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교육학 자료

by 잉글랜드김 posted Apr 08, 2018
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교육학에 대하여

Ⅰ.서론

 

Ⅱ.학문적 생애

 

Ⅲ.교육목표의 설정

 

Ⅳ.학습경험의 선정

 

Ⅴ.학습경험의 조직

 

Ⅵ.학습성과의 평가

 

Ⅶ.결론

Ⅰ序論

상식적인 수준에서 볼 때 ,교육과정이란 ‘무엇을’‘어떻게’ 가르칠 것인가 하는

문제들에 관하여 집중적으로 연구하는 학문이라고 말할 수 있으나 교육과정

의 개념에 대해서는 학자들마다 제각기 상이하게 정의할 정도로 이것을

단순하게 이해될 수 있는 성질의 개념이 아니다. 따라서 교육과정의 개념

체계를 정리해 본다는 의미에서 교육과정의 전개에 관한 고전적 이론모형을

다시 살펴보아야한다.

이러한 교육과정의 구성,전개에 관한 최초의 이론적 모형을 제시한 사람은

타일러(Ralph w.Tyler) 이며 그는 1949년에 『교육과정과 수업의 기본원리』

라는 저서를 출간하였다. 이 책은 그간 사람들의 교육과정에 관한 사고를

지배하였을 만큼 교육과정의 고전모형으로 군림하여왔다.

 

이 타일러의 교육과정에는 네가지 기본요소로 되어있다. 이러한 기본요소는

질문형식으로 표현되고 있다.

①학교에서 달성하고자하는 교육목표는 무엇인가?

(교육목표의 설정)

②이러한 목표를 달성하기 위하여 학습경험의 선정은 어떻게 이루어져야

하는가?

(학습경험의 선정)

③이러한 학습경험을 효과적으로 어떻게 평가할 수 있는가?

(학습경험의 조직)

④교육목표의 달성여부를 어떻게 평가할 수 있는가?

(학습성과의 평가)

위의 제시된 교육과정의 네가지 구성요소들간의 관계를 도식화하면

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3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 교육목표 설정

b1719bffd6d35a11f5b2c737270f564d.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 학습경험선정 학습경험조직

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 학습성과평가

 

타일러의 모형이 시사하고 있는 교육과정의 기본문제와 그 밑바닥에 놓여

있는 논리를 요약하면 다음과 같다.

①교육과정의 계획과 전개가 이디서부터 시작되어 어디서 종결되어야

하는지를 확인할 수 있다는 점이다.

②학습경험의 선정이나 조직에 관한 논의가 결코 교육목표에 관한 논의

에 선행될 수 없다는 점이다.

③평가활동이 교육과정의 계획과 전개에 있어서 어떤 위치를 차지해야

하는지를 밝혀주고 있다는 점이다.

Ⅱ.學問的 生涯

랄프타일러(Ralph winfred Tyler)는 1902년 미국 시카고에서 출생하여

엄격한 가정교육하에서 평가의 경험을 쌓음. 도안대학에서 물리학과 수학

을 공부한 후 고등학교 과학교사로부터 다양한 특성을 갖는 학생을 가르치

면서 개인차에 맞추어 교육과정을 편성할 필요성이 있다는 것을 일찍부터

체험하게 되었다. 그후 네브라스가 대학교에서 과학교육전공으로 석사학위

를 받고,1926년 시카고 대학교 대학원에서 입학한지 1년만에 “교사훈련 -

교육과정의 평가에 개인적 판단을 이용하기 위한 통계적 방법“이라는 논문

으로 박사학위 받음.

당시 타일러의 학문세계에 가장 큰 영향을 미친 인물 들 중 세 사람을 뽑

을 수 있는데 그들은 다음과 같다.

㉠경험에 의한 학습과 실용주의를 강조한 → Jone Dewey

㉡심리측정의 분야를 선도한 → Edward Thorndike

㉢교육의 과학화를 위하여 노력한 →Charles Judd

그 후 노스케롤라이나 대학교에서 교육학 부교수로 임명되어 2년간 근무 후

오하이오 주립대학교로 옮김(1929년) 이때 그는 학력검사를 측정의 관점에서

만 사용하는 것으로부터 평가의 관점에서도 사용할 수 있도록 사람들의

시각을 확대시키기에 노력하였다. 이때 그동안 평가에 대하여 발표했던 자신

의 논문을 한테 묶어“constructing achivement tests"라는 단행본 펴냄(1934년)

이 책속에 후일 “타일러의 원리”라고 부르는 교육과정 개발과 평가에 관한

이론의 골격이 제시되어있다.

그는 ‘8년연구’를 통하여 교육과정의 개발과 평가에 대한 자신의 이론을 실험

하였다. 이 연구에는 듀이의 제자이며 교육철학자인 boyd bode의 역할이

컸다고 한다.

1933년부터 1941년까지 8년간 지속된 연구인 ‘8년연구’ 는 위에서 언급한

미국진보주의 교육협의회 내 “중등학교와 대학간의 관계연구 위원회” 에 의하여 추진된 것으로서 , 고등학교 수준에서도 아동중심,생활중심,경험중심

을 강조하는 소위 진보주의 교육이 가능한 가를 검토할 목적으로 ,30개 고등

학교와 약 300개 대학이 공동으로 참여하여 8년간에 걸쳐 전개된 고등학교

교육과정에 대한 실험연구였다.

타일러의 학문적 성취를 다음과 같이 요약할 수 있을 것 같다.

㉠그는 교육과정과 평가에 관하여 체계적이고도 종합적인 이론을 제시하였

으며 이를 실험을 통하여 자신의 이론을 직접 현장사태에 적응하면서

검증하였다.

㉡그의 교육과정이론은 고전적 모형으로서 비단 미국내 뿐만 아니라 거의

전세계적으로 널리 인정받고 있다.

㉢그는 후학 양성에도 남달리 노력하여,교육목표 분류와 완전학습 이론

등으로 유명한 Bloom이나, 심리측정과 교육심리학의 대가인 Cronbach

등 과 같은 세계적으로 저명한 제자들을 많이 길러냈다.

 

 

Ⅲ.敎育目標의 設定

타일러의 교육과정의 모형에서 가장 먼저 확인해야 할 사항은

“학교에서 달성하고자 하는 교육목표는 무엇인가? ”하는 질문에 대한 대답

으로 그의 모형에 따르면 교육목표는 교육과정의 순환적 과정에서 무엇보다

도 먼저 결정되어야 할 요소로서 구분되었으며, 타일러가 주장하는 교육목표

선정의 과정을 도표로 나타내면 다음과 같다.

 

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg1b1b7cf636bd0ef4cd7a4828a35962ee.jpg

학습자에 현대사회에 교과전문가의

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 관한 사실 관한 사실 견해

 

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

잠정적

교육목표의 추출

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3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

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교육철학에 학습심리에

b1719bffd6d35a11f5b2c737270f564d.jpg 의한 선택 의한 선택

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg 3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

3547235f7c86858279a652d1664b4238.jpg

타당한 교육목표의 설정

 

 

1. 목표추출의 원천

①학습자

타일러가 교육목표의 설정에서 시사를 주는 학습자의 필요를 두가지로

구분하였다.

㉠교육적필요→바람직한 행동특성 또는 규범→인간발달의 이상적표준.

㉡생리적,심리적필요→배고픔,목마름,성욕(생리적),소속감,자존심,자아실현

(심리적).

②현대사회

타일러가 교육목표 추출의 원천으로서 현대생활을 분석하는 일의 필요

성의 이유를 두가지로 설명하고 있다.

㉠현대사회의 복잡 다양성에 따른 산교육의 병행을 위한 사회의 실태를

정확히 파악필요.

㉡학습의 전이 효과를 높일 수 있고 이렇게 하기 위해서는 현대 사회의

분석이 필요.

③교재

교과전문가들의 제안은 교육목표 추출의 또 다른 중요자원이며 어는

한 교과의 교육적 기능이 밝혀지면 우리는 그러한 기능으로부터 해당

교과의 교육목표는 물론 일반적 교육목표에 대한 시사도 받을 수 있다.

 

2. 목표선택의 준거

①교육철학

교육철학에서는 “교육받은 사람은 사회현실을 있는 그대로 받아들이고

그 사회에 적응해야 하는가. 그렇지 않으면 자기가 현재 살고 있는

사회를 개선하고자 노력해야하는가?“ 이것은 다시 말하여, 학교교육의

사회적 기능에 관한 문제이며. 일반 교육과 특수 교육의 문제로는

“사회계층에 따라 서로 구별되는 교육을 해야 하는가?” “학교교육은

일반 교육을 목표로 삼아야 하는가. 아니면 특수한 작업준비를 목표로

삼아야 하는가?“에 대한 철학을 다룬다.

 

②교육심리

교육목표란 결국 학습에 의하여 달성하고자 하는 목표이므로 학습의

원리와 조건에 합치되는 교육목표라야 한다. 그러므로 “교육철학”

이라는 체로 걸러진 목표들은 다시 ‘학습심리’라는 두 번 째 체를

가지고 걸러내야 한다. 즉 추출된 교육목표는 학습심리의 원리에 비추

어 그 타당성을 검토받게 된다.

교육목표는 학습과정을 통하여 달성코자 하는 행동의 변화이기 때문

에, 타당한 교육목표를 설정하기 위해서는 학습심리의 지식과 원리를

활용해야한다.

 

3.교육목표의 진술

위와 같은 과정을 통하여 정선된 교육목표는 학습경험을 선정하고

수업을 지도하는데에 좋은 지침이 될 수 있도록 명확하게 진술되어야

한다. 교육목표를 진술하는 방식에는 여러 가지가 있으나 타일러에

의한 방법으로는 3가지가 있다.

 

①교사가 해야 할 활동으로 교육목표를 진술하는 방식

②교육목표를 교과에서 다룰 내용으로 기술하는 방식

③교육목표를 일반적인 행동형으로만 진술하고, 그 행동이 적용될

구체적인 내용은 표시하지 않는 방식.

위의 3가지 방식은 서로 장-단점이 있는 관계로 타일러는 내용+행동의

형식으로 진술된 일단의 교육목표을 간단 명료하게 정리하기 위해 내용

과 행동의 두 차원으로 이루어진 교육목표 2차분류법을 제시하였다.

행동 특성으로는 다음과 같이 7가지로 나눌 수 있다.

㉠중요한 사실 및 원리의 이해

㉡믿을 만한 정보원에 대한 지식

㉢자료의 해석력

㉣원리의 적용력

㉤학습연구 및 결과보고의 기능

㉥넓고 성숙된 흥미

㉦사회적 태도

내용특성으로는 다음과 같이 3가지로 나눌 수 있다.

㉠인체의 기능

㉡동.식물 자원의 이용

㉢진화와 발달

위의 내용영역에 관계되는 7가지 행동특성을 배양코저 하는 것이 이

생물교과에서의 교육목표이다.

너무 구체적인 목표보다는 좀더 일반적인 목표가 바람직하며 대개 7-15개

정도의 행동분류목이 적당하며 이러한 타일러의 행동적 목표는 그후

bloom과 그의 동료(1956,1964)에 의해서 지적영역과 정의적 영역에 걸쳐

상세하게 체계화 되었다.

