예화 그리스도의 종

2월 11일 묵상
그리스도의 종

주 안에서 부르심을 받은 자는 종이라도 주께 속한 자유인이요 또 그와 같이 자유인으로 있을 때에 부르심을 받은 자는 그리스도의 종이니라. (고린도전서 7:22)

바울은 여기서 "주"라는 단어와 "그리스도"라는 단어의 위치를 제 예상과는 다르게 사용하고 있습니다. 거기에는 합당한 이유가 있습니다. 그는 우리의 해방과 예수님의 우리 주인되심을 연관짓고 있습니다("주께 속한 자유인"). 그리고 우리의 새로운 노예됨과 예수님의 우리 메시아되심을 연관짓고 있습니다("그리스도의 종"). 그러나 사실 메시아는 그의 백성을 압제자에게서 구하기 위해 오셨고, 반면 주인은 사람들의 삶을 지배하는 존재입니다.

바울 사도는 왜 그런 식으로 말하는 것일까요? 저의 의견입니다: 두 단어의 바뀐 위치는 우리의 새로운 해방에 두 가지, 그리고 우리의 새로운 노예됨에 두 가지 영향을 미칩니다.우리를 "주께 속한 자유인"이라고 부름으로써, 그는 우리의 새로운 자유를 확실하고 안전하게 하고 제한합니다.

1.그의 주되심(lordship)은 다른 모든 주인들 위에 있습니다. 따라서 우리의 해방은 다툼이 있을 수 없습니다—안전합니다.

2.그러나, 다른 모든 주인들로부터는 자유하지만, 그에게서 자유하지는 않습니다. 우리의 자유는 자비롭게 제한됩니다.

우리를 "그리스도의 종"이라고 부름으로써, 우리의 노예됨을 느슨하게 해 주며 달콤하게 합니다.

1.메시아는 그의 백성들을 감금의 제한에서 해방시켜 평강의 트인 공간으로 데리고 오기 위해 그의 백성들에 대해 소유권을 주장하십니다. "그 정사와 평강의 더함이 무궁하며" (이사야 9:7).

2.그리고 그는 그들에게 가장 달콤한 기쁨을 주기 위해 그들을 그의 소유로 삼으십니다. "반석에서 나오는 꿀로 너를 만족하게 하리라 하셨도다" (시편 81:16). 이 반석은 그리스도입니다.
 
묵상 내용 출처 “The Happy Paradoxes of Christian Freedom and Slavery”