설교 구원을 배푸실 전능자 (습 03:14-20)

구원을 배푸실 전능자(습3:14-20)

3:14 시온의 딸아...이스라엘아...예루살렘딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워 할지어다
'시온의 딸'과 '이스라엘', 그리고 '예루살렘 딸'은 모두 동격으로 이스라엘의 남은 자들을 가리킨다. '기뻐하며 즐거워할지어다'는 승리의 확신에서 비롯된 찬양이며, 기쁨에서 비롯된 외침이다.

3:15-여호와게 찬양해야 할 이유를 설명하고 있다.
①여호와가 너의 형벌을 제하였고
하나님께서 이스라엘의 남은 자들에 대한 심판을 거두셨다는 사실은 이미 그들의 죄악이 모두 사하여졌음을 시사한다. 남은 자들은 교만한 자들이 아니라 곤고하고 가난한 자들이었기 때문에 더 이상 하나님을 떠나는 범죄를 저지르지 않게 될 것이며, 그 결과 남은 자들에게는 더 이상 심판이 없게 될 것이다.
②너의 원수를 쫓아내었으며
'너의 원수'는 하나님께서 이스라엘을 심판하실 때 사용하신 도구들이다. 이미 남은 자들은 범죄함과 형벌이 사라졌기 때문에 더 이상 심판의 도구인 원수들, 곧 교만한 이방 열국이 필요하지 않게 되었다.
③이스라엘 왕 여호와가 너의 중에 있으니...두려워하지 아니할 것이라
이스라엘은 남은 자들은 이스라엘의 왕되신 하나님의 보좌 앞에 모이게 될 것이며, 하나님은 시온에 있는 그 보좌에서 왕노릇하실 것이다. 여호와는 남은 자들의 왕으로서 보호자가 되신다. 그러므로 그들에게는 더 이상 악한 일이나 화나 재앙이나 두려워해야 할 일이 없게 될 것이다.

3:16 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라-용기를 주신 말씀이다.
'네손을 늘어뜨린다'라는 것은 절망이나 낙심하는 모습을 나타내는 표현이다
(삼하4:1; 사13:7; 렘6:24; 히12:12).
(삼하4:1) 사울의 아들 이스보셋이 아브넬의 헤브론에서 죽었다 함을 듣고 손 맥이 풀렸고 온 이스라엘이 놀라니라

(사13:5) 무리가 먼 나라에서, 하늘 가에서 왔음이여 곧 여호와와 그 진노의 병기라 온 땅을 멸하려 함이로다 (사13:6) 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다 (사13:7) 그러므로 모든 손이 피곤하며 각 사람의 마음이 녹을 것이라

(렘6:22) 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 한 민족이 북방에서 오며 큰 나라가 땅 끝에서부터 떨쳐 일어나나니 (렘6:23) 그들은 활과 창을 잡았고 잔인하여 자비가 없으며 그 목소리는 바다가 흉용함 같은 자라 그들이 말을 타고 전사같이 다 항오를 벌이고 딸 시온 너를 치려하느니라 하시도다 (렘6:24) 우리가 그 소문을 들었으므로 손이 약하여졌고 고통이 우리를 잡았으므로 아픔이 해산하는 여인 같도다

(히12:12) 그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고
(히12:8) 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라 (히12:9) 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거늘 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐 (히12:10) 저희는 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여케 하시느니라 (히12:11) 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니

남은 자들은 이제 절망하거나 두려워할 이유가 없다. 왜냐하면 여호와의 심판의 날이 이미 지나갔으며 여호와께서 자신들의 왕이 되셔서 보호해 주시기 때문이다.

3:17 너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자시라
본 구절은 남은 자들이 손을 늘어뜨리지 말아야 하는 이유이다.
남은 자들이 두려워하거나 절망하지 않아도 되는 이유는
구원자되신 하나님께서 그들가운데 거하며 함께하시기 때문이다.
'구원을 베푸실 전능자'는 두 가지로 해석이 가능하다.
(1)'너를 보호하시는 전사와 같은 '(like warrior, to keep you safe, NEB), 혹은 '승리하시는 전사'(a warrior who givesn victory, RSV)이며 '승리한 전사'(victorious warrior, JB).
(2) '전능한 구원자'(mighty savior, NAB)이다.
남은 자들과 함께 거하시는 여호와는 승리하신 구원자이시며 전능하신 분이시라고 할 수 있다.