 

Ⅳ.學習經驗의 選定

교육목표의 설정 뒤 목표 달성을 위한 수단을 강구하는 일이다. 즉 학습자들로 하여금 적절한 학습경험을 쌓게 하는 것이다.

 

1.학습경험의 의미

타일러는 학습경험의 의미를 환경적 조건 사이에서 일어나는 상호작용

을 학습경험이라 규정 , 즉 학습자의 능동적 활동을 통해서 일어나는 것

이 학습인 것이다.

학습내용은 학습을 위한 환경조건이자 그 자체가 학습경험은 아니다.

타일러의 정의에 의하면 학습자가 능동적인 참여자라는 것, 환경조건 중

어떤 특성이 학습자의 관심을 끈다는 것, 그리고 이러한 환경적 특성에

학습자가 반응한다는 것이다.

 

2. 경험선정의 일반원리

①기회의 원칙

어느 특정한 교육목표를 달성하기 위해서는 그 목표가 시사하고 있는

행동을 학습자가 스스로 경험해 볼 수 있는 기회가 학습경험 속에 내포

되어야 한다는 것이다.

②만족의 원칙

주어진 교육목표가 시사하는 행동을 학생들이 수행하는 과정에서 만족감

을 느낄 수 있어야 한다는 것이다.

③다 경험의 원칙

동일한 교육목표를 달성하는데 유용한 학습경험은 여러 가지가 있을 수

있다는 원칙이다.

④다경험의 원칙

동일한 교육목표를 달성하는데 유용한 학습경험은 여러 가지가 있을 수

있다는 원칙이다.

⑤다성과의 원칙

하나의 학습경험이 대개 여러 가지 학습성과를 가져 온다는 것의 원칙.

 

3. 학습경험의 예

 

①지식을 위한 학습경험

지식의 내용이 되는 것은 개념, 사실,원리,법칙,이론,실증 예 이다. 지식

이란 이와같은 내용을 기억했다가 필요한 경우에 재생 또는 재인 할 수

있는 능력을 말한다.

지식에 관련된 교육목표를 효과적 달성을 위한 지식학습의 고려해야

한다.

지식 그 자체를 개별적으로 학습하는 것 보다는 문제를 해결하는

과정과 관련지어 경험할 때에 좀더 오랫동안 즉 과정의 일부로서

지식을 습득하는 것이 중요.

②사고력을 위한 학습 경험

여러 사실이나 원리들을 상호 관련 짓는 능력으로서 문제 해결력이라는

말과 유사하다.

사고의 종류로는 다음과 같다.

귀납적 사고 →사실이나 자료에서 어떤 일반적 원리를 추출해 내는 사고.

연역적 사고 →일반원리를 바탕으로 하여 특수한 사실을 밝혀 내는 사고.

논리적 사고 →일정한 논리적 규칙과 형식에 따라 사고를 전개하는 사고.

사고의 과정으로는 다음과 같다.

㉠곧 해답을 찾을 수 없는 문제에 직면하여 일종의 곤란감 느낌.

㉡분석을 통하여 문제를 자세히 파악.

㉢관련된 자료나 사실을 수집한다.

㉣그럴 듯한 가설을 상정한다.

㉤적당한 방법으로 가설을 검증한다.

㉥결론을 도출하여 문제해결.

사고력을 기르려면 위와 같은 단계적 사고를 요구하는 문제 해결의

경험을 할 수 있는 기회가 제공되어야 한다. 따라서 사고력 개발을

위해 중요한 기초개발을 중요한 기초개념과 그 구조에 관한 학습이

선행조건으로 실행되어야한다.

③사회적 태도를 위한 학습경험.

사회적 태도는 인간관계나 사회적 적응의 양식과 밀접한 관련이 있으며

이러한 태도에 관련된 교육목표는 주로 일반사회,문학,예술,체육 등의

교과에서 강조되고 있으며 바람직한 태도의 학습은 학교교육의 중요한

목표가 되고 있다.

태도발달의 4가지 방법.

㉠주위 사람들이 가지고 있는 태도를 그대로 흡수 동화함으로써 개인의

태도가 형성된다.

㉡어떤 경험의 정의적 결과로부터 태도가 형성된다.

㉢충격적 경험.

㉣직접적인 지적 분석의 과정을 통한 태도의 형성.

④흥미를 위한 학습경험

흥미는 교육에서 학습동기를 유발시키는 수단으로서 중요한 뿐만

아니라 다양하고 바람직한 흥미는 개인생활을 윤택하게 만든 다는

의미에서 그 자체가 목적에서도 중요한 것이다.

흥미를 기르기 위한 학습경험을 세울 때 참고해야 할 사항.

㉠학생이 만족감을 느낄 수 있는 학습 경험이어야 한다.

㉡재미없는 학습경험은 만족을 주는 다른 경험과 연결 시켜 제공해야

한다.

㉢학습경험을 다양하고 참신하게 꾸며 주어야 한다.

새로운 자료, 새로운 활동으로 학습경험 자체를 새롭고 다양하게 꾸며

주어야 흥미를 유지, 발전 시킬 수 있다.

 

Ⅴ.學習經驗의 組織

 

교육과정을 조직할 때 고려해야 할 측면

 

㉠수직적조직 : 학습내용들 간의 종적관계를 고려하여 시간적 순서에

따라 순차적으로 배열, 조직하는 것.

㉡수평적조직: 학습내용의 어느 한 영역과 다른 영역사이의 횡적관계

를 고려하여 나란히 배열,조직하는 것.

 

1. 조직의 원리

타일러의 효과적 조직을 위한 고려사항.

㉠계속성:학습경험의 수직적 조직에 요구되는 원리로서, 중요한 경험

요소가 계속해서 반복되도록 조직하는 것을 말함.

㉡계열성:이것도 수직적 조직에 요구되는 원리로 계속성과 관계가 있다

그러나 계열성은 계속성을 초월하는 것이다. 즉 계속성은

하나의 경험요소가 거의 비슷한 수준에서 반복제시되는 의미

인데 반하여 계열성은 점차적으로 경험의 수준을 높혀서

더욱 깊이 있고 폭 넓은 학습경험을 할 수 있도록 조직함을

뜻함.

㉢통합성: 이것은 수평적 조직에 요구되는 원리로 각 학습경험을 횡적

으로 상호 조화롭게 연결되어 조직하는 것을 말한다.

이상과 같은 준거에 비추어 학습경험을 조직하되 일반적인 교육과정의

조직원칙인 사물의 이치에 바탕을 둔 논리적 원칙과 학습심리의 지식

에 바탕을 둔 심리적 원칙에 의한 원칙에 따라 조직해야 한다.

 

2. 조직의 요소

효과적인 수업을 위하여 학습경험은 잘 조직되어야 한다.

즉 다양한 학습경험들이 어떤 공통요인에 바탕을 두고 계속성, 계열성,

통합성 있게 관련되어 있을 때 비로소 그 학습경험들은 의미있게 조직

되었다고 말할 수 있는 것이다.

일단의 학습경험을 종-횡적으로 연결시켜주는 공통적인 요소를 조직

요소라고 부른다.

조직요소의 구실로는 개념,기능,태도 이다.

타일러는 교육과정의 조직에 활용할 수 있는 조직요소의 한 가지 보기

로서 사회과 교육과정의 공통요인표를 예시하였다. 이 표에 나열된

공통요인들은 유치원 수준에서부터 고등학교 수준에 이르기까지

사회과의 교육과정을 조직할 때 학습경험의 계속성과 계열성을 고려

하면서 조직하는데 좋은 참고자료가 된다.

 

3.조직의 구조.

교육과정을 편성, 조직하는 기본적인 틀을 의미한다.

타일러의 교육과정의 조직구조.

① 최고수준: 가장 넓은 의미에서 교육과정의 전체적 테두리를 결정하는

문제로 다시 구분하면

㉠교재구조:가장 보편적 조직형태로, 구체적인 교과목으로 교육과정

을 묶는 구조.

㉡광역구조:교과목을 세분하지 않고 보다 폭 넓게 묶어서 그 속에

포함된 여러 분야의 내용을 통합시키고자 하는 교육과정

조직형태.

㉢활동구조:교과 구별을 완전히 배제하고 학생들의 흥미나 활동을

중심으로 학습경험을 조직하는 구조.

②중간수준구조:중간수준의 구조는 교육과정의 큰 테두리가 정해진

다음에 각 하위 영역의 조직은 결정하는 문제이다.

㉠계열구조: 한 학문영역의 교육내용을 전반적으로 흝어본 다음에

거기서 계열적이고 통합적인 요소를 찾아내어 교육

과정을 계열성있게 배열하는 구조.

㉡비계열구조:계열구조와 대조적으로 장기간을 내다보는 계열적 ,

통합적인 계획없이 학기나 학년과 같은 일정기간에

맞추어 교과목을 비연속적으로 배열 시키는 구조.

③최저수준 구조:학습내용을 가장 작은 단위로 조작하는 문제이다.

일반적으로 과목,주제,단원 등이 교육과정 조직의

최저단위가 된다.

㉠과목: 한 두 시간 또는 하루 이틀의 짤막한 단위로 학습내용을

구획해 놓은 교육과정의 최저수준 구조이다.

㉡주제: 어떤 특정한 문제나 주제에 관한 여러 가지 학습 경험들을

한 단위로 통합하여 묶는 구조이다.

㉢단원: 어떤 주제를 중심으로 통합성있게 조직된 일련의 학습내용

과 학습활동을 뜻한다.

Ⅵ.學習成果의 評價

 

타일러의 교육과정 모형에서 마지막 남은 과제로

“교육목표의 달성여부를 어떻게 평가할 수 있는가?” 하는 문제이다.

 

1. 평가의 개념.

타일러의 평가관에서 우리가 시사 받을 수 있는 것은, 평가의 준거는

교육목표이며 평가를 통해서 밝혀야 할 사항은 교육목표의 달성도라는

점이다. 이러한 까닭에 평가 분야의 사람들은 흔히 타일러의 평가이론을

평가달성모형 이라고 부른다.

이런 식의 규정 평가걔념에는 두가지 중요사실이 있다.

①교육에서 추구하는 바는 교육목표의 실현이며 그것은 학습자의 행동

변화로 나타날 것이기 때문에 학생의 행동을 평가대상으로 삼아야

한다는 것이다.

②한번의 평가로는 학생들의 행동변화를 확인할 수 없으므로, 일정기간

내에 적어도 두 번 이상의 평가작업이 필요하다.

평가의 개념 속에는 표집문제가 포함되는데 표집은 평가에서 여러 경우

에 문제된다. 우선 행동요인의 표집에 관한 문제이다. 평가에서는 학생이

어느 한 표집행동에 관한 증거를 통하여 그의 전형적인 행동특성을 추측

할 수 있다고 가정한다. 왜냐하면 갖가지 사태에 대한 행동특성을 다

수집하는 것은 불가능하기 때문이다. 표집의 문제는 학생들의 성취도를

통하여 교육과정의 효과를 평가하고자 할 경우에도 대두된다.

타일러에 의하면 측정과 평가의 개념적 구분을 제안하였고, 평가를 위한

교육검사로 기본적으로 교육에 의하여 일어난 학습자의 행동변화를 파악

할 수 있도록 제작되어야 한다는 것이다.

