님께서 축복해 주시시고 약속한 날이었다(18,19절).
20-23절에 나타난 하나님의 계시는
10-19절에 학개에게 임한 하나님의 말씀과 동일한 날에 이루어진 것이나 말씀을 듣는 대상이 다르다.
10-19절은 제사장들에게 던진 질문을 통해 유다 백성들 전체에게 주어진 것이다.
20-23절은 오직 스룹바벨 에게만 주어진 것이다(21절).
스릅바벨은 다윗의 후예 '스알디엘'의 아들이고, '바사'인은 '세스바살'이라 한다.
'바벨론' 포로시에 탄생하고 성장하여 그곳 정부 관리가 되어 있다가 '바사'왕 '고레스'가 '유대'인을 석방하여 고국에 귀환시에 영솔자로서 '느부갓네살'이 약탈하여 갔던 성전기명을 찾아 가지고 5만명의 동족을 영솔하고 고국에 귀환하여 성전과 성곽을 재건하였다 (스1:-5:, 눅3:27). 때는 주전 536년 이다.

2:21b,22 내가 하늘과 땅을 진동시킬 것...엎드러지리라
본문은 우주적 종말을 나타낸다.
'내가 하늘과 땅을 진동시킬 것이요'에서 70인역은 '그 바다와 그 마른 땅'(텐 달랏산 카이 텐크세란)을 첨가하고 있다.
이때는 엄청난 변혁이 이루어질 것이다.
열국의 왕들은 모두 폐위당할 것이며 병거를 동반한 전쟁을 통해서 열국이 무너지며 파멸 당하게 될 것이다.
이것은 종말에 있을 하나님의 심판을 시사한다.
세상 끝날이 가까와 올 때에 이스라엘 민족이 회개하고 주님께로 돌아와 하나님의 사랑을 받을것을 예언한 말씀이다.
성경은 구원 운동이 있기 전에 먼저 큰 전쟁이 있어서 많은 나라들이 멸망 받음에 대하여 예언한다. 여기에서도 마찬 가지다.
이와 같은 순서로 구원론을 말하는 것은 성경 어디서나 볼 수 있다.
요한 계시록이 역시 그러하다.
계시록이 먼저 환난에 대하여 말하고 다음에 성도의 구원에 대하여 말한다.
끝까지 주님께로 돌아오지 않는 세상 나라들이 멸망되기 전엔 구원의 영광 세계가 오지 않을 것은 자연스러운 순서이다.

2:23 스알디엘의 아들 내 종 스룹바벨아...이는 내가 너를 택하였음이니라
하나님은 21절에서 스룹바벨을 '유다 총독'으로 부르신 반면 본절에서는 '내 종'이라고 부르신
다.
'내 종'은 다윗을 지칭할 때 많이 사용되었으며(왕상11:13,32; 시78:70; 렘33:21-26)
특별히 다윗의 자손인 메시야를 지칭할 때 즐겨 사용되었던 호칭이었다
(사41:8; 42:1; 49:5,6; 50:10; 52:13; 53:11; 겔 34:23,24; 37:24,25).
이러한 측면에서 이해할 때 스룹바벨은 단순히 당시의 유다 총독인 스룹바벨을 가리키는 것만이 아니라
미래에 다윗 왕조를 이어갈 메시야를 예표한다고 볼 수 있다.
스룹바벨은 바벨론으로 인한 멸망과 포로 생활로 말미암아 단절되었던 다윗 왕권을 계승할 뿐만 아니라 하나님께서 약속하신 미래의 영원한 다윗 왕권, 곧 하나님 나라를 완성할 메시야를 예표한다.
'내가 너를 취하고 너로 인을 삼으리니'라는 말씀은,
①왕권을 의미한다.
②하나님께서 스룹바벨로 대표된 하나님 백성을 영접하고 그들을 인장과 같이 귀하게 간수하고 영화롭게 하시리라는 의미이다.
③메시야를 통해서 다윗 왕권, 곧 하나님의 나라가 굳건하게 세워질 것을 뜻한다.
이것은 21b, 22절에서 언급된 열국의 멸망과 대조를 이룬다.
열국은 하나님의 종말론적 심판을 통해서 완전히 멸망당할 것이나 메시야를 통한 다윗 왕권, 곧 하나님의 나라는 도리어 굳게 서게 될 것이다.