3:17 너를 잠잠히 사랑하시며
본 구절에 대한 해석은 두 가지로 나뉜다.
KJV 에서는 '그가 자신의 사랑안에서 안식하실 것이다'(he will rest in his love)
RSV 에서는 '그가 자신의 사랑 안에서 너를 새롭게 하실 것이다'(he will renew you in his love)로 번역하고 있다.
NIV 에서는 그의 사랑과 함께 평온케 하실 것이다. (he will quiet you with his love)
이러한 차이는 사본에 따라 '잠잠히'에 해당하는 히브리어 '야하리쉬'가 다른 것에서 기인한 것이다. 맛소라 본문에서는 '야하리쉬'를 그대로 사용하여 KJV처럼 '안식할 것이다'라는 의미로 보나, 다른 사본에서는 RSV가 따르는 것처럼 '하다쉬'(새롭게 하다)로 기록되어 있다. 그러나 굳이 RSV처럼 해석할 이유는 없다. 왜냐하면 맛소라 본문의 '야하리쉬'로 보아도 본 구절의 의미가 이어지기 때문이다.
하나님은 남은 자들로 인해서 즐거워 하시며 기뻐하실 뿐만 아니라 안식하실 것이다.

3:18 내가 대회로 인하여 근심하는 자를 모으리니...무거운 짐이 되었느니라
대회는 예루살렘에 참예해야 했던 이스라엘의 모든 절기를 가리킨다.
그러나 이방 열국에 흩어졌던 남은 자들은 절기가 되어도 사실상 그 축제에 참예할 수 없었기 때문에 늘 근심하며 안타까워하였다.
이스라엘은 하나님 앞에 범죄하여 심판 도구인 이방 열국의 침략을 당하였으며 그것으로 인해 수치와 경멸을 당하였고 그 백성들은 여러나라에 흩어지게 되었다. 이처럼 이스라엘이 당하게 된 그 경멸과 수치는 남은 자들에게 무거운 짐과 애통거리가 되었다.

3:19 그 때에
이것은 하나님의 심판의 때, 곧 남은 자들을 구원하는 때이다.
내가 너를 괴롭게 하는 자를 다 벌하고
'너를 괴롭게 하는 자'는 15절의 '원수'와 동일한 표현이다.
여호와께서는 이제까지 지속적으로 이스라엘을 괴롭혔던 모든 이방 열국들을 심판하시기로 결정하셨다(사 60:14).
저는 자를 구원하며 쫓겨난 자를 모으며 온 세상에서 수욕받는 자로 칭찬과 명성을 얻게 하리라
본 구절은 구원을 얻은 남은 자들의 모습을 보여준다.
그들은 '저는자', '쫓겨난 자', 그리고 '수욕받는 자'이다. 이것은 12절의 '곤고하고 가난한 자'들의 또 다른 표현으로, 구원받아 남은 자들은 철저한 고난을 통해서 겸손하여진 자들 임을 보여준다.
그들은 이 세상에서 당한 모든 고난들, 다시 말해서 '저는 것', '쫓겨나는 것', 그리고 '수욕을 당하는 것'과 같은 처참한 상태에서 완전히 회복될 뿐만 아니라 그 이상의 칭찬과 명예, 그리고 영광을 얻게 될 것이다.

3:20 내가 그 때에 너희를 이끌고 그 때에 너희를 모을지라
본절은 앞서 18,19절에 언급된 약속들의 반복이다.
'이끌고'와 '모을지라'는 이방 열국에서 조국 이스라엘이 당한 치욕을 애통해 하며 절기 축제에 참예하지 못함으로 안타까워하던 자들이, 하나님의 이끄심과 모으심을 통해서 하나님의 성산으로 돌아오게 됨을 시사한다.

3:20 내가 너희 목전에서 너희 사로잡힘을 돌아킬 때에 너희로 천하 만민 중에서 명성과 칭찬을 얻게 하리라
'너희 사로 잡힘을 돌이킬 때에'는 2:7의 반복이다.
이것은 남은 자들이 이방 열국의 포로 생활에서 돌이켜 하나님에게로 돌아오게 됨을 뜻한다.
그 역사는 '너희 목전에서', 곧 머지않은 미래에 유다 백성들이 보는 가운데서 성취될 것이다.
또한 남은 자들이 돌아올 때는 포로 생활 동안에 당한 수욕과는 비교할 수 없는 칭찬과 명성과 영광을 누리게 될 것이다.

3:20 나 여호와의 말이니라
이것은 이제까지 언급된 남은 자들에 대한 회복의 약속들을 하나님께서 반드시 성취하실 것임을 보증하는 표현이다. 남은 자들의 회복과 구원, 그리고 영광된 모습으로의 변화는 반드시 성취될 것이다.