①측정에서 중요시 하는 것: 표준자극,표준과제등 측정의 절차와 방법을

표준화시키는 것과 측정의 결과는 어떤

형태로든지 수량화하여 규준자료에 비추어

해석.

②평가에서 중요시 하는 것: 신뢰도나 객관도를 부차적인 문제로 돌리는

대신에 교유과정에서 본래 의도했던 교육

목표를 얼마나 잘 반영하고 있느냐에 의해

결정되는 내용 타당도를 우선적으로 고려.

2.평가의 절차.

①교육목표의 확인

평가에서 가장 먼저 생각해야 할 문제로 ‘무엇을 평가할 것인가 하는

확인 작업이다.‘

평가를 위하여 교육목표를 확인 선정할 때는 교과의 내용과 학생

들이 최종적으로 나타낼 행동 차원에 따라 교육목표 이원분류표를

만들어 검토하는 것이 좋다. 2원분류표에 의거하여 평가문항을 표집

하면, 일부 내용이나 행동 영역에 치우치지 않고 골고루 표집할 가능

성이 높아진다.

②평가장면의 선정

적절한 평가장면 즉, 검사상태를 선정해야 한다. 평가장면의 적절성

은 교육목표의 달성도에 관한 타당한 증거를 얼마나 잘 수집할 수

있느냐에 의해 결정된다.

요컨대 ,평가장면은 평가하고자 하는 바로 그러한 목표 행동이 반응

되어 나올 수 있도록 구안되어야 한다는 점이다.

③평가도구의 제작

평가장면을 결정한 다음에 평가자가 할 일은 평가에서 사용할 도구

를 직접 제작하거나, 또는 기존의 평가도구들 중에서 알맞는 것을 선

정하는 일이다.

평가도구의 제작에는 반드시 수집기록될 행동증거를 어떻게 분석

하고 종합할 것인가에 관한 방법과 단위를 사전에 결정해야 한다.

④평가의 실시와 결과정리

평가를 실시할 때는 평가받는 목표행동을 잘 나타낼 수 있는 상황

또는 조건을 마련하는 일이 매우 중요하다. 여러 가지 방법을 통하여

수집된 목표행동에 관한 증거는 적절한 기준에 따라 정리되어야

하며 학습성과를 구체적으로 파악하기 위하여 평가활동이 전개되었

으니, 평가의 결과도 하나의 총점이나 어떤 단일한 용어로 요약만

하기 보다는 각 행동목표로 자세히 분석하고 정리하는 것이 바람직

하다.

⑤평가 결과의 활용

수집한 정보와 자료는 의미있고 바르게 해석되고 유용하게 쓰여

져야 평가의 존재의이가 있게된다. 평가 결과는 교육목표의

달성도를 확인하고 점검하는 이외에 교육과정의 개선, 학습지도

장학행정 등 다방면으로 활용될 수 있다.

3.교유과정의 평가

타일러의 견해로 그는 교육과정의 개발과 관련되어 평가이 기능과

역할을 설명하고 있다. 그는 이 개발과정을 여섯 단계로 구분짓고

각 단계에서 요구되는 평가에 관해 기술한 내용을 간단히 요약한 것

이다.

①교육목표의 평가

교육목표란 학습과정을 통해서 학습자에게 이루고자 하는 행동

변화를 뜻한다. 설정된 교육목표는 학습내용과 자료를 결정하고

수업절차를 개발하여 학습성과를 평가하는 기준이 되는데 만약

이것이 잘못되면 그 교육프로그램은 애초부터 잘못되었다고 할

것이다. 따라서 교육 목표의 타당성을 평가하는 일은 매우 중요

하다.

㉠교육철학 및 사회이념과 조화를 이루고 있는가?

㉡학습자의 흥미,필요,발달수준에 비추어 적절한가?

㉢교과전문가들이 중시하는 행동특징을 충분히 포함하고 있는가?

㉣학습심리에 비추어 행동적 의미가 분명하고 달성 가능한 것인가

위 사항의 준거에 의하여 평가하게 된다.

②학습계획의 평가

계획된 학습목표나 내용이 학생들의 능력과 발달수준에 비추어

볼 때 충분히 학습될 수 잇는 것인지를 검토하고, 학습내용과

자료의 적절성, 정확성,유용성 등을 평가한다.

③소규모 예비시행

교육프로그램의 개발이 일단 완료되면 이러한 프로그램이 현장

상태에서 실제로 어떻게 받아들어지며, 효율적으로 운영될 수

있는 조건은 무엇이고, 효과는 어떻게 나타나는가 등을 검토하기

위하여 프로그램의 전면적인 시행에 앞서서 소규모 예비시행을

통한 현장 검증을 실시한다.

④프로그램의 시행평가

평가자는 프로그램의 시행이 잘 이루어지고 있는가. 만약 그렇지

않다면 어느 부분이 잘 안되며 그 까닭은 무엇 때문인가를 확인한

다. 프로그램의 시행에 관한 평가결과는 교육과정 개발자오 교육

정책 결정자들에게 귀중한 참고 자료가 된다.

⑤프로그램의 결과 평가

총괄평가에서는 프로그램에서 본래 의도한 교육목표의 달성도 뿐

만 아니라 긍정적이거나, 부정적인 것을 막론하고 모든 부수효과도

함깨 평가해야한다. 평가결과를 일반화하려면 학생, 교사,장면 등

프로그램의 적용조건과 대상을 다양하게 평가해야만 한다.

평가의 공정성을 높이기 위하여 해당 프로그램과 직접적인 이해

관계가 없는 독립적인 개인이나 기관에게 결과 평가의 감사를 의

뢰하는 것이 바람직하다.

⑥질적경리를 위한 평가

새로운 교육프로그램을 한번 성공적으로 운영하여 좋은 결과를 얻

었다면 이 프로그램은 계속 같은 방식으로 시행되고, 따라서 효과도

일차때와 동일한 것을 가정할 만 하다. 그러나 대개는 퇴화의 위험

을 맞게 되는데 여러 가지 원인 중 가장 큰 원인은 직접 담당하는

일선 교사에게 있는 경우가 많다. 이밖에 적용조건,적용대상의

변화에 기인한다.

 

Ⅶ.結論

타일러는 교육과정속에 포함되어야 할 요소가 무엇이며, 그것들이

서로 어떻게 관련되며 또 구별될 수 있는가, 그리고 교육 현장에서

한 교육과정이 어떻게 전개되어야 하는 가의 문제에 대하여 체계적인

이론을 제시 하였다.

타일러의 교육과정모형은 교육목표의 설정, 학습경험의 선정과 조직,

학습성과의 평가라는 네가지 요소가 구성되어 있으며 이들은 순환적

일관성의 관계를 맺고 있다.

교육목표는 학습자,사회,교과 등의 원천으로부터 추출되어 교육철학과

학습심리의 준거에 의하여 길러진다. 그리고 교육목표는 학생 속에

길러져야 할 행동형과 그러한 행동이 나타나는 내용영역의 두 가지가

다 표시되도록 진술한다. 그 외의 내용은 앞서 기술한 사항의 연속

이므로 생략하고 결론적으로 타일러의 교육과정 모형은 한 교육과정

에서 강조되어야 할 교육가치는 무엇이며, 왜 그것이 중시되어야 하는

지를 밝혀주는 가치적 모형이라기 보다는 교육과정을 어떤 절차에 따라

개발하고 운영할 것인 가에 대하여 합리적 관점에서 자세히 제시한

일종의 기술적 모형이라 할 수 있다.

한편 교육평가의 측면에서 타일러의 이론을 비판하는 소리도 있는데

그것은 의도하지 않았던 부수적 효과에 대해서는 소홀히 하는 경향

이 있다고 하는 것이었다. 그러나 이러한 비판에도 불구하고 타일러의

이론을 계승하고 있는 전통주의 학자들은 교육과정의 제문제가 결국은

타일러의 모형에 수렴된다고 믿고 있으며 이를 비판과 수정하려는 시도

가 많이 있어왔지만 타일러가 이 모형을 제시함으로써 이 분야 의 발전

에 크게 공헌한 것은 분명한 사실이다.

 

 

 

<루소의 에밀>

 

작품에 대하여

 

 

․배경

루소는 1740년에서 1741년 사이에 리용의 법원장인 마블리의 집에서 가정교사를 지냈다. 이때, 그는 비록 가정교사 생활은 실패하였으나 마불리의 장남 이름을 딴 <생트 마리를 위한 교육론>이라는 논문을 쓴 바 있는데, 교육론을 저술하려는 루소의 생각은 이 무렵부터 싹튼 것이 아닌가 생각된다.

그렇지만, 에밀의 집필의 직접적인 동기는 루소의 후원자인 슈농소 부인으로부터 자식의 교육에 관한 조언을 요구받은 일이었다. 또, 데빈 부인도 자식에게 교육적 서신을 보내면서 루소의 비평을 얻곤 했는데, 이 일 역시 <에밀> 집필 동기가 된 것으로 알려져 있다.

․내용

루소는 <에밀 Emil. ou de I'Education>을 1758년 말 경부터 쓰기 시작하였는데 그는 이 에밀을 완성하기까지 20년 동안의 사색과 3년 동안의 집필이 필요했었다고 말하고 있다. 루소는 「사회 교육은 이미 존재하지 않는다. 그리고 이미 존재할 수도 없다. 왜냐하면, 이미 국가가 없는 곳에 시민은 존재할 수 없기 때문이다. <국가>와 <시민>, 이 두말은 현대어에서 말살되어야만 한다.」라고 말하고 있다. 이것은 에밀이 공교육을 노리는 것이 아니고, 일종의 가정적인 사교육을 통하여 보편적인 인간을 형성하는데 목적이 있음을 말해주고 있다.

이와 같이, 루소는 보편적인 인간 교육의 사회 상태 아래에서는 진실한 국가, <조국> 이 없는 곳, 고약한 사회 상태 아래에서는, 자연을 지키기 위한 사교육- 이 경우 보편적인 인간교육, 어린이를 자연인으로 길러내는 교육이 필요하게 된다. 왜냐하면, 고약한 사회에 사는 인간은 자신이 자연성을 상실한 기형적인 존재로 되어 있는 것을 모르고, 기형이나 괴물을 좋아하며, 인간의 자연성을 짓밟아 버리는 것은 <사회>를 구성하는 모든 요소․편견․권위․필요․관례․습속․제도이지만, 그 중에서도 학문․예술․사치는 자유와 평등을 상실케 하는 인간의 불행 원인을 은폐하는 작용 밖에 하지 못한다. 이른바 교육은 그와 같은 허위와 부정, 즉 사회적 불평등의 상태에 적응하도록 어린이를 길러내는 역할밖에 못한다. 그 때문에 사회에 의한 인간의 자연성 박탈이 한층 용이하게 되는 것이다.

좋은 교육이란, 이 나쁜 감화를 미치게 하는 이른 바 교육과, 더욱 나쁜 영향을 미치는 사회로부터 유래하는 모든 것을 배겨하고, 인간의 가장 순수한 자연성을 지니고 있는 어린이에게, 그 본연의 자유를 자연에 귀의시켜야만 한다. 그것이 루소가 제창하는 부정적 또는 소극적 교육의 의미인 것이다. 이와 같이 소극적 교육의 첫째 목적은, 어린이를 기존 사회의 나쁜 영향으로부터 지켜 주는 것인데 , 그 사회란 말할 것도 없이 루소가 눈앞에 보고 잇는 프랑서의 절대주의 사회이다. 그래서 루소는 사교계라는 극도로 인위적인 환경 속에서, 사회의 악습에 둘러싸여 있는 귀족의 자제로서 고아 에밀을 학생으로 택하고 그 학생에서 완전한 사회 관계에 잇는 이상적 교사- 실은 루소의 분신-를 주어 사회의 나쁜 영향이 미치지 않는 청순한 자연, 즉 전원 속에서 교육하기로 한 것이다.

루소에 따르면 교육에는 첫째 자연 교육, 둘째 사물의 교육, 셋째 인간의 교육의 세 가지가 있는데 첫째 자연 교육은 인간 안에 자연적으로 구비되어 있는 발달 능력, 인간의 능력과 기관의 내부적 발달로서 이것은 인간의 힘으로 좌우할 수가 없는 것이다. 둘째 사물의 교육은, 인간의 외부에 있는 사물에 감각의 자극을 받아서, 인간이 경험으로 획득하는 것, 말보다도 실물의 경험 교육이며, 인간이 다소 인위적으로 간섭할 수 있는 여지가 있어 감각교육, 감각의 훈련과 관련한다. 셋째 인간의 교육은 완전히 인간의 마음대로 할 수 있는 것인 만큼, 지금까지 가장 많은 피해를 빚어낸 것으로서, 이른 바 지육과 교육이 이에 포함한다. 인간의 교육이 올바른 효력을 발휘하는 데는 교사는 물론 어린이 주변의 인간의 언어나 행동까지가 완전히 통제돼야만 하는데, 그것은 거의 불가능하다. 완전한 교육이란, 이 세 가지가 일치하여 같은 방향으로 향하고 있을 때이다. 그래서 에밀의 교육에서는 첫째의 자연의 교육을 기본으로 하고, 대부분이 둘째의 사물의 교육에 의하며, 셋째의 인간의 교육도 극도로 통제되고 제한되면서 행하여진다. 요컨대 이 에밀은 교양소설형식의 교육론이라고 할 수 있는데, 루소는 지육편중(知育偏重)을 피하고 전체적인 인간의 교육․체육․품성의 도야를 포함한 교육을 강조하고 있다.

 

․구성

소설 형식을 빌어 쓴 루소의 교육론은 다음과 같이 5편으로 구성되어 있다.

에밀 이라는 이름을 가진 한 남자아이의 성장발달 단계에 따라 유아기. 아동기. 소년기. 청년기 그리고 결혼하기까지의 다섯 단계로 나누었다.

제1권은 태어나서부터 5세 때까지의 시기(유아기)를 다루어 놓았다. (꼭 끼이는) 배내옷을 입히지 않는다고 하였다. 왜냐하면 그것은 유아의 자연적인 발육을 방해하기 때문이라는 것이다. 유모를 쓰지 말고 어머니 스스로 젖을 먹임으로써, 유아에게 영향을 미치는 어머니의 육체적, 정신적인 임무를 다 해야 한다는 것이다. 유아기는 본능적인 욕구의 만족을 구하는 순수한 쾌고의 감각의 시기이며 산의의 폐지 수욕 어머니의 포유를 권장하였고 신체적 욕구의 만족으로부터 출발하여 유아기의 핵심은 규제가 잘 된 자유이어야 한다고 말한다. 이때 습관은 자발적인 것으로 습관의 발달과 정서의 훈련이 특징적이다. 그리고 이 시기의 양육 방법은 자연질서에 따라야 함을 강조하였다. 만약 어린이가 오류를 범하였을 때 사물 그 자체가 벌을 준다고 하였다. 이와 같은 사물의 필연적 질서에 복종하는 것은 인간 질서에 복종하는 것과는 달라 노예로 되는 것이 아니라 오히려 자유로 되는 것이라는 것이다.

이와 같은 사물과 사물간의 의존관계는 필연의 질서를 갖는 것이지 도덕성을 갖지 않았기 때문에 악으로 이끌림이 없다고 하였다. 그것은 자유를 방해하지 않고 오히려 자유정신을 육성시킨다는 것이다. 따라서 루소의 자유는 사물의 필연성이 가르치는 자연적 자유인 것이다.

제 2 권은 5세에서 12세까지의 시기를 다루어 놓았다.

앞 시기에 뒤이어 육체를 단련시키고 감각을 훈련시킨다고 하였으며, 여전히 육체의 자유로운 발육을 위해 옷은 가볍게 입히고 모든 스포츠를 하게 하며, 딱딱한 잠자리 등과 같은 어려운 여건을 주어 고통에 강해 지게하고 동시에 정신도 단련시키게 한다는 것이다.

여러가지 방법을 통해 감각을 민감하게 하였다. 이 시기에 아이는 글을 배우게 된다. 아직까지 판단력이 없으므로 책을 읽혀서는 안 된다고 하였다. 재미있는 것은 이 시기의 이이들에게 널리 권장되는 라 퐁텐느의 『우화』는 사회적 관계에서 오는 탐욕, 시기, 거짓 등을 비롯한 갖가지 부정적 감정을 가르치는 대표적인 책으로서, 이 시기에 책을 읽혀서는 안 된다는 것을 보이기 위한 예로 제시되어 있다는 사실이라는 것이다.

이 시기는 바로 '소극적' 교육이 철저히 이행되어야 하는 시기라고 하였다. 소극교육은 학생들에게 직접적인 간섭을 피하고 학생 스스로 판단할 수 있는 교육적 환경만 마련해 주는 것이다. 이러한 교육은 인간의 자율성을 신장시키는 가장 적극적 형태의 교육이라고 할 수 있을 것이다. "자연적인 교육"이란 학생들의 본성에 있어서 서로 다른 측면을 충분히 고려한 교육으로, 교육의 기본원리는 자유와 행복사이의 완전한 균형에 있다.

학생들에게 자유를 위해 필요한 힘을 줌으로써 적극적으로 그 원리를 적용할 수도 있고, 자연이란 그것을 순종함으로써만, 말을 듣는다는 사실을 보여 줌으로써 소극적으로 원리를 적용할 수도 있다고 하였다. 아동은 직접 도덕수업을 받아서는 안 된다고 하였다. 사회적 생활로부터 멀리하고 개인 교육에 의해 양육해야 하며 이 시기에는 감각기관을 훈련시킬 필요가 있으므로 이때 어린이를 둘러싼 환경은 자연에 접할 수 있는 전원 풍경이어야 하고, 이 자연환경을 유일한 교육의 장소로 삼아야 한다는 것이다. 따라서 이 시기에 책을 통해서 감각훈련을 하거나 지식을 얻는다는 것은 무의미할 뿐 아니라 유해하다는 것이다.

여기서 자연에 의한 사물교육은 곧 자연주의 교육인 것이다.

그는 그 어느 때나 어린이는 그 시기를 충분히 생활해야 하므로 미래의 생활을 준비하기 위해 희생될 수는 없다는 것이라고 하였다.

제 3 권은 12세에서 15세까지의 시기를 다루어 놓았다.

이 시기에 비로소 지적, 기술적 교육을 시행하도록 하였다. 여전히 책을 사용하지 않고 자연의 관찰에 입각하여 교육이 이루어지도록 하였다. 아이는 이와 같이 스스로의 관찰로 물리, 천문, 지리 등을 배우게 된다는 하였다. 유일하게 독서가 허용되는 책은『로빈슨 크루소』인데, 그것은 거기에서 배울 수 있는 지식이 모두 아이가 경험적으로 배운 것이기 때문이다. 소년기는 적극적인 교육의 기초이며, 이성의 훈련 지성의 형성기이다. 자기가 획득한 것을 진실로 자기 것으로 만들기 위해서 간수해 두는 곳은 자기의 팔, 머리, 몸 속이므로 이시기야말로 공부의 시기, 학습의 시기, 연구의 시기인 것이라 말한다. 그리고 행위자체가 수업의 대상이므로 "유용성"이나 행함으로써 배운다는 일반적인 원리가 적용되며, 이 시기를 선택하는 것은 내가 아니라 자연 그 자체가 그것을 가르쳐 준다는 것을 유의해야 하므로 교육은 자연에 대한 경험과 관찰을 통해 이루어져야 한다고 하였다.

과학과 수공에도 배우고 장사도 배워야 한다. 즉 수공업적인 기술을 습득하여 사회생활의 개념을 얻게 해야한다는 것이다. "교육의 최고의 정수"로서 도덕성과 도덕적, 종교적, 심미적, 사회적 정서의 단계 교육이 필요하다고 하였다.

제4권은 15세에서 20세까지의 시기를 다루어 놓았다. 이 시기는 실제에 있어서 남자아이 교육의 마지막 단계를 이룬다고 하였다. 루소가 교육실천의 대상으로 정했던 에밀이 라는 남자아이의 사춘기 시기이며, 교육의 정점을 이루는 단계이다. 종교와 도덕과 사회가 교육의 주된 내용이 되는 때이며, 우선 이성에 대한 정념에 일찍 사로잡히지 않도록, 아이의 관심을 다른 데로 돌리거나 상상력을 진정시켜야 한다고 하였다.

그러면서 우정, 호의, 연민 등 인간들을 어울려 살 수 있게 하는 정념들을 꾸어 주도록 하였다. 그러나 아이가 이성에 대한 정념에 사로잡히는 때가 되면, 교육자는 그를 이젠 성인 남자로 대해야 한다고 하였다.

그의 사랑의 욕구를 억누르게 하지 말고 친구 같은 안내자 역할을 하여 어떤 여인이 이상적인 반려인지를 이야기 해 주어야 한다는 것이다.

청년기는 종교적, 도덕적 감성의 성숙의 시기이며 감정에 따라 이성을 완성하는 시기이며, 우정과 동정 등의 인간적 감정이 생기며, 성의 의식이 깊어지고 종교에 의하여 영혼의 교육이 완성되는 시기이다. 루소는 이시기에 가장 쉽게 접할 수 있는 것으로 신체적인 변화의 예를 들어 제 2의 탄생이라 일컬었다. 그리고 이때부터 인간의 진정한 삶이 시작되며 이 후는 인간의 욕정도 모르는 것이 없고 보통 교육이 끝나는 이 시기야말로 정말 교육이 시작되어야 하는 시기라고 강조를 하였다. 청년이 인간에 대한 충분한 지식을 얻기 전에는 세상을 보지 않는 것이 좋음을 말하면서 마음의 집중과 인간 자아의 힘을 강요하는 대상을 주의해서 멀리해야할 것을 제시하였다.

정열이 일어나는 시기이므로 점점 자기애는 자아존중 에 자리를 양에 해당한 청년기로서 도덕적 종교적 감정의 육성의 시대이며, 감정에 따라 이성을 완성하는 시기이다. 이 시기에는 역사적 인물 묘사는 실제적이기 때문에 역사 공부를 시작해야 한다고 하였다.

종교의 발달과 분포에 대한 일반적인 종교 사실에 대해 교육받아야 하며 대도시의 사회에 입문하여 문학과 연극 등을 통해 좋은 취향을 가꾸어야 하고, 여행을 통해 외국인들과의 접촉을 통해서 사회 자체에 대해 심화 학습이 이루어져야 한다.

또한 이 시기에는 사회나 정치학, 통치의 문제 등에 이전보다 더 강조를 둔다. 윤리적 가르침을 통해 본성은 선하나 인간의 손에 의하여 더렵혀졌으니 자연으로 돌아가야 한다고 강조하였다. 청년이 인간에 대한 충분한 지식을 얻기 전에는 세상을 보지 않는 것이 좋음을 말하면서 마음의 집중과 인간 자아의 힘을 강요하는 대상을 주의해서 멀리해야할 것을 제시하였다.

『에밀』의 제4권에 삽입되어 있는 유명한 「사바 지방의 보좌신부의 신앙고백」이라는 삽화인데,(이 삽화는 제4권 안에 소제목과 더불어 하위구분을 이루는 예외의 경우이다).『에밀』에서 문학적인 감동을 느끼게 하는 부분이 있다면 바로 이 부분일 것이다. 장엄한 자연의 풍경 앞에서 그 신부의 감동과 경이에 찬 영탄이 흘러나온다.

"양심이여! 양심이여! 신적인 본능이고, 불멸하는 하늘의 목소리이며, 무지하고 편협하나 총명하고 자유로운 자의 확실한 안내인이고, 인간을 신과 닮게 하는 선악의 무류의 판단자인 양심이여! 바로 그대가 인간 본성의 탁월성과 그의 행동의 도덕성을 만드느니. 그대 없이는 나를 짐승 위로 높이 치켜 올려주는 아무 것도 내 안에 느끼지 못하고, 오직 규칙 없는 오성과 원리 없는 이성의 도움으로 오류에서 오류로 헤매는 슬픈 특권밖에 가지지 못하노라" 루소는 이 때 정녕 신의 존재를 내부에서 구체적인 느낌으로 확신하게 되었을 것이다.

제5권은 교육자의 도움으로 에밀이 이상적인 반려인 소피아를 만나 두 사람이 사랑하고 결혼하게되는 이야기인데, 기실 5권에서 더 큰 비중이 주어져 있는 것은 여성교육의 문제인 듯 하다. 그런데 인간들 사이의 평등을 주장하는 루소임에도 불구하고, 당시 지배적이던 여성열등이념의 영향을 조금도 벗어나지 못하여, 지금의 여권 운동자들이 본다면 대단히 놀랄 주장들을 말한 부분이 많은 듯 하다. 남자와 여자는 서로 다른 생물학적 기능과 소명을 타고났으므로 교육 또한 서로 달라야 한다고 인정해 놓았다.

소피아는 이상적인 여유 성으로서 남성과 즐겁게 어울릴 수 있는 교육만을 받아야 한다고 하였다. 여자로서 가장 중요한 제일 조건은 유순이며 여성에게만 주어진 독특한 수완은 여성의 부족한 힘을 보상하고 있으며 지혜만은 여성의 진실한 자본이라고 말하였으며, 그리고 배우자는 모든 것에 중용을 원하는 것이 좋으며. 호의를 갖게 하고 애교 있는 행동은 우리가 택해야 할 용모인 것이라고 말하였다. 이렇게 다섯 단계로 정리하고 생각해 보았을 때 교육 이념은 교육은 아동의 본성, 즉 그의 천부적인 성품에 따라야 하며, 그래서 교육은 성장이며 자연적인 과정이어야 한다는 것과 두 번째로 교육은 우선 아동을 향해야 하고 우리의 가르침은 아동의 요구에 적응해야 하며 모든 단계 모든 수준에 걸쳐 아동의 정신에 대해 철저한 이해를 하여야 함으로 교육은 아동 중심적이어야 한다는 것과 세 번째로 교육은 필요한 학문이나 자유와 구속이 완전히 양립 불가능한 것은 아니므로 교육은 아동의 자유와 행복을 위한 것 이여야 한다는 것과 네 번째로 아동은 책을 통해서가 아니라 행함으로써 배우고 즉 직접 경험을 통해 배워야 함으로 교육은 경험을 통해야 할 것이다.

그리고 루소의 교육방법은 자연상태의 인간의 무구함을 이지러뜨리지 않으면서 그 인간이 정신적, 육체적으로 자신을 도약해 가는 과정을 그대로 따른다는 원리에 토대를 두고 있다고 할 수 있을 것이다. 그 방법을 몇 개로 세분하여 정리해보면, 첫째로 '소극적' 교육자며, 이것은 사회와 문명의 해악에서 아이를 가급적 차단하는 방법이다. 아이에게 가정과 사회와 책과의 접촉을 막고, 전원에서 키우며, 허영심이나 지배욕, 탐욕, 거짓 등, 인간이 자연상태에서는 가지지 않았던, 사회생활에서 비롯된 결함들을 아이의 영혼에 주입시킬 위험이 있는 교육방법들은 효과가 있는 것일지라도 사용하지 않는다는 것이다.

그리고 둘째로는, 아이의 심신의 자연적인 발달 과정을 따른다는 것이다. 각각의 성장기에는 갖추어져 있거나 갖추어져 있지 않은 심신의 능력이 있으므로, 거기에 맞춰서 교육이 이루어져야 한다는 것이다. 왜냐면 아이가 이치를 따질 능력이 없을 때에 이치를 따지거나, 감수성이 깨어나지 않았을 때에 감수성에 의지한 가르침을 준다거나 하는 것은 소용이 없기 때문일 것이다.

셋째로는 가급적 아이의 감각에 의지한다는 것이다. 18세기 프랑스철학의 인식이론은 전세계의 데카르트의 관념론과는 반대 경향인, 일종의 경험론인 콩디악의 감각주의가 주도적이었는데, 루소도 여기에 영향을 받았다는 것은 대체로 일치된 견해일 것이다. 모든 지식은 감각에서 나온다고 주장하는 감각주의에 따르는 듯, 루소는 아이에 대한 교육이 감각을 통해서만 이루어지기를 바란 것 같다.

감각주의의 영향은 어쨌든 간에, 자연상태의 인간이 감각에 의지해 스스로 깨우침을 얻어갔으리라는 것은 쉽게 상상되고, 또 이 방법은 곧 직접관찰의 방법이며 아이 자신의 자유롭고 능동적인 체험을 전제한다는 점에서, 아이의 자유를 함축 할 것이다. 루소는 이 방법을 사물이나 직업적 기술뿐만 아니라, 성자의 후기에 아이가 피할 수 없이 들어가게 되는 사회의 여러 현실들을 배울 때에도, 또 판단력의 함양이나 도덕교육에도 적용시키고자 했다.

네 번째로는 '능동적' 방법 일 것이다. 이것은 위의 셋째 항과 관계가 있는 것 같지만 이번의 능동성은 아이의 능동성이 아니라 교육자의 능동성을 가리키는 것이다. 아이의 체험에 의지한다는 것은 다르게는 아이 스스로 깨우침에 이르도록 유도한다는 것이다. 그러므로 교육자는 아이에게 가르치려고 하는 것에 아이의 흥미가 유발되게끔, 아이가 그것을 자연상태에서 처음으로 접하게 된 것 같은 상황을 아이 몰래 인위적으로 만든다는 것이다. 아이가 배워야하는 것들을 모두 자연적으로 마주치게 되지는 않기 때문일 것이다.

․루소의 교육론에 전개되고 있는 내용의 골자는 다음과 같다.

1. 교육의 목적은 비뚤어진 인간을 만드는 것이 아니라, 사회 속에 살면서도 사회에 의하여 비뚤어지지 않는 자연 그대로의 인간을 만드는 데 있다. 한 마디로, 참다운 의미에서의 자유를 누리는 가운데 덕망 있는 인간을 만드는 데 있다.

2. 인간의 몸과 마음의 발전단계를 구별하여, 거기에 따라 알맞은 진도의 교육계획을 세운다.

3. 교육의 원리는 자연에 의하여 직접적으로 부여된 것이므로, 교육은 자연이 가르치는 방법에 따라 이루어지지 않으면 안 된다고 주장하는 자연주의의 교육론이다.

4. 남성 중심적이며, 가정 중심적인 여성 교육론을 전개하고 있는 교육론이다.

5. 교사의 역할은 학생에게 진리를 가르치는 것이 아니라, 알고 싶다는 욕망을 불러일으키게 하여 진리를 발견하는 방법을 가르치는 데 있다는 주장이 전개된다. 한 마디로, 루소는 주입식 교육을 반대하고 소극적 교육을 주장하고 있다.

6. 참다운 교육이란, 스스로 배우게 하고 스스로 진리를 발견하게 하며, 스스로 오류를 찾게 하는 것이다. 따라서, 교육은 어린이의 자발적인 활동을 토대로 하여야 하며, 강제나 처벌에 의한 교육이어서는 안 된다는 주장을 하고 있다.

7. 교육은 말에 의해서만 이루어져서는 안 되며, 실물이나 실례에 의한 교육과 경험에 의한 교육이 중요하다는 주장이다.

8. 인생의 모든 시절과 모든 상태에서는 각기 고유한 완성과 성숙이 있다. 따라서 미래의 행복을 위하여 어린이의 현재의 행복을 희생시키는 교육을 해서는 안 된다고 주장하고 있다.

9. 루소의 교육론에 전개된 사상의 전반에는 사회개혁의 사상이 일관성 있게 흐르고 있다. 루소는 당시의 사회를 부정하고, 새로운 사회를 건설하려는 개혁적 의식의 토대 위에서 그의 교육론을 전개하였다. 그러므로 이상적인 교사는 동시에 사회를 변혁시킨다는 강렬한 의욕을 보유한 인간이어야 한다는 주장을 하고 있는 교육론이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

교육심리중에서....

 

 

1. 적응기제

욕구 충족이 어려울때나 체면 유지가 곤란하여 불안한 상태에 놓여 있을때에 문제의 직접적인 해결을 시도하지 않고, 현실을 왜곡시켜 자기를 보호함으로써 심리적 균형을 유지하려는 행동기제라고 할 수 있다. 이와 같은 적응의 기제는 반드시 이상적 행동으로만 생각할 수 없고 정상인도 흔히 사용하는 기제이다.

 

2. 적응기제의 필요성

① 욕구가 환경과의 접촉에서 충족되었을 경우는 즐거운 것으로써 본래의 평행 상태로 되돌아 오지만 욕구불만에 빠졌을 경우 긴장 상태가 계속된다. 이때 필요한 것이 적응기제이다.

 

② 욕구불만이나 갈등을 해소하는데는 합리적 행동과 비합리적 행동이 있다.

합리적 행동 - 사회적으로 승인된 방식에 의해 욕구불만이나 갈등을 해소 한다.

비합리적행동-욕구불만을 항상 합리적으로 행동 할 수 만은 없다.합리적으로 행동 할 수 없을때 여러가지 비합리적인 행동으로써 자신을 보호하려는데 이것을 적응기제라고 한다.

 

3. 합리적 행동

직접적,합리적인 행동이란 목표달성을 위하여 적극적으로 사회적으로 승인하는 방식 을 찾아 욕구불만이나 갈등을 해소하는 것이다. 즉, 정당하게 문제를 해결하는 행동이 다. 정당하게 또는 합리적으로 해결하기 위하여는,

첫째, 욕구불만이나 갈등의 원인을 찾아 이것을 극복할 수 있는 지식이나 기술을 찾 고 연마하는 것이다.

둘째, 목표달성을 위하여 장애를 제거하기보다는 간접적으로 우회하여 목표를 성취한다.

세째, 경우에 따라서는 욕구와 목표를 현실적으로 수정한다.

네째, 다른 사람의 조언이나 조력을 얻는다.

 

4. 적응기제의 분류

1) N Fento ① 공격기제 ② 보상기제 ③ 도피기제

2) L.P.Shaffer ① 방어에 의한 적응 ② 퇴행에 의한 적응③ 공포와 억압에 의한 반응 ④ 질병에 의한 적응 ⑤ 집적 비적응 반응

3) Cates ① 직접적 방법 ② 간접적 방법 ③ 보상적 방법 ④ 공격적 방법

 

 

1) 방어 기제 ( 防禦機制 )

이상의 심리 상태에서 놓인 경우의 사람은 간접적이고 비합리적인 행동양식을 많이 이용하는데 이러한 행동은 무의식적인 경우가 많으며 일시적인 만족을 줄 따름이다.이러한 행동을 하게 하는 심리적 기구는 자아의 방어기제라고 불리고 있다. 방어기제는 좌절된 욕구를 대상적인 방어행동을 통해서 긴장상태를 해소시키는 것이다.

 

(1) 백일몽( day dream )

현실적으로 도저히 만족시킬 수 없는 욕구나 소원을 공상의 세계에서 꾀하려는 도피의 한 형식이다. 공상의 세계에서는 자기가 하고 싶은 일들을 마음대로 조작할 수 있기 때문에 현실에서 충족될 수 없는 모든 욕구를 공상 속에서 충족시켜 긴장을 해소하려는 것이다. 도피적 기제 가운데에서도 가장 심각하고 병적인 것이 바로 이 백일몽의반응이다. 이것이 심해지면 환상이 되고 마침내는 정신분열증을 일으키게 된다.

① 승리자 영웅형 또는 정복자형 → 운동선수가 경쟁을 물리치고 우승컵을 따는 모습 을 자기혼자 상상하는 경우가 있다.

② 비극적 영웅형 또는 순교자형

자기의 과실이나 실패 및 결함에 대하여 모든 사람이 도리어 동정하고 있다고 생각 함으로써 남에 대한 적개심이나 미운 감정을 해소하고 자신의 열등감을 그대로 받아들이지 않고 불우한 운명으로 자신이 고민하고 있다고 생각.

예 ) 실현당한 남학생이 자기가 입원하였다고 가정하여 그 상대인 여학생이 와서 정성껏 간호해 주는 장면을 생각하는 것.

(2) 합리화

열등한 그리고 수치스러운 동기에 적당한 이유를 붙임으로써 자기의 행동을 정당화 하려고 하는 것이다 이것은 일종으 자기 변명의 형식이다. 그러므로 합리화는 정서적으로는 요망되는 것이지만 지적으로는 정당하다고 할 수 없다.

 

① 신포도형

어떤 행동목표를 달성하려 했으나 실패한 사람이 자기는 처음부터 그것을 원하지 않았다고 자기변명을 하는 것이다. 이솝의 우화에서 여우가 가시줄 저 편에 있는 포도를 따려 했으나 실패하고 나서 하는 말이 “ 저 포도는 시어서 먹지 않겠다 ” 는 행동이 그 예가 된다.

② 달콤한 레몬형

여우가 신포도와는 정반대로 현재의 상태를 과시하는 기제이다. 이것은 사람이 현재 가지고 있는 것이야말로 바로 자기가 원하던 것이라고 하는 식이다. 예컨데 “ 먹을 복이 많다. ” 든가 “ 팔자 소관이다 ” 또는“ 현재의 고통이나 불행은 내일의 안식을 얻기 위한 시련이다 ” 라는 등은 자기의 현재의 입장을 숙명적으로 합리화시키려는 말이라고 하겠다.

 

③ 투사형

자신의 결함이나 실패를 다른 대상에게 책임을 전가시키는 것이다. 자기 잘못을 조상탓이라고 한다든가 테니스 선수가 공을 잘못 쳤을 때 라켓을 쳐다보는 따위는 이에 해당된다.

④ 망상형

합리화가 지나치게 발전한 형태이다. 이것은 원하는 일이 마음대로 되지 않을 때, 전혀 허구적인 자신의 능력에 대한 생각으로서 실패의 원인을 합리화시키는 것이다. 장래 위대한 과학자가 되겠다고 꿈꾸는 학생이 학교성적이 불량할때 , 흔히 자신은 위대한 과학자로서 충분한 자질을 갖추고 있는데 , 선생님이 미래의 자신의 눈부신 업적을 두려워하여 성적을 나쁘게 준다고 믿고 있는 것을 그 예로 들 수 있다.

 

(3) 동일시(同一視)

 

동일시라는 것은 자기의 가치를 높이기 위하여 자기가 부러워하는 , 자기보다 우수하거나 강력한 사람의 특성을 자기도 가지고 있는 것 같이 여겨 그의 행동을 모방하는 기제이다. 동일시는 어릴때부터 무위식적으로 작용한다. 동일시는 어린이의 성격발달에 중요한 영향을 미치는 것으로써 이상이나 야망과 포부를 심어준다. 지나치면 망상에 사로잡혀 여러가지의 부적응 상태를 일으키게 된다.

프로이드는 동일시를 다음 네가지로 나누고 있다.

동일시의 분류

내 용

① 자애적 동일시

1. 욕구불만이나 불안과 관계가 없다.

2. 자기 자신에게 집중되어 있는 자기애다

② 목표정위적 동일시

1. 욕구 불만이나 불안에서 온다.

2. 자신이 유명해 질수 없을 때 유명한 사람과 교제를 함으 로써 만족을 얻으려는 목표적 동일시

③ 대상상실적 동일시

1. 부모에게 배척을 받은 아이들에게 나타난다.

2. 부모의 기대에 따라 행동함으로써 그 상실한 사랑을 되 찾으려는 것이다

④ 공격자와의 동일시

1. 권위자에 의해 마련된 금지에 동일시 한다.

2. 사회적 도피의 기초가 형성된다.

3. 사회적인 관계와 규칙에 복종한으로써 고통을 피하며 쾌 락을 얻을 수 있다.

동일시 기제는 사람들에게 야망과 이상과 미래의 목표설정을 도와 주기 때문에 성격형성에 중요한 역할을 한다. 동일시의 궁극적인 목적은 자기의 약점을 숨기고, 자기의 욕구를 간접적으로 만족시켜 안정감을 얻는 데 있다. 그러므로 동일시의 대상이 패배당하면 자기도 무의식적으로 자신을 평가절하하게 된다.

 

(4) 보상

개인이 지닌 바람직하지 못한 특성으로 생긴 열등감이나 손상된 자아를 다른 분야에서 성공하여 자신의 결함을 보충하고 자아를 보호하려는 기제이다. 보상에는 말더듬이가 훌륭한 웅변가로 성장하는 것과 같은 직접적인 방법과 얼굴이 못생긴 사람이 공부를 열심히 하여 뛰어난 능력을 지니는 것과 같은 간직접적인 방법이 있다. 그런가 하면 가난한 집 어린이가 친구들의 업신여김을 두려워한 나머지 돈을 훔쳐 친구들이 보는 앞에서 물건을 사는 등의 행동으로 나타나기도 하며, 부모들이 이루지 못한 꿈을 자녀들이 바라는 대리적 보상도 있다. 이러한 보상 기제는 아동들의 경우에는 반사회적 성격을 띠는 수가 가끔 있기는 하지만 대부분의 경우 자기발전을 고무 시키므로 긍정적인 영향을 미친다고 할 수 있다.

 

(5) 투사 ( 投射 )

투사란 것은 자기의 결점이나 실패나 비행의 원인을 사실 그대로 인정하지 않고 다른 사람에게 돌려 그 사람을 비난하는 기제이가. 예를 들면 , 시험에 실패한 학생이 자기의 실력부족은 인정하지 않고 출제자를 비난한다든가, 경기에 패배한 선수가 심판이 불공정하였다고 하여 심판관을 비난한다든가, 윤락 여성이 부모의 처사가 나빠서 자기를 파멸시켰다고 하여 부모를 비난하는 것 등과 같은 것이다. 투사에 있어서 남을 비난한다는 것은 자신을 변명하게 되는 것이므로 넓은 의미에 있어서는 합리화의 일종이라고 생각된다. 실제로 투사를 합리와의 개념 가운데에 포함시키는 학자도 있다. 그러나 투사에 있어서 감정적 색채를 띤 책임전가의 심리가 작용한다는 점을 강조하여 이러한 심리는 합리화의 개념 가운데서 제외되는 것이 좋으리라 생각된다.

투사의 기제는 일시적인 화풀이를할 수 있게 하는 것으로서 투사에 의한 행동을 실제로 일으키지 않는 한 유해한 것은 아니다. 투사가 습관화되거나 투사에 의한 행동이 실제로 일어난다면, 중대한 결과가 생길 것이다. 가정이나 사회에 있어서 불화는 투사에 그 원인을 드는 경우가 많으며, 투사가 병적 성질을 띠게 되면 여러가지의 망상 특히 피해망상이 조성되는 경우가 많다. 그리고 인화도모에 있어서 가장 중요한 것은 투사를 하지 않는 데에 있다고 하겠다.

 

(6) 승화 ( 昇華 )

승화는 현실적인 욕구 불만을 보다 높은 차원에서 말하자면 지적 인도적 ,문화적 예술적인 것으로 욕구를 옮겨서 긴장을 경감시키거나 사회적으로 숭인될 수 있는 대상으로 작용하여 긴장을 경감시키고 부분적이나마 만족을 구하려는 현상이다. 예를 들면 억압된 성적 욕구나 성에 대한 호기심은 성에 대한 과학적인 연구를 수행함으로써 승화될 수 있으며, 자기 자녀를 가질수 없는 성직자가 고아원을 운영하는 경우들은 윤리적으로 받아들일 수 있고 보다 높은 문화적 목표를 가질 수 있는 방법인 것이다. 그 예로 차이코프스키의 음악은 동성애적 욕구가 승화해서 나타났다. 프로이드는 그림,조각 및 다른 여러 형태의 문화적 활동의 저변에는 기본적으로 성적 욕망이 깔려 있다고 했다. 그러나 인간 문화의 전부가 숭화의 결과라고 볼 수는 없는 것이다.승화는 다른 방어기제와는 달리 무의식의 세계의 욕구를 반대하지 않고 오히려 그것을 도우면서 자아의 억압 없이 충동에 있는 에너지를 그대로 사회적으로 유용하게 사용하는 기제이다,.사람이 가지는 본능적인 충동은 언제나 직접적인 방법으로 해결할 수는 없는 것이다. 그러므로 개인이 가지는 에너지를 운동 , 예술, 집단활동 등의 유익한 활동으로 숭화시키는 것은 개인의 올바른 인격성장은 물론 사회집단의 유지 및 발전에도 필요하다.

(7) 치환 ( 置換 )

 

어떤 개념이나 대상의 적의를 가졌을 때 , 그것을 직접 표현하면 벌이나 비난 또는 직접적인 공격을 받을 우려가 있을 때 옥구불만을 일으키게 한 대상보다 덜 위험한 다른 사물이나 인물 등을 대신 공격하는 방어기제이다. 예를 들면 부모에게 교사로 부터 비난받은 학생이 해당 과목의 교과서를 찢는 경우 등이다. 이러한 치환 기제는 좌절된 충동을 제거 할 수는 없지만 개체활동이 긴장해소에 도움을 주기도 한다. 그러나 정신적 긴장으로부터는 일시적인 해방일 뿐 문제해결의 직접적인 방법이 될 수는 없으며, 때로는 자아의 손상이 원래의 동기 실패보다 심한 긴장을 가져오게 할 수도 있다.

 

(8) 반동 형성 ( 反動形成 )

사회적으로 용인될 수 없는 또는 수치스로운 욕망이나 경향성이 의식으로나 행동으로 나타나는 것을 방비하기 위하여 또는 남에게 발각당하지 않도록 하기 위하여 그러한 욕망 또는 경향성과는 반대되는 태도나 행동을 일으키는 메커니즘이다. 가령 A 라는 사람이 B 를 대단히 미워하고 그의 파멸을 음모하고 있다면 A 는 B 에 대하여는 특히 친절하게 대하고 대단히 사랑하는 척하는 경우와 같다. 매력적인 이성이 영화구경을 가자고 할 때는 속으로 가고 싶으나 겉으로는 다른 핑계를 들어 갈 수 없다고 하든가 지나치게 강한 자기의 성적 충동을 그대로 나타낼수 없어서 반대로 성에 대하여 극히 혐오한다거나 계모가 전처의 소생을 사랑하지 않으려 하나 그럴수가 없어서 친자식 이상으로 그진히 사랑하는 따위의 심리적 기제이며 이러한 행동은 일상 생활에서 흔히 불수 있는 반동형성 메커니즘의 의한 행동이다.

이 메커니즘은 특히 동양에서와 같은 봉건주의적 윤리사회에서, 체면이나 자존심을 유지하거나 자기의 좋지 못한 욕망의 발로를 방비하기 위한 수단으로서 많이 사용되는데 이 메커니즘의 과도한 이용은 순진성 또는 솔직성의 발달에 커다란 방해가 된다.

 

(9) 자기 중심성

자기 자신을 주위의 중심인물로 만듬으로써 다른 사람의 주위를 끌고 이를 토하여 만족을 추구하는 형태이다. 이러한 행동양식을 토하여 남으로 부터 주의를 끌면 자아가 보호 될 수 있고 불안과 긴장이 해소되어 만족을 경험하게 된다.그렇지 못한 경우 반 사회적 형태로 발전할 수 있는 것이다.

 

(10) 주지화 ( 主知化 )

주지화란 인지적 과정을 통하여 자기의 불안한 자아의 위협 혹은 불편한 감정 따위는 해소하려고 노력하는 적응기제이다. 지능이나 교육 수준이 높은 사람들의 경우 궤변 혹은 분석적 사고를 통하여 극복하려는 따위의 시도가 그것이다.

 

(11) 섭취 ( 攝取 )

섭취는 주위 사람들로부터 부지 불식간에 무비판적으로 사상, 정서적 태도, 이상 기타의 여러가지 성질을 받아들이게 하는 메커니즘으로서 동일화의 원시적 형태이다. 다른 사람들의 사상, 이상, 태도 기타의 특성들은 특히 성장하는 젊은이의 생활요소로 그의 인생 가운데에 흡수된다. 이상과 행동의 표준은 이와 같이 하여 발전되는 것이며 , 특히 부모로 부터 영향을 입는 바가 대단히 많이 있다. 섭취의 메커니즘이 강한 사람은 상자의 사상 의견 지시 등을 무조건 받아들이는 소위 Carbon copy man , 또는 Yes man 이 된다. 섭취의 과정은 자연적인 것이므로 그 과정을 인식한다는 것은 대단히 곤란하다. 우리는 좋아하는 사람이든, 싫어하는 사람이든, 그들의 사상, 태도, 특성은 객관적으로 평가되어야 할 것이며, 결코 Yes man 식으로 무비판적으로 흡수되어서는 안 된다. 일반적으로 섭취의 메커니즘은 미숙하거나 無態感, 劣等感을 가지거나 자기의가치를 저하평가 하는 사람에 의해서 많이 이용된다.

 

 

2) 도피기제 ( 逃避機制 )

 

도 피 기 제 란

 

① 도피기제는 적응이 곤란한 사태에서 도피한으로써 불안과 긴장을 해소시키려는 행 동양식으로서 욕구불만에 비해서 무력하고 소극적인 반응기제이다.

② 욕구불만( 좌절 ) 에 의한 긴장이나 압박으로 부터 벗어나기 위해서 비합리적인 공상등으로 도피하여 마음의 안정을 얻으려는 기제이다.

도피기제로 인해 발생되는 문제점

 

이 것으로 인하여 다른 사람과의 사회적 접촉에 필요한 기술을 몸에 지닐수 없기 때 문에 점점 사회 환경에 재적응 하기 곤란해지며 비사교적, 자아 중심적, 개인 주의적 으로 되어서 의심이 많게 될 뿐만 아니라 이로 인하여 더욱 은퇴적이 된다.

도피적 습관을 가진 아이에 대한 생각

 

문제를 피하여 점잖게 있는 아동이 문제에 맞붙어서 적응하려는 아동보다 시끄럽지 않다고 생각하는 일이 있다. 교사들은 도피적 습관과 결부되어 있는 행동특성을 좋지 못한 것이라고 생각하고 있지 않는 것 같다. 이런 견해로 바라보는 부모나 교사는 아 동을 도피적이게 끔 한다.

 

(1) 고립 ( 孤立 )

욕구 불만의 상태에서 불쾌한 압력을 회피하여 자기의 안정을 얻기 위하여 현실과 접촉하지 않고 혼자 있고자 하는 즉 , 다른 사람들과의 접촉을 거부하는 행동양식이다. 학우들과 일부러 멀리하거나 또 일부러 말을 하지 않으려는 자에게 이와 같은 반응영향이 나타난다. 그러나 고립해서 현실생활에 참여하지 않으면 점점 더 고립의 상태로 빠지게 된다. 이와 같이 고립이 습관화되면 더욱더 부적응의 상태는 심하게 된다.

 

(2) 퇴행 ( 退行 )

극복하기 곤란한 장면에 놓였을 때 보다 원시적인 형태의 해결 방법으로 그장면에서 벗어나려고 시도하는 방위 기제이다. 즉 성인의 경우 당면한 문제를 해결하는 데 있어 유아시대에 만족과 성공을 경험한 유치한 행동을 취함으로써 그 장면을 도피하려는 기제이다. 퇴행이란 유아나 미개인이 가지고 있는 감정, 사고 , 태도로 복귀하는 것으로 문제해결의 합리적인 방법을 선택 추구하는 것이 아니라 정신 발달의 차원이 보다 낮은 방법을 취하는 것이다. 일이 순조럽게 푸리지 않을 때 울며 절규한다든가 소리를 지르면서 폭행을 저지르는 행위등이 바로 퇴행적 행위에 속한다.

 

퇴행이란 것은 긴장을 해소하기 위하여 유치한 또는 저급한 행동으로 퇴각하는 기제인데 E.R.Hilgard 는 이것을 후퇴와 저속화의 두가지로 분류하고 있다. 후퇴는 과거에 자기에게 만족을 주었던 행동을 재발케 하는 것으로서 예를 들면 유아가 새로운 동생이 출생하였을 경우에 어머니의 주의와 애정이 동생에게 기울어져 자기를 소홀시한다고 느낄 것 같으면 이 유아는 울음 어리광 등의 과거의 욕구불만의 수단을 더 많이 취함으로써 어머니의 주의와 애정을 되찾으려고 하는 경우와 같다. 저속화는 욕구충족의 수단이 되었던 과거의 저급한 행동양식 외의 저급한 행동양식에 의한 전반적인 행동을 가리킬 때에 사용되는 말이다. 예를 들면 실직을 당하여 자포자기에 빠진 사람이 과거에는 하지 않았던 향락적인 음주, 저속한 잡담 , 단정치 못한 옷차림 등의 저급한 행동을 취하는 경우와 같다. 자기의 곤란한 문제를 건전한 태도로서 해결하려고 하는 사람은 퇴행의 기재를 이용하지 않는다. 퇴행은 일반적으로 말한다면 불건전한 적응기제임에 틀림 없을 것이다. 그러나 긴장된 생활을 하는 사람이 레크레이션이나 여흥의 경우에서와 같이 가끔 유치하고 저급한 행동을 취함으로써 긴장을 푼다는 것은 정신 위생상 좋은 것이라고 생각되어 왔다. 습관적으로 퇴행의 기제를 이용하는 사람은 건전한 셩격을 발달시키지 못함은 물론이지만 정신적 불건강 상태에 빠지게 된다.

 

(3) 방랑 ( 放浪 )

불안이나 위협을 주는 상태에서 실제로 도피하려는 기제를 말한다. 싫은 일이나 혹은 어떤 사람이 싫게 되면 그러한 장면을 떠나 버리는 것이 있다. 방랑 시인 김삿갓 ( 김병연) 이 자신의 현실을 떠나 버리는 것이 있다. 방랑이란 의미를 해석하는데 이해하기 쉬울것이다.

 

(4) 고민 ( 苦憫 )

고민은 아무 계획도 세워지지 않은 현실에 대한 도피적인 성격을 띠고 있다. 지금 아무것도 하고 있지 않는 사람이 불안해 하듯이 어떻게 했으면 좋을지 전혀 방도가 생각나지 않을 때 고민하게 된다. 고민하는 사람의 문제들을 파악해 보면 자기의 능력에 비해 높은 목표나 감수성이 날카로와 자기와는 하등의 관계가 없는 문제까지도 고민하게 되며 자기 스스로 그민을 만들어 사회속에 부적응을 만들어 내는 것이라고 할 수 있다.

 

(5) 거부태도 ( 拒否態度 )

거부는 명령 또는 요청을 무조건 거절하거나 , 경우에 따라서는 명령 요청과는 정반대되는 행동을 하게 하는 메커니즘으로서 특히 아동들이나 청소년에 의해서 많이 이용한다.이 메커니즘은 부모에 의하여 조성되는 경우가 대부분이다. 아동이 재미있는 놀이에 열중하고 있을 때 부모가 다른 심부름을 시키든가, 귀찮스러운 어떠한 요청을 하든가, 놀이를 금지 시키든가 또는 아동에게 힘에 넘치는 곤란한 일을 자주 부과 시키는 가운데서 아동의 거부적 행동이 습관화되는 것이다. 거부는 고통을 피하려는 일종의 도피라고 생각될 수 있다. 그러나 성인의 경우에 충고하는 사람이 충고 받는 사람보다 사회적 지위가 낮거나 부족하다는 이유에 의해서 충고에 대한 거부 반응이 일어나곤 한다. 성인의 부정태도는 또한 사회적 관습의 법률과 도덕에 대해 반항하는 태도로서 나타날수가 있다. 그런 뜻에 범죄도 거부적 태도라고 할 수 있다. 거부적 태도의 적응력은 가장 졸렬한 부분적 욕구 만족 조차도 얻을 수 없고 사람의 욕구에 대한 긴장을 풀지 못할 뿐더러 열등감을 뿌리뽑지도 못하게 된다. 거부적 태도는 곤란한 문제에 대한 아동적인 방법이 이다.

 

(6) 억압 ( 抑壓 )

좌절과 실패의 우려가 있는 욕구를 의식적이고 자주적인 억제에 의해서 의식 면으로부터 말살 배재시켜 거기서 심리적 안정을 지키려고 하는 기제이며 자기 마음의 안정감을 위협하는 다른 생각이나 경험을 스스로 인정치 않으려는 기제이다. 다시 말하면 현실적인 필요를 묵살함으로써 오히려 자신의 안정을 유지 하려는 행동이다. 이 억압의 행동은 주로 부끄러운 일 수치스러운 일 또는 무서움을 무의식의 세계로 감추려는 특징이 있다. 억압된 욕구의 대표적인 예로 성적 욕구를 들 수 있는데 성적 욕구는 다른 욕구에 비해서 사회적으로 많은 제한을 받고 금기시되고 있기 때문에 무의식 속에 억압을 하기 쉽다. 그러나 잠재하고 있어 긴장은 해소되지 않는다. 그런데 욕구를 너무 억압하면 자기 마음과는 아주 다른 행동을 하여 긴장을 해소하려 하는 경우가 있다. 슬픔을 억제하려는 사람이 도리어 미친듯이 웃는다든가, 매우 소심하고 내성적인 사람이 고성, 방종한 행동을 하는 것이 그 예라고 하겠다.

억압에 대해서 프로이드가 강조한 것으로서 수치스러운 생각, 죄의식을 불러 일키는 기억, 고통스러운 경험이나 자존심의 손상과 결부된 경험이나 사회적으로 용납될 수 없는 욕구 등을 의식수준 아래로 끌러내리는 무의식적 과정이다. 이렇게 억압된 욕구나 생각은 개인의 의식수준에서 용납되지 않는 것이기 때문에 겉으로 나타나지 않았을 뿐, 그 욕구나 생각 자체가 없어진 것은 아니므로 에너지는 그대로 남아 있게 된다. 따라서 자아가 자동적이고 무의식적인 방어를 해서 억압된 욕구는 개인이 이들 욕구를 자각하지 못하고 억압된 욕구는 보통 때는 무의식 속에 잠재해 있지만 자아의 방어능력이 약화될 경우 본래의 형태와는 다른 모습으로 변형하여 그 에너지를 발산하게 된다.

프로이드는 일상생활에서 기억을 상실한다든가 회의시간을 잘못 기억한다든지 하는 것은 모두 억압된 욕구로 인한 것이라고 했다. 개인의 성격에서 편집,고집,순종,지나친 수줍음 등은 과거 무의식에 파묻힌 두려운,미움,분노 등의 출현을 막는 방패 역할을 해준다. 따라서 억압이 많으면 많을수록 그 억눌린 생각들이 뛰쳐나오지 못하게 더 많은 편견이나 선입견을 갖게 되며 억압이 실패하면 정서적인 과잉반응을 보일 수도 있다. 그러나 억압이 성공적으로 잘되면 사회적으로 용남되지 않는 충동에 노골적인 표현을 받게 되어 사회적 가치와 어긋남이 없이 잘 적응된 생활을 할 수 있게된다.

 

(7) 강박관념 ( 强迫觀念 )

강박관념은 그것이 불합리하고도 아주 어리석은 짓이라는 것을 알고 있음에도 불구하고 어떤 관념이 머리에 고착되어 떨어지지 않는 상태이다. 강박 행위는 강박관념에서 생기는 행위로서 불합리하다는 것을 알고서도 거듭 되풀이 하여 행하는 행동이다.

강박행위의 例

㉠ 하루에도 수십번씩 손을 씻는다.

㉡ 문을 잠그지 않고 외출한 것 같은 불안감이 따라다님

㉢ 방황하고 싶은 욕구

㉣ 주색에 깊이 빠지고 싶다는 욕구

 

강박관념은 적대 감정을 은폐하기 위한 수단일때가 많다.또 객관적 태도가 없는 스스로를 속이는 그리고 침착하지 못한 사람으로 항상 들떠 있다.

 

(8) 고착 ( 固着 )

고착 상태에 있는 사람을 앞길에 위험이나 곤란이 가로 놓여 있어서 다음 단계로 전진하기를 두려워하며 발전적인 현실에서 도피하며 그대로 머무르는 현상이다

 

(9) 환상 ( 幻想 )

백일몽은 이미 적응이 이루어진 것을 상상하는 것이다. 환상은 적응과는 하등의 관련도 없는 일종의 상상이다. 불유쾌한 적응문제에서 도피하는 수단이며 환상의 세계는 현실의 세계로 바꾸어지고 제한이 많은 세계에서 피하여 아무런 제한도 없는 세계로 도피하려는 것이다.

 

(10) 부상 이득 ( 負像利得 )

어떠한 곤란한 사태에서 병이나 부상를 얻음으로써 도피하려는 적응방식이다. 군대에서 의무대(군대병원)에 가는 것을 병사들은 일종의 안식처로 생각한다. 그 이유는 고된 훈련보다는 의무대의 생활이 휠씬 편하기 때문이다. 이렇기 때문에 감기 증상이 오는 경우가 있다. 또 군대 생활에서 무의식적으로 제대하고자 하는 욕구가 신체적 병증상으로 나타난 히스테리성 병증인 것이 부상이득이다.

 

11) 대치 ( 代置 )

대치는 어떤 대상으로 향했던 , 욕구 공격적 충동을 다른 대상으로 전이하는 매커니즘이다. 사랑하던 어머니를 잃은 여학생이 어머니로 향했던 애정을 여교사에게 옮긴다든가, 사장에게 꾸지람을 들은 사원이 그 울분을 자기 아내에게 옮겨서 푼다든가, 남으로부터 두들겨 맞은 사람이 전화기를 내던지는 것와 행동은 대치의 매커니즘에 의한 행동이다. ‘ 시어머니 미워 배때기 찬다 ’ 라는 속담의 뜻이 무엇일까? 남편을 잃은 여인이 아들에게 애정을 기울이든가 개나 고양이를 지극히 사랑함으로써 대리적 만족을 얻기도 한다. 그리고 사랑하는 남편이나 애인을 잃은 사람이 그 사람의 사진, 의복, 신발 등의 유물에 애착하여 일종의 성적 여흥을 일으키기도 하는데 , 이것이 습관화된 사람은 fetishism 을 가지게 된다. 대치에는 보상적인 성질을 띤 것도 있으며 승화적인 성질을 띤 것도 흔히 나타난다. 그러나 특히 공격의 대상을 바꾸어 다른 대상을 공격한다는 것은 대부분 자타에게 해로움을 주는 경우가 많다. 공격성을 번번히 나타내는 사람은 정신불건강자이다.

 

3) 공격기제 ( 攻擊機制 )

 

공격적 기제는 앞에서 말한 방어 및 도피적 기제와 같이 수동적 입장이 아니라, 능동적인 입장으로 어떤 욕구 불만에 대한 반항으로서 자기를 괴롭히는 대상에 대해서 적대시하는 감정이나 태도를 취하는 것을 말한다. 남에게 모욕을 당하거나 자존심을 손상당하는 경우 자기의 체면이나 위신을 유지하기 위한 방법으로서 싸움 폭행 파괴 , 반항, 불순종, 부정직, 무시, 보복 , 적의 , 무단결석 , 가출 등을 나타내는데 이를 공격적인 기제라고 한다 공격적 기제에는 직접적 공격형과 간접적 공격형의 두가지 유형이 있다.

 

1) 직접적 공격형

 

이것은 대개 힘에 의존해져서 폭행, 싸움, 기물 파괴행위 등을 하는 것이 특징이다. 어린이들 중에 싸움을 잘하는 아이 , 약자를 학대하고 괴롭히는 아이 , 학교 기물을 파괴하는 아이 , 교실안에서 수선을 부려 질서를 어지럽히는 아이가 공격적 기제를 사용하는 형에 속한다.

 

2) 간접적 공격형

 

이것은 직접적 공격형과 달리 힘에 의존하지 않지만 그 대신 남을 조소 비난, 중상모략, 폭언 , 욕설 등의 형식으로 나타나는 것이 보통이다. 그런데 이 공격적 행동에서 정신위생상 경계할 것은 외부적으로 나타나는 공격보다는 자기 자신의 내부로 전향되는 공격이 가장 심각한 문제를 일으키는 수가 있다는 것이다. 물론 어느 정도의 자기 공격 자기 비판은 해롭지 않다 하더라도 , 그것이 극단에 이르면 정신분열증의 경우와 같이 심리적인 포기 , 자멸과 동시에 마침내는 자살까지도 하게 된다. 공격기제는 개인에 있어서 바람직한 긴장해소의 방식이 못될 뿐만 아니라 건전한 사회관계를 해치고 비행이나 범죄 행위까지 발전해 갈 우려가 큰 것이다.

 

 

* 結論

이상으로 부적응행동 또는 비합리적인 행동의 특성과 그 사례를 몇 가지 살펴 보았다. 그러나 대부분의 정상적인 사람은 부적응이 아닌 합리적인 적응을 한다고 볼 수 있다. 합리적인 적응기제의 특징으로서 다음 네가지를 들고 있다. 첫째 조화적이고 통합적인 행동이다. 둘째 , 현실과 이상과의 관계를 통찰하고 적절히 조절한다. 셋째 , 문제 해결에 필요한 알맞은 지식, 기능 . 태도를 보여준다. 끝으로 해결에 대해서 어느 정도의 자신을 갖는다. 즉 언제나 안정감을 지니고 비교적 여유 있고 온화한 행동을 한다. 개인이 일상생활에서 부적응이 아닌 합리적인 적응행동을 하기를 바린고 또 그렇게 하도록 노력하지만, 비합리적인 방법이라 해서 반드시 모두 부적응행동을 일으키는 것은 아니다. 앞에서와 같은 부적응의 기제에서방어, 도피, 공격적 행동은 정상적인 사람에 있어서도 보통 있는 행동이라고 하겠다. 특히 보상, 합리화 , 동일시 , 억압 , 승화 , 백일몽 등의 경우에 있어서는 일시적이나마 긴장을 해소하고 정신적인 안정과 균형을 얻는 데 효과가 있다고 본다.

다만 그 비합리적인 방법이 습관화되고 정착, 강화되어 본래의 욕구와 목표에 도달하지 못하는 데 문제가 있는 것이다. 그것은 그 행동의 표현이 정상에서 벗어나 사회적 인정을 받지 못하고 정상적인 발전을 기할 수 없기 때문이다.부적응 행동은 환경이 급변하여 적절한 적응의 형식을 발견하지 못하는 경우에 일어난다. 따라서 어느 누구도 완전 무결한 적응행동을 한다고는 할 수 없다..

 

 

 

 

 


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